產(chǎn)品設計中民族文化元素的應用論文

　　摘要：隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，產(chǎn)品設計也在不斷創(chuàng )新的路上，然而無(wú)論怎樣變遷產(chǎn)品設計始終是以人為本，以研究人們的日常生活為起點(diǎn)，以探索用戶(hù)價(jià)值取向為目的，以實(shí)地考察為研究方法，有助于全面認識用戶(hù)的多樣性，識別存在于多樣化人群中的常數，從而有效解決人的多樣化與產(chǎn)品準確定位目標人群之間的矛盾。筆者以涼山彝族漆器為例，將民族文化元素融入到了產(chǎn)品設計中，使產(chǎn)品的文化價(jià)值、使用價(jià)值和審美價(jià)值結合在一起，并且提出了要在產(chǎn)品設計中融合優(yōu)秀的民族特征和文化傳統，這樣不斷豐富了現代產(chǎn)品設計的文化意蘊，也拓展了產(chǎn)品的設計理念并且加強了產(chǎn)品的文化屬性。從而使得產(chǎn)品設計的創(chuàng )新更加豐富，更加多元化，更加有活力。

　　關(guān)鍵詞：民族文化；產(chǎn)品設計；涼山彝族漆器

　　一、民族文化的含義

　　民族文化是指某一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(cháng)期的社會(huì )發(fā)展和歷史變遷形成的固有文化，它能體現出本民族的民族特征，包括精神方面的文化和物質(zhì)方面的文化。一個(gè)民族的歷史文化反映出本民族發(fā)展水平的高低。

　　二、產(chǎn)品設計中的文化價(jià)值、使用價(jià)值和審美價(jià)值在涼山彝族漆器中的體現

　　1、涼山彝族漆器簡(jiǎn)介

　　涼山彝族漆器是涼山彝族祖先經(jīng)過(guò)數千年的歷史，在古餐具的基礎上創(chuàng )造和發(fā)展起來(lái)的民間手工藝品。它保留了原始古樸的風(fēng)格外，也運用了現代科技技術(shù)，使得彝族漆器的發(fā)展更加趨于成熟。它的種類(lèi)繁多，有酒具、餐具、旅游產(chǎn)品、茶具、室內裝飾物等。主要特征是具有民族性、手工藝、高品位。隨著(zhù)近年來(lái)涼山地區進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，相繼彝族漆器也暢銷(xiāo)全國各地、享譽(yù)海內外。彝族漆器用它獨有的方式——新穎的造型、精美的圖案和艷麗的色彩詮釋著(zhù)這個(gè)偉大民族深處的靈魂，不驚讓人肅然起敬。為什么呢？因為彝族漆器不僅反映了涼山獨有的地理環(huán)境和彝族人民的生活方式，還反映出了他們的傳統文化和民族心理，最主要的是具有審美功能和價(jià)值取向。所以彝族漆器被稱(chēng)為研究彝族歷史的活化石，也是傳統手工藝中的一塊瑰寶。

　　2、彝族漆器設計中的文化價(jià)值體現

　　文化價(jià)值，顧名思義是一個(gè)無(wú)形的意識形態(tài)領(lǐng)域，而要在產(chǎn)品設計中體現出來(lái)，那必將是有型的東西。在涼山彝族漆器的設計中，文化價(jià)值的體現將要來(lái)自于彝族這個(gè)民族文化的體現，而體現這個(gè)民族文化的載體可以是物質(zhì)的，也可以是精神方面的。比如說(shuō)物質(zhì)的有建筑、服飾、傳統手工藝品等，精神的則由心理素質(zhì)、民族思想、民族信仰、語(yǔ)言等。在這些基礎之上則可以提煉出代表這個(gè)民族文化的符號、圖案、文字等。而在彝族漆器中，則有了代表這一民族的圖案、紋樣和色彩。圖案代表有動(dòng)植物、天文地理、日月星辰、山川河流、神話(huà)傳說(shuō)等。紋樣則有水波紋、條紋、幾何紋等，常單獨出現的機率較頻繁。色彩則是最具特色的紅、黃、黑三顏色，紅則代表著(zhù)彝族人民的熱情豪放與勇敢；黃則代表著(zhù)光明和未來(lái)；黑則是莊重威嚴的天地本色。

　　3、彝族漆器設計中的使用價(jià)值體現

　　彝族漆器的使用價(jià)值體現主要表現在一個(gè)“器”字上�！捌鳌鳖櫭�思義就是所有用具的總稱(chēng)。用具則是貼近我們的現實(shí)生活，所以它的使用功能就不言而喻了。而彝族漆器的種類(lèi)也較繁多，其中的酒具、餐具、茶具較為實(shí)用，無(wú)論是作為禮品、生活用品還是旅游紀念產(chǎn)品都是非常有意義的。然而在近些年來(lái)，由于某些原因，現存一個(gè)較為普遍的現象，就是很多彝族同胞家里已經(jīng)不再像以前一樣天天使用漆器了，而代替漆器的則是現代的生活用品，比如餐具已替換為陶瓷的。只有在大型的節日慶典上如婚慶、火把節或待客等才能看到它的蹤影。（除比較富貴的彝族外）這一現象表明漆器的使用價(jià)值在隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展逐漸退化。而造成今天這種結果的各種原因，無(wú)論是漆器原材料的稀缺還是漆器銷(xiāo)售市場(chǎng)價(jià)格的大幅度上漲或是其他方面的原因，我們都應該反思并采取有效的措施來(lái)保住漆器在彝族人民生產(chǎn)生活中的使用價(jià)值。一旦沒(méi)有了使用價(jià)值，也就意味著(zhù)這個(gè)產(chǎn)品沒(méi)有了使用功能，如果使用功能能轉化成其他的功能，那固然好，如若不然，那沒(méi)有功能的產(chǎn)品將會(huì )變成廢品，因此這是個(gè)比較嚴峻的問(wèn)題。

　　4、彝族漆器設計中的審美價(jià)值體現

　　彝族漆器的審美價(jià)值體現在它的造型、紋飾、圖案及色彩上。彝族漆器的造型各式各樣，種類(lèi)繁多，其中以酒具和餐具最有特色。而在筆者看來(lái)酒具最引人注目。例如酒具中的扁圓形酒壺，它的造型特點(diǎn)是分頭、腹、足三個(gè)部分，腹部為扁圓形，成子母扣合，側面則斜插一根吸管，特別有意思。而圓形酒壺則是腹部為圓形，還有木酒杯，則是上下對稱(chēng)的酒杯組合。接下來(lái)還有其他獨特的造型，這些造型都是模仿一些動(dòng)物局部而形成的，它們有鴿形酒杯、牛角酒杯、羊角酒杯、豬腳酒杯、鷹爪酒杯、單耳酒杯等。這一系列的酒杯造型是如此新穎，如此別出心裁，想想當時(shí)的彝族祖先他們是多么的有智慧，多么的具有創(chuàng )新精神，這一切都體現著(zhù)彝族人民的審美心理和他們獨特的審美觀(guān)。彝族漆器的紋飾則從點(diǎn)、線(xiàn)、面三個(gè)方面的相結合來(lái)詮釋?zhuān)�常頻繁出現。彝族漆器的圖案則是多種多樣的，有日月星辰、山川河流、動(dòng)植物及其他都是來(lái)源于大自然，來(lái)源于彝族先民在長(cháng)期的游牧過(guò)程中對宇宙的審美認識。彝族漆器的三顏色，黑、紅、黃則賦予它鮮艷奪目的色彩并賦予它一定的象征意義，這也體現出了彝族人民的審美感情。當造型、紋飾、圖案、色彩融為一體的時(shí)候，整個(gè)漆器就顯得如此閃耀，如此精美。造型別致、紋飾均勻、圖案恰到好處的對稱(chēng)、色彩搭配得有條不絮。唯一的缺點(diǎn)就是現如今的很多人都不了解彝族漆器，都不懂得它的審美價(jià)值，只有部分學(xué)者或者研究者才懂，所以想要保護好彝族漆器這門(mén)傳統手工藝的延續，首要的任務(wù)就是盡可能多的采用各種方式讓更多的人知道彝族漆器，了解彝族漆器并且懂得彝族漆器。

　　三、總結

　　產(chǎn)品設計的創(chuàng )新不斷在進(jìn)行著(zhù)，然而產(chǎn)品只有創(chuàng )新是不夠的，它還需要有豐富的文化內涵來(lái)支撐這個(gè)創(chuàng )新。在非民族文化元素產(chǎn)品中，單有千篇一律的產(chǎn)品設計是孤獨的，而當產(chǎn)品設計中融入了民族文化元素，則使產(chǎn)品設計活潑起來(lái)、熱鬧起來(lái)、豐富起來(lái)。另一方面，也拓展了產(chǎn)品的設計理念，加強了產(chǎn)品的文化價(jià)值，使得產(chǎn)品更加具有獨特性和鮮明性。

　　參考文獻:

　　[1]周紅明,涼山彝族漆具的藝術(shù)特征及其現狀分析[J],裝飾,2007(02).

　　[2]王一然,彝族漆器藝術(shù)研究[D],昆明理工大學(xué),2009.

　　[3]陳瑜,傳統彝族漆器設計元素在現代餐具設計中的應用研究[D].四川師范大學(xué)2014.

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