思想政治教育不容忽視的載體的論文

　　摘要：感恩教育載體是指教育者通過(guò)對學(xué)生進(jìn)行感恩教育這一途徑，向他們傳播豐富、正確、生動(dòng)的思想

　　政治教育信息，引導他們發(fā)現生活中人、事、物的美好和價(jià)值，喚起對自然、社會(huì )和他人的一種認同和感激，從而提高道德認知、情感維度和行為向度的一種思想政治教育形式。

　　關(guān)鍵詞：感恩教育；思想政治教育；載體；

　　感恩一詞來(lái)源于美國的感恩節。感恩節是美國人的一個(gè)重要節日。感恩節起源于馬薩諸塞普利茅斯的早期移民。這些移民在英國本土時(shí)被稱(chēng)為清教徒，因為他們對英國教會(huì )的宗教改革不徹底感到不滿(mǎn)，以及英王和英國教會(huì )對他們的政治鎮壓和宗教迫害，迫使這些清教徒脫離英國教會(huì )，遠走荷蘭，后來(lái)決定遷居到大西洋彼岸那片荒無(wú)人煙的土地上，希望能按照自己的意愿信教自由地生活。1620年9月，“五月花號”輪船載著(zhù)102名清教徒及其家屬離開(kāi)英國駛向北美大陸，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的艱苦航行，在馬薩諸塞的普利茅斯登陸上岸，從此定居下來(lái)。第一個(gè)冬天，由于食物不足、天氣寒冷、傳染病肆虐和過(guò)度勞累，這批清教徒一下子死去了一半以上。第二年春天，當地印第安部落酋長(cháng)馬薩索德帶領(lǐng)心地善良的印第安人，給了清教徒谷物種子，并教他們打獵、種植莊稼、捕魚(yú)等。在印第安人的幫助下，清教徒們當年獲得了大豐收。首任總督威廉布萊德福為此建議設立一個(gè)節日，慶祝豐收，感謝上帝的恩賜。同時(shí)，還想借此節日加強白人與印第安人的和睦關(guān)系。

　　在漢語(yǔ)詞典中，感恩是指對別人所給的幫助表示感激。我國的傳統文化中蘊涵著(zhù)豐富的感恩思想。如《詩(shī)經(jīng)衛風(fēng)》中的《木瓜》，就有“投我以木瓜，報之以瓊琚”，“投我以木桃，報之以瓊瑤”的名句，意思是，他人贈我以木瓜、木桃，我應以美好的佩玉相贈，正如后世人們所說(shuō)的“受人滴水之恩，當以涌泉相報”。唐代孟郊《游子吟》中的名句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，則昭示母愛(ài)的偉大，教育人們不要忘了父母的養育之恩。

　　一、感恩教育載體的特征及現實(shí)意義

　　1.感恩教育載體的特征

　　第一，堅定的原則性。感恩是指對別人所給的幫助表示感激。別人對自己的幫助從性質(zhì)上可分為兩類(lèi)，一種是對自己健康發(fā)展有益的幫助；另一種是對自己健康發(fā)展有害的幫助如為學(xué)生謀取不正當利益，危害社會(huì )提供幫助或為學(xué)生犯罪提供幫助等。對前一種幫助我們要感恩，對后一種幫助我們要堅決拒絕。因此，對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，必須堅持堅定的原則性，使學(xué)生明白什么樣的幫助才應該感恩，這是感恩教育的前提條件。

　　第二，豐富的情感性。感恩主要是在道德認識的基礎上產(chǎn)生的一種道德情感體驗。感恩教育通過(guò)豐富感人的情境活動(dòng)，感人的故事等激發(fā)學(xué)生的共鳴，凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，提高其思想境界。感恩教育最容易撥動(dòng)學(xué)生那敏感的心靈觸動(dòng)其內心深處的靈魂，激發(fā)其對他人的愛(ài)心。

　　第三，潛移默化的滲透性。感恩教育是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報德的道德教育，也是一種以人性喚起人性的人性教育。作為學(xué)生思想政治教育載體的感恩教育是把學(xué)生思想政治信息滲透在其中，不是直接作用于學(xué)生，它的作用常常是伴隨著(zhù)感恩教育的影響而潛移默化的實(shí)現的。

　　2.感恩教育載體的現實(shí)意義

　　第一，以感恩教育為思想政治教育載體是學(xué)生健康發(fā)展的需要。隨著(zhù)我國社會(huì )的轉型和發(fā)展，獨生子女家庭逐漸增多，部分父母對子女產(chǎn)生溺愛(ài)心理，對孩子的要求言聽(tīng)計從，甚至對一些不良的行為也聽(tīng)之任之。

　　長(cháng)期以往，使孩子享受了太多的愛(ài)和給予，依賴(lài)心理、寄生思想較重，不懂得珍惜父母的養育之恩，漠視社會(huì )的關(guān)愛(ài)之情，這種人文精神的缺失，導致大學(xué)生的人格發(fā)展的不健全，通過(guò)感恩教育可以引導大學(xué)生牢固樹(shù)立心中有祖國、心中有集體、心中有他人的意識，懂得為人做事的基本道理，具備文明生活的基本素養。

　　第二，以感恩教育為思想政治教育載體是建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的需要。學(xué)生是祖國未來(lái)的建設，是建設中國特色社會(huì )主義和諧社會(huì )的接班人。他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。隨著(zhù)我國對外開(kāi)放和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的深入發(fā)展，這給學(xué)生的發(fā)展既帶來(lái)了機遇也帶來(lái)了挑戰。一些腐朽落后的文化和有害信息不斷地侵蝕學(xué)生的心靈。在各種消極因素的影響下，少數學(xué)生精神空虛、行為失范，缺乏感恩意識，使之墮落成“對人不感激、對事不滿(mǎn)意，對物不憐惜，對己不嚴格”的情感冷漠一族。通過(guò)感恩教育可以引導學(xué)生學(xué)會(huì )處理人與人、人與社會(huì )、人與自然及人內心等基本關(guān)系，從而促進(jìn)社會(huì )主義和諧社會(huì )的發(fā)展。

　　第三，以感恩教育為思想政治教育載體是弘揚中華民族傳統美德的需要。在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著(zhù)稱(chēng)于世界民族之林。愛(ài)國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。感恩是中華民族傳統文化的重要內容。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，運用“言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口”的感恩格言對其進(jìn)行思想政治教育，不僅有利于提高他們的道德品質(zhì)，更好抵御各種不良影響的腐蝕，具有重要的意義，同時(shí)也對弘揚中華民族的傳統文化具有重要意義。

　　二、運用感恩教育載體加強和改進(jìn)思想政治教育

　　第一，認識層面。西方哲學(xué)家蘇格拉底認為，道德行為必須奠基于知識，一個(gè)人沒(méi)有知識，也就是不懂得善的概念是什么，他就不可能為善，善出于知，惡出于無(wú)知。提高學(xué)生對感恩的認識是運用感恩教育載體，進(jìn)一步加強和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育的前提。

　　首先，要提高學(xué)生對感恩內涵的認識。只有學(xué)生明確什么是感恩，才能做到對別人的幫助表示感激。感恩不是只要別人提供任何性質(zhì)的幫助都要感激。別人提供對自身和社會(huì )發(fā)展有益的幫助，我們才能接受別人的幫助，并對其幫助表示感激；對于別人提供對自身和社會(huì )發(fā)展有害的幫助，我們要堅決拒絕并及時(shí)向有關(guān)部門(mén)檢舉，對其進(jìn)行懲罰。

　　其次，要提高學(xué)生對感恩形式的認識。感恩既要明確其內涵，有感恩的心，更要使未成年人明白感恩的形式。對于別人的幫助采取什么樣的形式表達感激之情，這也是感恩教育的重要內容。感恩的思想只有通過(guò)適當的形式才能表達出來(lái)，如一個(gè)電話(huà)、一封郵件等都可以表達感激之情，而不一定非要用物質(zhì)回報才是感恩。只有內容沒(méi)有形式，感恩之情是無(wú)法表達。

　　最后，要提高學(xué)生對感恩重要意義的認識。個(gè)人是社會(huì )中的個(gè)人，個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì )和他人，因此，感恩是大學(xué)生正確處理自己與他人關(guān)系，發(fā)展自己的重要條件。也是我們建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的重要條件。

　　第二，情感層面。在認知的基礎上，學(xué)生對感恩產(chǎn)生的一種愉悅的情感，從而轉化為一種自覺(jué)的感恩意識。只有對感恩內涵的認識，沒(méi)有對感恩的一種愉悅之情，學(xué)生難以自覺(jué)地去踐行感恩的行動(dòng)。所以情感層面是連接認知層面和實(shí)踐層面的中介，也是踐行感恩行動(dòng)的催化劑。

　　第三，實(shí)踐層面。引導學(xué)生將感恩的意識和感恩的情感轉化為感恩的行為，并形成習慣。一方面，鼓勵學(xué)生明確感恩的性質(zhì)，選擇適當的感恩形式，來(lái)表達對別人幫助的感激之情。另一方面，要鼓勵學(xué)生參加各種有益社會(huì )公益活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中，培養未成年人的感恩意識。

　　參考文獻：

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