思想政治教育下的青年價(jià)值觀(guān)教育論文

　　一、當前青年價(jià)值觀(guān)教育面對的挑戰

　　新的社會(huì )形勢下有新的時(shí)代要求，然而當前形勢下仍有許多傳統觀(guān)念阻礙著(zhù)當今青年價(jià)值觀(guān)教育的有效性，其具體表現在以下幾個(gè)方面：

　�。�1）關(guān)注對象上，注重傳統的“政治人”教育忽視“全面自由人”教育。長(cháng)期以來(lái)，人類(lèi)都處在階級社會(huì )，受到階級屬性的制約，統治階級總是盡量的用自己主導的價(jià)值觀(guān)念去引導青年一代。這些統治階級傳播的價(jià)值觀(guān)必然帶有濃重的政治色彩，其目的就是要把青年培養成他們統治階級所需要的“政治人”。但這忽視了人首先是一個(gè)大眾的社會(huì )人，是一個(gè)世俗化的人，是一個(gè)有著(zhù)多種價(jià)值需求的人。這種根深蒂固的價(jià)值選擇必然會(huì )對青年的價(jià)值教育帶來(lái)阻礙，違背了人自由全面發(fā)展的主旨；

　�。�2）教育內容上，過(guò)分強調社會(huì )主導價(jià)值的教育，忽視個(gè)體價(jià)值的引導。在當前，不論是學(xué)校教育還是大眾媒體，總是過(guò)分強調社會(huì )所倡導的主導價(jià)值觀(guān)，到處宣揚我們的社會(huì )主義核心價(jià)值，處處不忘對我們進(jìn)行愛(ài)國教育，民族精神教育和社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育。當然，我并不是反對這些主導價(jià)值觀(guān)教育的必要性，對于我們社會(huì )主義國家，對青年進(jìn)行這些價(jià)值觀(guān)教育是必要的，但要有個(gè)度，就是要在與個(gè)體價(jià)值觀(guān)教育有效結合中才有效，不然純粹的主導價(jià)值觀(guān)教育必然“假大空”。個(gè)體價(jià)值教育是基礎，忽視個(gè)體價(jià)值的引導，必然出現本末倒置，價(jià)值引導偏離；

　�。�3）教育原則上，過(guò)分追求工具理性，淡化了價(jià)值理性。在當前對青年進(jìn)行價(jià)值觀(guān)教育和引導中，往往注重實(shí)際效用，而忽視了對青年價(jià)值教育的深遠意義。當今社會(huì )中流行的拜金主義，享樂(lè )主義都是強調了工具性而忽視了價(jià)值性的表現，注重實(shí)際利益忽視了理想追求和信仰。用這種理論對青年進(jìn)行價(jià)值觀(guān)教育必然導致青年庸俗化，追求層次低級化；

　�。�4）教育方法上，偏執于傳統教育方法，無(wú)視新方法的研究和運用。在對青年進(jìn)行價(jià)值觀(guān)教育中，習慣運用艱澀的理論說(shuō)教，忽略了青年本身是一個(gè)主體性的存在，有著(zhù)自身的價(jià)值選擇和判斷。而且純粹的理論灌輸也不符合青年價(jià)值觀(guān)發(fā)展的規律，因為價(jià)值觀(guān)教育不能等同知識教育，青年掌握了正確價(jià)值觀(guān)知識，不等于他們就有了正確價(jià)值觀(guān)；另外，價(jià)值觀(guān)教育長(cháng)期以來(lái)總是注重于形式方法，比如教育內容不分主次，不顧青年主觀(guān)需要與否盲目教育等等。

　　二、思想政治教育視域下的青年價(jià)值觀(guān)教育路徑探析

　　青年是思想政治教育的主要對象，價(jià)值觀(guān)教育又是思想政治教育的主要內容，那么在思想政治教育視域下青年的價(jià)值觀(guān)教育路徑體現在以下幾方面：

　　2.1在關(guān)注對象上，以人為本，尊重青年的主體性特征。青年作為思想政治教育的主要對象，這要求在青年價(jià)值觀(guān)教育中必須緊緊的關(guān)注青年的自由全面發(fā)展，這就要求必須把青年作為一個(gè)獨立的主體來(lái)看待、尊重青年的獨立意識、自主意識、民主意識、平等意識。根據青年自身的內在需要來(lái)作為青年價(jià)值觀(guān)教育的依據，運用思想政治教育的主陣地對青年進(jìn)行價(jià)值觀(guān)教育。以實(shí)現青年自由全面發(fā)展作為青年價(jià)值的航標，價(jià)值觀(guān)教育又注意到引導青年學(xué)會(huì )協(xié)調人與人之間的關(guān)系，學(xué)會(huì )個(gè)體在精神上獲得自我發(fā)展、自我完善，努力提升自身素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展，以個(gè)人的全面發(fā)展促進(jìn)社會(huì )的進(jìn)步和和諧。在教育過(guò)程中，堅持了理解青年、尊重青年、關(guān)心青年、幫助青年，總之一切為了青年。

　　2.2在教育內容上，要堅持主導價(jià)值，主流價(jià)值和青年個(gè)體價(jià)值的協(xié)調統一。青年價(jià)值觀(guān)教育要把握好“主體價(jià)值”、“主流價(jià)值”、“主導價(jià)值”三者的整合�！爸黧w價(jià)值”即青年所追求的比較前衛的個(gè)體價(jià)值；“主流價(jià)值”即能被社會(huì )絕大多數群眾接受，并能影響未來(lái)社會(huì )走向的社會(huì )價(jià)值；“主導價(jià)值”則是我們主導意識形態(tài)文化提倡的規范價(jià)值。沒(méi)有一個(gè)權威的價(jià)值主導系統，社會(huì )便沒(méi)有基本規范，就會(huì )處在無(wú)序狀態(tài)。但“主導價(jià)值”若離開(kāi)“主體價(jià)值”太遠，則很難形成價(jià)值教育的有效性。社會(huì )不僅通過(guò)法律、社會(huì )輿論和學(xué)校教育，有目的、有計劃地把某種價(jià)值觀(guān)灌輸給社會(huì )成員，而且通過(guò)文化傳統、風(fēng)俗習慣、社會(huì )心理等，在潛移默化中將社會(huì )的價(jià)值觀(guān)傳遞給社會(huì )成員，并使他們的個(gè)人價(jià)值觀(guān)和社會(huì )價(jià)值觀(guān)協(xié)調統一。思想政治教育的根本目的是提高素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展：在此根本目的指導下思想政治教育的又有一系列目標體系：第一，層次性，分個(gè)人目標和社會(huì )目標。那么對青年價(jià)值觀(guān)教育就不僅要尊重個(gè)性，還要注重社會(huì )需要，這要求青年個(gè)體價(jià)值與社會(huì )價(jià)值要統一。在社會(huì )需要和自身需要的相互滿(mǎn)足中不斷發(fā)展；第二，實(shí)現時(shí)間上，分遠、中、近期目標。這就要求青年價(jià)值觀(guān)教育在內容上也要注意實(shí)現的時(shí)間和層次性，不僅要著(zhù)眼當今，也要放眼未來(lái)，不僅要有基礎內容教育，也要有主導內容教育。這些也就必然要求要堅持社會(huì )主導價(jià)值、社會(huì )主流價(jià)值和青年個(gè)體價(jià)值相協(xié)調統一。

　　2.3在教育原則上，工具合理性與價(jià)值合理性的協(xié)同發(fā)展。在工業(yè)化、市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，現代中國社會(huì )正逐步走向世俗化，特別是隨著(zhù)實(shí)用主義、拜金主義觀(guān)念的盛行，工具理性已成為社會(huì )建構與日常生活的基礎，工具理性作為實(shí)用層面的建構能夠解決許多社會(huì )發(fā)展問(wèn)題，如提高生產(chǎn)效率，講究經(jīng)濟與商業(yè)活動(dòng)自身的規則，遵守市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的客觀(guān)規律等等。但工具理性是一種把手段當作目的來(lái)追求的理性，它無(wú)視“人是目的”這一至真的文化、哲學(xué)價(jià)值理念。因此，它不可能為人類(lèi)提供終極關(guān)懷的價(jià)值依托和精神歸宿，最終導致了人的價(jià)值理性的迷失。青年首先作為一個(gè)“人”的存在，其存在與發(fā)展不是僅僅滿(mǎn)足于金錢(qián)的追逐和物質(zhì)的享受，還要追求價(jià)值、理想、幸福、自由，追求有意義的生活，追求有價(jià)值的人生，追求對自己靈魂的關(guān)注與拯救，因為誰(shuí)都不會(huì )對自己的靈魂拯救棄之不問(wèn)，而把它盲目地交由他人來(lái)決定取舍。

　　2.4教育方法上，繼承創(chuàng )新與借鑒相結合。新時(shí)期加強我國青年價(jià)值觀(guān)教育，在方法的改進(jìn)和創(chuàng )新上，我們要根據時(shí)代要求，形勢的變化，教育目標的更新，進(jìn)一步完善和健全大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育方法體系，以使其適應新時(shí)期新任務(wù)的需要。加強新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育方法體系建設，要抓好對傳統有效思想政治教育方法的繼承創(chuàng )新、對新方法的積極探索、大膽借鑒國外思想政治教育方法、加強對教育方法的藝術(shù)運用、增強教育方法的綜合運用幾個(gè)方面。首先要繼承優(yōu)秀的傳統教育法，比如在注重理論的說(shuō)服力、邏輯性基礎上進(jìn)行理論教育法，在知情意行的引導中運用實(shí)踐教育法、在正反面的對比中注重典型教育法等等；其次注意運用新方法，尤其是注重隱形教育法的運用。隱性教育方法就是不使受教育者明顯意識到是在受教育，它通過(guò)營(yíng)造一定的能發(fā)揮教育功能的環(huán)境、氛圍，使置身其中的青年在潛移默化、耳濡目染中被熏陶、啟迪、激勵、感化，實(shí)現正確價(jià)值觀(guān)的養成；最后要注意借鑒國外的科學(xué)先進(jìn)教育法，比如道德討論法，這是柯?tīng)柌�格早期提出的一種道德教育方法。通過(guò)設置各種的問(wèn)題、情境、引起學(xué)生道德認識沖突，引導他們的討論，促使他們道德思維和道德判斷力提高。再比如價(jià)值澄清法，現實(shí)生活中沒(méi)有一套公認的價(jià)值和道德原則，個(gè)體都具有不同的生活和社會(huì )經(jīng)歷，他們就形成不同的價(jià)值觀(guān)，通過(guò)引導學(xué)生運用分析、評價(jià)的手段，幫助他們減少價(jià)值混亂和促進(jìn)其價(jià)值觀(guān)的形成。這兩種國外道德教育方法應用于青年價(jià)值觀(guān)教育將有效提高青年接受的程度，它尊重了青年的主體獨立性，避免了青年易逆反的心理趨向。

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