孔子思想對高校思想政治教育的啟發(fā)論文

　　摘要：我國自古就把音樂(lè )作為培養人才、塑造人良好品格的重要手段，在儒家的教育體系中特別重視音樂(lè )的德育作用。新形勢下我國高校思想政治教育面臨著(zhù)許多機遇和挑戰，合理地利用孔子“樂(lè )教”思想中的德育資源，并針對當前高校思想政治教育的現狀，取其精華去其糟粕，讓傳統文化在當代高校思想政治教育的領(lǐng)域發(fā)揮出新的色彩。

　　關(guān)鍵詞：樂(lè )教；思想政治教育；９５后大學(xué)生；德育

　　樂(lè )教是孔子教育思想的重要組成部分，是孔子教育思想的核心�！皹�(lè )教”就是把音樂(lè )作為完滿(mǎn)人格修養的手段，強調音樂(lè )的思想教育作用以及陶冶人心靈的作用。如今的中國也對“禮”的教育極為重視，但她卻在重視“禮教”的同時(shí)忽略了“樂(lè )教”，或是把“樂(lè )”的教育當成“禮教”的輔佐手段�！抖Y記樂(lè )記》提出“樂(lè )也者，動(dòng)于內者也；禮也者，動(dòng)于外者也”的理念；就是說(shuō)音樂(lè )是感動(dòng)內心的，禮儀是約束人外貌行為的，所以“禮”和“樂(lè )”在教育中是缺一不可的�？茖W(xué)的吸收和借鑒“樂(lè )教”思想中蘊含著(zhù)的德育資源，能夠極大地充實(shí)高校學(xué)生的思政教育內容，增加高校思政教育的途徑與手段。

　　一、當今高校思想政治教育的現狀分析

　　從學(xué)生層面上來(lái)說(shuō)，當今大學(xué)生的思想政治情況總體上是奮發(fā)向上的，但是隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )普及和發(fā)展，對當代大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成造成了極大的影響，也對傳統文化以及價(jià)值取向造成了極大的沖擊。同時(shí)也導致了“９５后”大學(xué)生出現了不同程度的政治信仰模糊，理想信念迷茫，誠信意識不強，吃苦耐勞精神退化等問(wèn)題。從高校思想政治教育教學(xué)的層面上來(lái)講，我國高校的思想政治教育工作在黨和國家的高度關(guān)懷和重視下取得了顯著(zhù)的成效，但是隨著(zhù)社會(huì )、經(jīng)濟、政治的發(fā)展；網(wǎng)絡(luò )化社會(huì )的初步形成；高校思想政治教育工作也面臨著(zhù)新的挑戰。一是教育手段落后，教學(xué)模式僵化。二是大學(xué)生思想政治教育的內容較為單一，對當代大學(xué)生缺乏吸引力。

　　二、當今高校思想政治教育面臨的問(wèn)題

　　黨和國家高度重視高校思想政治教育，強調“教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人”。而今大學(xué)生思想政治教育工作的對象是“９５后”新一代大學(xué)生，他們成長(cháng)在物質(zhì)條件優(yōu)越的市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代，家庭和社會(huì )為他們提供了良好的物質(zhì)保障，這使得“９５后”大學(xué)生易沉迷于物質(zhì)享受，產(chǎn)生權勢思想、拜金主義思想。同時(shí)“９５后”大學(xué)生又成長(cháng)于網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，大多數“９５后”大學(xué)生從小就接觸網(wǎng)絡(luò )，他們的思維相較于９５前的大學(xué)生更為活躍；同時(shí)網(wǎng)絡(luò )中大量全球化的信息使得“９５后”大學(xué)生的眼界更為開(kāi)闊，也使得“９５后”大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)呈現出多元化的趨勢。而且網(wǎng)絡(luò )中平等溝通的語(yǔ)言和交流環(huán)境，使得“９５后”大學(xué)生不再完全無(wú)條件地相信教育者的言論，更習慣于用網(wǎng)絡(luò )上獲取信息進(jìn)行價(jià)值判斷，使得教育者的權威性遭到了挑戰。面對這些在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代成長(cháng)起來(lái)的“９５后”大學(xué)生，高校思想政治教育面臨著(zhù)以下問(wèn)題：１．當今高校思想政治教育方式方法落后，教學(xué)模式僵化，不能適應時(shí)代的需求。傳統的高校思想政治教育授課方式以課堂教育為主，以灌輸式教學(xué)為主要模式。而傳統的高校思想政治教育模式很難吸引如今“９５后”大學(xué)生，甚至有的大學(xué)生還對思政課堂產(chǎn)生了厭煩。２．高校思想政治教育的內容單一，對學(xué)生缺乏吸引力。網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展和新媒體的普及，使得“９５后”獲得信息的方式變得更為多樣和便捷，而傳統的高校思想政治教育僅僅傳授“知識”的教育模式如今已很難達到塑造學(xué)生良好道德品質(zhì)的效果。

　　三、孔子“樂(lè )教”思想中的思想政治教育資源

　�。保�“樂(lè )教”注重人內心世界的塑造�！胺惨糁�起也，由人心也。人心之動(dòng)，物之使然也”孔子認為音樂(lè )來(lái)自人的內心，是世界萬(wàn)物的體現，能反映人的內心世界。認為“凡音者，生于人心也；樂(lè )者，通于倫理也�！币魳�(lè )和倫理道德是相通的，而通過(guò)“致樂(lè )以治心，則易直子諒之心，由然生矣”用樂(lè )來(lái)提高內心的修養，產(chǎn)生平易、正直、慈祥、善良等品質(zhì)。２．“樂(lè )教”注重人格修養的培養�？鬃诱J為最理想人格應該是“君子人格”�？鬃犹貏e重視音樂(lè )教育對人的道德覺(jué)醒、思維啟發(fā)以及對主體人格塑造的作用�？鬃釉�提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )”的教育理念，他認為一個(gè)人修養形成開(kāi)始于學(xué)《詩(shī)》，形成規范于學(xué)禮，最終完滿(mǎn)于音樂(lè )的學(xué)習。３．“樂(lè )教”注重音樂(lè )對社會(huì )和諧的促進(jìn)及引導作用。如今國家在大力建設社會(huì )主義和諧社會(huì )，社會(huì )主義和諧校園�？鬃釉�提出“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè )。安上治民，莫善于禮”他認為音樂(lè )有促進(jìn)社會(huì )和諧、改變社會(huì )風(fēng)俗，提高人民道德修養的作用。４．“樂(lè )教”注重用音樂(lè )激發(fā)人向善向美的欲望�！墩撜Z(yǔ)八佾》曰：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也”可見(jiàn)“樂(lè )教”的最終目的是使人向往善與美，最終達到“盡善美”目的。四、“樂(lè )教”思想應用于高校思想政治教育的途徑１．轉變高校思想政治教育模式，發(fā)展體驗式教學(xué)。拓展高校思政教育的途徑和方式，把“樂(lè )教”融入到高校思政教育中去�？鬃印皹�(lè )教”是通過(guò)各種藝術(shù)形式的體悟，讓受教者心靈和身體得到熏陶和鍛煉，這正彌補了大學(xué)生思想政治教育手段單一的問(wèn)題。２．汲取孔子“樂(lè )教”中知、情、意、行全面發(fā)展的思想，充實(shí)高校思想政治教育內容�？鬃釉�說(shuō)過(guò)“君子不器”，就是說(shuō)君子不應該像器皿一樣固定地只有單一的用途。意謂君子應是通才，要博采眾家之長(cháng)。這與我國現在高校中大力推行素質(zhì)教育，培養一專(zhuān)多能的人才是不謀而合�！皹�(lè )教”則是通過(guò)音樂(lè )和其他藝術(shù)形式的修習來(lái)全方位的培養人才，強調以人為本的“人本主義”教育思想，使學(xué)生在“知、情、信、意、行”等多方面得到洗禮，而不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行知識的傳授，更重視在教育過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生全方位的協(xié)調發(fā)展。３．加強對大學(xué)生的心靈引導，激發(fā)學(xué)生對“善與美”追求。追求善和美是“樂(lè )教”的最終目的，如今高校的音樂(lè )教育普遍還停留在“技藝”的層面，認為讓學(xué)生簡(jiǎn)單地唱歌，跳舞或是從事其他的藝術(shù)活動(dòng)就能達到“樂(lè )教”的目的�？鬃釉�說(shuō)“樂(lè )云樂(lè )云，鐘鼓云乎哉？”就是強調音樂(lè )，不要只要音樂(lè )的外在表象（比如鐘、鼓）而是要探求音樂(lè )中所蘊含對美的追求、對自然環(huán)境以及自然規律的“敬順”�！抖Y記樂(lè )記》中強調“樂(lè )者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也，樂(lè )之未節也，故童者舞之”就是說(shuō)“樂(lè )教”并不是強調技藝的掌握，而是要通過(guò)要用音樂(lè )和諧的天地萬(wàn)物的這種特質(zhì)，來(lái)起到塑造人的心靈，鍛煉人的意志的作用。４．利用“樂(lè )教”塑造大學(xué)生健全完善人格�？鬃诱J為完美的君子人格應該是“質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬；然后君子”，孔子認為君子人格的核心就是“文質(zhì)彬彬”，而一個(gè)“文質(zhì)彬彬”的君子的培養方式就是要“志于道，據于德，依于仁，游于藝”這也就是說(shuō)人的道德修養、人文底蘊以及君子人格的塑造，是要通過(guò)各種藝術(shù)教育以及藝術(shù)實(shí)踐來(lái)實(shí)現的�？鬃釉�說(shuō)過(guò)，“樂(lè )其可知也，始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成�！狈�譯成白話(huà)就是：“音樂(lè )是可以知道的（指音樂(lè )是怎樣展現出的藝術(shù)，是可以知道的）。音樂(lè )開(kāi)始，聲音合而和諧。繼而，表現出一種純的美；一種明亮的美；一種生命成長(cháng)的美。這樣，音樂(lè )才是完成了”孔子認為音樂(lè )演奏的過(guò)程和人格成長(cháng)、完滿(mǎn)的過(guò)程是相通的，在修習以及演奏音樂(lè )的過(guò)程中，可以使人的心性變得平和，能夠提高人的審美情趣、體悟生命的意義，從而達到中修煉人格，鍛造完美的靈魂目的。５．重視音樂(lè )在建設和諧社會(huì )、和諧校園中的作用�！抖Y記樂(lè )記》寫(xiě)到“樂(lè )者，天地之和也”，孔子認為音樂(lè )有使天地之間的事物和諧的作用。在如今的網(wǎng)絡(luò )化社會(huì )下，社會(huì )普遍存在著(zhù)缺乏誠信意識、做事浮躁、人情關(guān)系冷漠等現象；“樂(lè )教思想注重培養人的道德意志，以此來(lái)調節、抑制人的不正當、不合理的欲望，從而提升人的品位和修養；預防人們因利益誘惑而做出的不道德行為”同時(shí)孔子還認為音樂(lè )有著(zhù)促進(jìn)社會(huì )和諧，減少社會(huì )矛盾的作用�！耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂(lè )；安上治民，莫善于禮”孔子想通過(guò)“樂(lè )教”達到的理想社會(huì )，和如今的“和諧”社會(huì )的本質(zhì)上是相同的。利用好音樂(lè )教育，對消除與減少人與人、人與自然、人與社會(huì )發(fā)展之間的矛盾；更有利于我們建設和諧校園。高等教育關(guān)乎國家民族未來(lái)的發(fā)展，只有重視高等教育特別是高校學(xué)生的思想政治教育才能實(shí)現高等教育的內涵式發(fā)展，才能使得高校的培育出更多的符合社會(huì )主義核心價(jià)值體系的人才。從中華民族傳統文化中汲取優(yōu)秀的養分，使得高校思政教育更貼合當代中國大學(xué)生的實(shí)際；增強高等學(xué)校思想政治教育的實(shí)效性、審美性以及藝術(shù)性是我們高校思政工作者應當去努力的。

　　參考文獻：

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