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話(huà)劇中人物塑造技巧

時(shí)間:2024-10-25 01:07:42 影視戲劇 我要投稿
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話(huà)劇中人物塑造技巧

  導讀:話(huà)劇可以說(shuō)是源于生活,但卻又高于生活的東西。大家對話(huà)劇了解有多少呢?下面一起跟著(zhù)小編一起看看話(huà)劇中人物塑造技巧吧!

  中國話(huà)劇可以溯源至光緒三十三年(1907)年的一個(gè)以戲劇為主要表演內容的春柳社。其于由中國留日學(xué)生李叔同、曾孝谷等人1908年組建日本東京。春柳社的成立標志著(zhù)我國話(huà)劇的發(fā)端。在隨后的發(fā)展過(guò)程之中,話(huà)劇由于其出色的表現形式受到了人們的喜愛(ài),并得到了蓬勃發(fā)展。作為一門(mén)主要以對話(huà)為主的戲劇形式的話(huà)劇,其融合了大量的藝術(shù)表現效果。例如,話(huà)劇之中,無(wú)論是從演員的對白、動(dòng)作,還是少量的背景音樂(lè )、舞美以及燈光來(lái)看,無(wú)不體現了一門(mén)綜合性藝術(shù)的魅力。其中,對于話(huà)劇之中人物塑造的技巧的研習,將大大有利于提升我們的審美水準以及更好的在話(huà)劇構思與實(shí)踐過(guò)程之中更好的創(chuàng )新。

  一、話(huà)劇人物塑造需源于生活并高于生活

  源于生活并高于生活,是任何藝術(shù)形式人物塑造的重要方式之一。話(huà)劇藝術(shù)形式從其萌芽到其發(fā)展壯大,與人民大眾的生活有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。其中,許多優(yōu)秀的話(huà)劇作品之中的人物,均取材于豐富的人民大眾的日常生活之中常見(jiàn)人物的綜合體。但是,我們往往看到的話(huà)劇之中所表現出來(lái)的人物,“似曾相識”卻又大不相同。這是與話(huà)劇的“高于生活”相吻合的。作為話(huà)劇表演之中所塑造的人物形象,其與我們日常生活之中所見(jiàn)到的往往和不同——無(wú)論是其對話(huà)還是動(dòng)作。雖然話(huà)劇的主要表現形式是通過(guò)對話(huà),而人們在生活之中,人與人之間的溝通與交流也是通過(guò)對話(huà)形式,但是,兩者之間卻存在著(zhù)諸多不同。話(huà)劇之中對于人物的塑造,是經(jīng)過(guò)仔細甄別、去粗取精后重新組織與表現出來(lái)的。同時(shí),其與整個(gè)話(huà)劇故事情節的發(fā)展相統一。這與人們日常生活之中的對話(huà)往往形成鮮明的對比。我們從一些優(yōu)秀的話(huà)劇作品之中凝練的語(yǔ)言、夸張的神情與動(dòng)作來(lái)看,其是對于日常生活語(yǔ)言的高度濃縮與精神提煉,并加之藝術(shù)加工,同時(shí),根據話(huà)劇故事的發(fā)展需要進(jìn)行移位、加工以及畸變,進(jìn)而以一種不同于生活的較為新型的藝術(shù)表現形式重新傳遞給人民大眾,進(jìn)而使激發(fā)大眾對于話(huà)劇藝術(shù)形式的喜愛(ài)。由此可見(jiàn),任何藝術(shù)形式的觀(guān)賞者均為人民群眾,想要真正的立足于舞臺,想要真正的塑造好人物形象,必須能夠在人民群眾之中找到原型,再通過(guò)各種藝術(shù)手段加以塑造,這樣的塑造才會(huì )使得話(huà)劇人物栩栩如生,而非精彩故事下的人物“懸空”。

  二、話(huà)劇人物塑造需注重舞臺動(dòng)作的呈現

  與其他藝術(shù)表現形式相比較,話(huà)劇表現形式對于舞臺動(dòng)作的要求更勝一籌。話(huà)劇早期乃至目前的許多話(huà)劇表演仍然是以及時(shí)表演為主體,而其他藝術(shù)形式,例如,電影、電視等則可以為了達到的更好的拍攝效果而不斷重復。話(huà)劇舞臺動(dòng)作往往具有一次性的特征。但是,舞臺動(dòng)作從話(huà)劇演員對于整體故事中人物塑造有著(zhù)至關(guān)重要的作用。舞臺動(dòng)作因故事情節的發(fā)展而逐步形成,是一個(gè)自然而非刻意排練的形成體。一百次的排演,其中沒(méi)有任何兩場(chǎng)完全相同的話(huà)劇人物形象得到完全相同的呈現。由此可見(jiàn),作為話(huà)劇工作者要對于所要呈現給觀(guān)眾的話(huà)劇作品有著(zhù)深刻的理解,這樣才能夠使自己的舞臺動(dòng)作對于整部作品精神實(shí)質(zhì)的有著(zhù)良好的體現。

  當話(huà)劇演員具體到某一個(gè)特定的劇本時(shí),對于話(huà)劇舞臺動(dòng)作應當從以下幾個(gè)方面進(jìn)行綜合把握。首先,對于整個(gè)劇本有一個(gè)全貌的了解,對具體的話(huà)劇舞臺動(dòng)作創(chuàng )造時(shí),要能夠將自己對于整部作品的情感融合于細膩的動(dòng)作這中,即“依靠動(dòng)作喚醒情感”,進(jìn)而運用話(huà)劇舞臺動(dòng)作的表現來(lái)完善話(huà)劇藝術(shù)形式對于人物形象塑造、整部作品思想實(shí)質(zhì)的呈現。其次,將動(dòng)作與臺詞自然、緊密的結合。從一些話(huà)劇表演之中,筆者發(fā)現許多話(huà)劇表演工作者往往為了突出對于動(dòng)作的追求,或者對于動(dòng)作的記憶,而忽視了動(dòng)作對于整部作品精神的體現。生硬的動(dòng)作加上固定的臺詞,使得許多話(huà)劇作品黯然失色。第三,在話(huà)劇動(dòng)作創(chuàng )作過(guò)程之中,要時(shí)刻明晰這個(gè)動(dòng)作是為了表現哪方面,即“做哪些動(dòng)作、為什么要這樣做、怎么做?”話(huà)劇動(dòng)作屬于高濃縮動(dòng)作。有時(shí)話(huà)劇能將人物的一生僅僅用幾十分鐘表現出來(lái),不能不被人們所折服。因此,作為新時(shí)期的話(huà)劇工作者,面對著(zhù)諸多新型的傳播媒介形式,尤其是多媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展,我們不能夠將自己的動(dòng)作完全固定,而是應當以創(chuàng )新的思路去對話(huà)劇進(jìn)行深入的革新,如果對于話(huà)劇作品僅僅是沿襲,那是在做“廣播體操”,而不是發(fā)揚話(huà)劇藝術(shù)。

  三、話(huà)劇人物塑造需注意意境的構建

  對于人物的塑造,筆者認為話(huà)劇意境的構建無(wú)疑是一種較好的途徑。所謂“意境”一般是指“抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著(zhù)生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間!睆脑(huà)劇表現的自身特征來(lái)看,通過(guò)有限的舞臺構建無(wú)限的遐想空間是真實(shí)的寫(xiě)照。一部?jì)?yōu)秀的話(huà)劇作品,通過(guò)話(huà)劇演員的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作的綜合表現,有可能得以升華。舞臺有限,而意境無(wú)限。從人物塑造技巧來(lái)看,通過(guò)外在的背景音樂(lè )、舞臺燈光以及各種道具的呈現,衍生出一個(gè)新的意境,將更好的表現出人物特征。從意境的構建來(lái)看,意境主要是以空間的鏡像作為基礎而構建而成的。其主要通過(guò)將不同的人物、背景音樂(lè )、道具、沖突融合,進(jìn)而達到“情與景匯,意與象通”的水準,使得觀(guān)眾身臨其境,進(jìn)而達到話(huà)劇藝術(shù)的升華。意境構建是我國國畫(huà)創(chuàng )作的重要技巧之一,筆者認為在我國話(huà)劇創(chuàng )作與呈現過(guò)程之中,即可以將國畫(huà)創(chuàng )作技巧“移情”于話(huà)劇人物塑造之中。意境創(chuàng )設對于人物塑造具有著(zhù)重要意義。意境創(chuàng )設可以從觀(guān)眾主觀(guān)感受以及客觀(guān)環(huán)境對于人物形象的塑造出完全不同的效果兩個(gè)方面來(lái)看。意境創(chuàng )設不僅僅針對于觀(guān)眾,同樣針對于話(huà)劇演員!凹橛诰场,讓觀(guān)眾、舞臺、話(huà)劇演員諸多因素融為一體,這樣才能夠更好的使觀(guān)眾體驗到話(huà)劇作品的精神實(shí)質(zhì),這也可以使話(huà)劇道具的瞬間性以及靜態(tài)感所帶來(lái)的局限性效果降為最低,進(jìn)而打破了特定時(shí)空中客觀(guān)物象的局限,另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地,使作品中的有限空間和形象蘊含著(zhù)無(wú)限的大千世界和豐富的思想內容。由此可見(jiàn),話(huà)劇之中通過(guò)對于意境的構建加強對人物的塑造需要從話(huà)劇創(chuàng )作以及觀(guān)眾欣賞兩個(gè)層面的完美結合才能夠真正實(shí)現,這就要求我們在話(huà)劇創(chuàng )作過(guò)程之中,充分地考慮到影響話(huà)劇表現力的因素,以觀(guān)眾的體驗為基礎,以話(huà)劇創(chuàng )作與完美呈現為基本追求,這樣才能夠更好地促進(jìn)我國話(huà)劇藝術(shù)的新發(fā)展。

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