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如何提升校長(cháng)的道德領(lǐng)導力
校長(cháng)負責制的全面實(shí)施使校長(cháng)在學(xué)校具有了絕對的管理權威，極大提升了管理效率，但同時(shí)，我們也看到一些校長(cháng)權力膨脹與僭越的情況時(shí)有發(fā)生，影響了校長(cháng)和老師融洽關(guān)系的建立，在一定程度上削弱了校長(cháng)的領(lǐng)導力。那么校長(cháng)道德領(lǐng)導力的提升路徑有哪些呢，我們一起來(lái)了解了解!
一、 道德領(lǐng)導力：改善學(xué)校管理的一種新維度
1992年，薩喬萬(wàn)尼(T. J. Sergiovanni)在其《道德領(lǐng)導：抵及學(xué)校改善的核心》(Moral leadership：Getting to the heart of school improvement)一書(shū)中，系統闡述了道德領(lǐng)導的基本理念。他認為，過(guò)去的領(lǐng)導理論過(guò)于重視領(lǐng)導者的“特質(zhì)論”、“行為論”，忽略了與道德相關(guān)的層面，如信念、價(jià)值觀(guān)等，必須加以彌補，所以倡導道德領(lǐng)導很有必要。這里所謂的“道德領(lǐng)導”(moral leadership)系指以道德權威為基礎的領(lǐng)導。就是領(lǐng)導者基于正義與善的責任感和義務(wù)心來(lái)領(lǐng)導部屬，部屬亦因領(lǐng)導者的正義與善而勇于任事，進(jìn)而發(fā)揮領(lǐng)導的效能。這種以身作則的領(lǐng)導方式，容易激起部屬團隊精神及為正義采取行動(dòng)。準確地說(shuō)，采取道德權威的領(lǐng)導，不僅可以培養部屬自動(dòng)自發(fā)和犧牲奉獻的精神，而且可使領(lǐng)導者發(fā)揮其領(lǐng)導的最佳效果。
與傳統意義上的領(lǐng)導理論相比，道德領(lǐng)導理論具有以下幾個(gè)基本特征：
(一)將道德領(lǐng)導置于學(xué)校組織和管理實(shí)踐活動(dòng)的首位
薩喬萬(wàn)尼認為，傳統的學(xué)校領(lǐng)導過(guò)于依賴(lài)科層、心理和技術(shù)理性的權威，這種權威下的領(lǐng)導方式多是控制式的。他堅稱(chēng)，控制得越多，得到的順從越少。為此，學(xué)校領(lǐng)導應當通過(guò)道德的權威進(jìn)行領(lǐng)導，道德權威來(lái)源于領(lǐng)導為教師們塑造的寬廣的共享價(jià)值觀(guān)、理念，來(lái)源于領(lǐng)導自身高尚的德行，來(lái)源于領(lǐng)導對學(xué)校和教師發(fā)展的責任與承諾。道德領(lǐng)導的方式主要不是行為主義風(fēng)格或管理技術(shù)主義的，它更多的是一種文化表達，通過(guò)價(jià)值進(jìn)行領(lǐng)導。在卓越學(xué)校，領(lǐng)導人是善于把正確的教育理念轉化為教師信念的人，為了得到下屬高水平的參與，領(lǐng)導不應把控制式的領(lǐng)導方式作為管理法寶，而要通過(guò)塑造愿景、培植價(jià)值和態(tài)度來(lái)領(lǐng)導。
顯然，薩喬萬(wàn)尼的道德權威是一種擴展了的領(lǐng)導價(jià)值結構和權威來(lái)源，強調人們出于道德原因而工作，依靠?jì)r(jià)值觀(guān)、目標、信念去驅動(dòng)和鼓舞人們。
(二)道德權威源于教師在廣泛享有共同體價(jià)值、觀(guān)念與理想時(shí)所產(chǎn)生的義務(wù)和責任以及共同的承諾和相互依賴(lài)感
在學(xué)校管理中存在著(zhù)被人們忽視的兩種領(lǐng)導權威：專(zhuān)業(yè)權威和道德權威。專(zhuān)業(yè)權威重視教師的專(zhuān)業(yè)知識以及面對具體情形時(shí)做出判斷的能力，它不是外在的，而是來(lái)自于教學(xué)和教師本身。源于道德權威的領(lǐng)導方式，有助于把學(xué)校建成學(xué)習共同體，使學(xué)校的每一個(gè)成員都感到對學(xué)校的成功負有責任，都愿意為學(xué)校的理念與愿景盡責，愿意參與、追隨學(xué)校的理念和愿景。當領(lǐng)導者的理念和承諾得到學(xué)校其他成員分享時(shí)，領(lǐng)導就不再是一種通常意義上的領(lǐng)導，而成為一種顯著(zhù)意義上的道德領(lǐng)導。而傳統領(lǐng)導方式過(guò)于注重領(lǐng)導的特質(zhì)、行為、技術(shù)和理性，忽略了作為附加價(jià)值的與道德相關(guān)的層面，如信念、價(jià)值觀(guān)、責任與義務(wù)等，必須設法加以彌補，因此實(shí)施學(xué)校道德領(lǐng)導有著(zhù)重要意義。
薩喬萬(wàn)尼主張建設學(xué)校道德共同體。共同體成員之間的“道德承諾”具有重要的激勵價(jià)值，而領(lǐng)導者的工作重點(diǎn)，應當從對組織成員的控制，轉移到關(guān)注學(xué)校的愿景和文化。共同體強調人們由于自然意愿而結合，有共享的價(jià)值觀(guān)和理念，把每一個(gè)人從個(gè)體的“我”改造成集體的“我們”，共同體既有責任激勵各種不同的聲音和利益，又不作為獨立的個(gè)體，而是圍繞共同的目標和理念，在相互尊重的框架下達成重疊性的一致意見(jiàn)。
(三)“領(lǐng)導替身”是道德領(lǐng)導在學(xué)校管理工作中發(fā)揮作用的內在機制
按照道德領(lǐng)導理論，領(lǐng)導者主要是以服務(wù)者的角色出現，以“領(lǐng)導的替身”(substitutes for leadership)來(lái)實(shí)施間接管理，以高尚的風(fēng)范與修養影響組織成員對自身職責的義務(wù)感以及在為人處事上的正確的價(jià)值觀(guān)，注重引導成員自覺(jué)認同、承擔責任與義務(wù)。
在服務(wù)型領(lǐng)導模式下，位于頂點(diǎn)的不再是高層領(lǐng)導人，而是理念、價(jià)值觀(guān)和承諾等一些表達學(xué)校“目的”的東西。道德權威超越科層權威或心理權威，校長(cháng)、教師、學(xué)生都應追隨學(xué)校目的，并且都平等處在同一個(gè)層級之上。領(lǐng)導者應確立“尊重所有人”的理念，善于將所需要處理問(wèn)題的權責轉移至共同體其他成員，使成員為共同體分擔責任。
總之，道德領(lǐng)導理論強調學(xué)校的領(lǐng)導者必須關(guān)注領(lǐng)導力中的道德維度，重塑教育管理理念，構建學(xué)校共同愿景，強調責任與義務(wù)，把學(xué)校由知識傳授組織轉化為學(xué)習共同體，培育學(xué)校成員對共同愿景的信奉和追隨，培養學(xué)校成員具有協(xié)同工作以及共享工作成果的意識。運用多種動(dòng)機激勵方式，把對共同愿景的責任與義務(wù)視為最重要的激勵源泉。
二、道德領(lǐng)導模式下的校長(cháng)角色與管理策略
校長(cháng)的權威通常來(lái)自三個(gè)方面，即科層權力、心理上的優(yōu)勢和技術(shù)、理性權威(學(xué)術(shù)權威)，但諸多事實(shí)表明，即使一個(gè)管理者同時(shí)擁有這三種權威，也不一定能有效實(shí)現對組織或下屬的領(lǐng)導，因為他沒(méi)有把道德的力量或者說(shuō)道德的權威作為其領(lǐng)導實(shí)踐的重要基礎。而一旦校長(cháng)或者說(shuō)學(xué)校管理團隊成為教師和學(xué)生心目中的“道德權威”，教師和學(xué)生就會(huì )發(fā)自?xún)刃牡卣J同學(xué)校所倡導的價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)地遵守學(xué)校的各種行為規范，自覺(jué)地追隨學(xué)校的管理者。校長(cháng)必須實(shí)現角色身份的重要轉變，使學(xué)校管理不再囿于科層權威和人格權威，充分體認道德權威的作用。
道德領(lǐng)導(Moral leadship)一詞的中國本土語(yǔ)境，也是我們研究校長(cháng)道德領(lǐng)導力過(guò)程中需要認真審視的一個(gè)重要問(wèn)題。因為語(yǔ)境的差異，中國讀者在解讀“道德領(lǐng)導”一詞時(shí)往往存在歧義。筆者在和校長(cháng)們交談時(shí)，問(wèn)及對道德領(lǐng)導一詞的理解，多數人解釋為道德人格層面的特性，認為道德領(lǐng)導就是校長(cháng)要具有良好的道德修養，具有高尚的人格魅力，在學(xué)校管理中要率先垂范，以德治校。這與大家對“Moral”一詞的偏狹理解有很大的關(guān)系。事實(shí)上，在英語(yǔ)中“Moral”一詞有很多語(yǔ)義，除了通常理解的“道德的”之外，還包括“道義上的”、“心理上的”、“精神上的”等復雜語(yǔ)義。從道德領(lǐng)導理論中，我們也不難看出，道德領(lǐng)導除了強調校長(cháng)道德層面的素養與品質(zhì)以外，更加強調了領(lǐng)導行為中的精神引領(lǐng)和心理溝通能力。
因此，在提升校長(cháng)領(lǐng)導力的實(shí)踐策略上，需要特別關(guān)注從精神領(lǐng)袖、有效溝通者、專(zhuān)業(yè)發(fā)展“助者”(下文對“助者”的概念有詳細論述)重新定位校長(cháng)的領(lǐng)導角色，并從精神引領(lǐng)、氛圍營(yíng)造、信念建構、有效溝通、專(zhuān)業(yè)發(fā)展促進(jìn)等方面提升校長(cháng)的道德領(lǐng)導力。
(一)校長(cháng)要成為全體教師共同信念的建構者，提煉辦學(xué)理念，建立共同愿景，形成共同的價(jià)值觀(guān)
在道德領(lǐng)導視域下，學(xué)校要重視人在管理中的作用;重視組織的正確價(jià)值觀(guān)的培養。具體的道德領(lǐng)導實(shí)踐關(guān)鍵取決于兩個(gè)因素，一是使管理制度道德化，二是使領(lǐng)導者道德化。學(xué)校組織文化作為一種特殊的文化形態(tài)，其主體是人，體現著(zhù)人的價(jià)值觀(guān)念、行為方式和精神風(fēng)貌。學(xué)校組織文化建設在管理中具有重要的靈魂作用、導向作用、教育與規范作用及凝聚、激勵作用。一所學(xué)校是否具有活力，在很大程度上取決于是否具有凝聚力，而要增強學(xué)校的凝聚力就必須重視精神養育、創(chuàng )造良好的群體心態(tài)、人際關(guān)系和精神文化氛圍。
學(xué)校的辦學(xué)理念是學(xué)校傳統的文化表征，是學(xué)校精神追求的具體化，是學(xué)校教育實(shí)踐的文化反映和哲學(xué)思考，最直接地昭示出一所學(xué)校的文化品位和辦學(xué)特色，代表了學(xué)校的發(fā)展取向和價(jià)值追求。讓全體教師體認、服膺并主動(dòng)踐行學(xué)校的辦學(xué)理念，是提升校長(cháng)領(lǐng)導力的核心要素。教師對學(xué)校辦學(xué)理念和培養目標的認同與接納，是實(shí)現共同價(jià)值與信念的前提，校長(cháng)要在學(xué)校管理的細節中滲透學(xué)校辦學(xué)理念，讓每一個(gè)學(xué)校員工明了并從內心接納和認同，進(jìn)而在教育行為中自覺(jué)踐行。
(二)校長(cháng)要做精神引領(lǐng)者，加強師德教育的校本培訓，提升教師的職業(yè)理想境界
道德領(lǐng)導理論強調激發(fā)教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)動(dòng)機的必要性。沒(méi)有教師內在動(dòng)機的激發(fā)，沒(méi)有精神動(dòng)力的喚醒，很難達成校長(cháng)實(shí)現道德領(lǐng)導和精神引領(lǐng)的目標。美國蓋茨基金會(huì )曾在美國十個(gè)州的一百多個(gè)城市做了廣泛調研，試圖探尋什么是影響中小學(xué)教育效果的核心要素。最后的結論是，最能影響教育效果的因素，不是學(xué)校的系統，不是班級的大小，不是課外輔助的活動(dòng)，而是高素質(zhì)、高效能的教師。“高素質(zhì)”和“高效能”是兩個(gè)性質(zhì)完全不同的核心要素。“高素質(zhì)”指向了一個(gè)教師的基本素養――知識、能力、創(chuàng )造力等要素，而“高效能”則更加強調了一個(gè)教師的自我效能感，從事教育教學(xué)工作時(shí)的情感投入和心態(tài)。一個(gè)教師即便有豐富的知識，超凡的教學(xué)能力，如果沒(méi)有教書(shū)育人的樂(lè )趣和價(jià)值追求，沒(méi)有服膺師德規范的基本底線(xiàn)，也很難寄希望于這樣的老師能夠擔當育人的大任。
如何在校長(cháng)的管理實(shí)踐中破解這個(gè)難題，校本環(huán)境下的師德培訓不失為一條可行的路徑。在師德的校本培訓中，應把提升教師職業(yè)理想境界和教育幸福層次作為關(guān)注的重點(diǎn)，而不是像以往師德培訓中那樣一味強調個(gè)人付出與奉獻。學(xué)校需要在師德培訓中全面闡釋教師職業(yè)理想，重新解讀教師的教育幸福內涵，幫助教師把職業(yè)規范的責任、職業(yè)道德的責任完全內化，把教書(shū)育人當作內在需要得以滿(mǎn)足的價(jià)值選擇，學(xué)會(huì )在教育生活中體會(huì )教育教學(xué)創(chuàng )造的快樂(lè )，體會(huì )盡職盡責后的快樂(lè )，享受獨屬于教師的助人成長(cháng)的快樂(lè )。
(三)校長(cháng)要善于激發(fā)教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的內在動(dòng)機，做教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的“助者”，營(yíng)造教師專(zhuān)業(yè)共享的氛圍
學(xué)校成員之間的專(zhuān)業(yè)共享是學(xué)校道德領(lǐng)導關(guān)注的重要內容。它既是強化教師專(zhuān)業(yè)態(tài)度，增進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)知識技能，提升教師專(zhuān)業(yè)形象，改進(jìn)教學(xué)實(shí)際，建構良好教學(xué)情景并獲得較佳成績(jì)的重要因素，也是學(xué)校成為學(xué)習共同體不可或缺的要素。校長(cháng)要在促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的校本管理實(shí)踐中成為教師成長(cháng)的“助者”。
“助者”一詞多被咨詢(xún)學(xué)所使用，與其相對應的英文釋義常被想當然地理解為“Helper(幫助者)”，事實(shí)上與之相匹配的英文解釋?xiě)撌?ldquo;Facilitator”，意指“幫助”、“推動(dòng)”、“促進(jìn)”、“激勵”的內涵。這個(gè)“助者”的含義，似乎更契合校長(cháng)提升道德領(lǐng)導力的角色身份。校長(cháng)不僅要成為一般意義上的“幫助者”，給教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供制度支持和平臺保障，更應成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的“參謀者”、“推動(dòng)者”、“引領(lǐng)者”。
首先，作為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的“參謀者”，校長(cháng)要給教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供具體的指導，對年輕教師和專(zhuān)業(yè)規劃意識薄弱的老師提供必要的咨詢(xún)與指導，幫助老師了解自己專(zhuān)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢，熟悉專(zhuān)業(yè)發(fā)展的周期，不僅讓老師有規劃未來(lái)、設計未來(lái)的意識，還要使他們具備自我開(kāi)拓能力。其次，校長(cháng)要做個(gè)出色的“推動(dòng)者”，要通過(guò)有效的激勵機制和學(xué)校管理制度強化教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的意識，不斷推動(dòng)他們努力學(xué)習，逐步提高自己的專(zhuān)業(yè)素養，避免職業(yè)倦怠現象的發(fā)生。最后，校長(cháng)要當好一個(gè)“引領(lǐng)者”，通過(guò)搭建平臺為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供支持，結合校本環(huán)境創(chuàng )造性地促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展與學(xué)校常規教學(xué)管理的整合。
(四)校長(cháng)要成為學(xué)校的道德楷模，彰顯以德治校和以人為本的管理理念
“替代物”是道德領(lǐng)導理論的重要概念。它是指存在于組織中的某些“事物”，可以用來(lái)減少直接領(lǐng)導的必要性。從動(dòng)機激勵的角度來(lái)看，“領(lǐng)導替身”可以減少領(lǐng)導者對教師提供外在誘因及內在心理激勵的必要性，教師此時(shí)仍然會(huì )努力工作，從而達到提高領(lǐng)導有效性的目的。薩喬萬(wàn)尼指出，要發(fā)揮領(lǐng)導“替代物”的作用，減少直接領(lǐng)導，領(lǐng)導者就要建立成員認同的專(zhuān)業(yè)規范，提升教師對專(zhuān)業(yè)理想的承諾，增進(jìn)對自身工作的熱情，建立同事之間的專(zhuān)業(yè)共享與交流，精心進(jìn)行工作設計，健全規章制度，運用良好的激勵措施。這就要求校長(cháng)擔當起道德使命，通過(guò)以德治校，使教師不去追問(wèn)為什么聽(tīng)從領(lǐng)導的意見(jiàn)，而是在行動(dòng)上與領(lǐng)導的要求相一致。實(shí)際是教師自己領(lǐng)導自己，在實(shí)現學(xué)校共同愿景中實(shí)現自主管理。
實(shí)踐證明，學(xué)校越是奉行服務(wù)式領(lǐng)導，學(xué)生及教師對學(xué)校的認同感越強，越容易認同學(xué)校的規則，學(xué)習和工作的責任感也越強。在美國洛杉磯圣・蓋博中學(xué)，學(xué)校教務(wù)部門(mén)的主要職責不是制定課表、管理學(xué)籍，主要精力和幾乎全部職責是為學(xué)生選擇課程服務(wù)。他們會(huì )根據不同族群學(xué)生的學(xué)習基礎和個(gè)性特長(cháng)以及學(xué)習進(jìn)展，向學(xué)生推薦課程和教師，并跟蹤評估每位學(xué)生的學(xué)習表現，及時(shí)向學(xué)生提出忠告和建議，還經(jīng)常組織師生就學(xué)習問(wèn)題進(jìn)行溝通。在這種服務(wù)式課程管理模式中，學(xué)生真正感受到學(xué)校這個(gè)學(xué)習共同體的存在，并且學(xué)會(huì )在與人交流中正確評價(jià)自己。
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