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淺析當前中學(xué)文言文教學(xué)論爭誤區辨析
論文關(guān)鍵詞:中學(xué)文言文教學(xué) 論爭誤區 “在場(chǎng)性” “三個(gè)面向”
論文摘要:當前文言文教學(xué)的相關(guān)論爭中存在著(zhù)文言文價(jià)值的錯位、文言文教學(xué)價(jià)值認知主體的缺失兩類(lèi)誤區。對此，在以文言文教學(xué)研究為代表的語(yǔ)文教育研究在在以史為鑒的同時(shí)當重“在場(chǎng)性”，具體到文言文教學(xué)研究上，那就是當前的中學(xué)的文言文教學(xué)價(jià)值才是認識中學(xué)文言文教學(xué)的墓點(diǎn)，“三個(gè)面向”應為確定中學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值的指針。
文言文教學(xué)包括不同歷史時(shí)期和不同教育階段文言文教學(xué)，不同歷史時(shí)期和不同教育階段的文言文教學(xué)價(jià)值是有區別的。但是人們在探討“文言文教學(xué)問(wèn)題”時(shí)，卻往往把不同歷史時(shí)期和不同階段的文言文教學(xué)的要求和價(jià)值相混淆，把新課程改革之前文言文教學(xué)價(jià)值及其實(shí)現的條件與當前的混為一體，致使在討論文言文教學(xué)問(wèn)題時(shí)，討論者忽視了它們之間的區別，存在著(zhù)不少誤區。
一、當前中學(xué)文言文教學(xué)論爭的誤區
(一)文言文價(jià)值的錯位
文言文作為一個(gè)客體，它具有多方面的價(jià)值。對于不同的主體，其價(jià)值具有不同的表現，價(jià)值實(shí)現的程度也會(huì )呈現極大的差別。不同的主體，對于個(gè)體而言，可以是處于同一時(shí)期的同一發(fā)展階段和不同發(fā)展階段的人，也可以是處于不同時(shí)期的同一發(fā)展階段和不同發(fā)展階段的人。不同主體的已有基礎、現有實(shí)際和未來(lái)志向的差異，文言文對于他們而言具有不同的意義。并且，非教學(xué)狀態(tài)下的文言文價(jià)值(筆者謂之為“文言文原生價(jià)值”)與教學(xué)狀態(tài)下的文言文價(jià)值(筆者謂之為“文言文教學(xué)價(jià)值”)是有所不同的，不同階段的文言文教學(xué)價(jià)值也是不同的;即使是處于同一階段的文言文教學(xué)價(jià)值也是有差別的。但是，在關(guān)于文言文教學(xué)的論爭過(guò)程中，卻往往忽視這些。
第一，文言文原生價(jià)值與文言文教學(xué)價(jià)值的錯位。這種錯位自“五四”白話(huà)文運動(dòng)持續至今，沒(méi)有消失過(guò)。一直以來(lái)，強調提高文言文在中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的比重的主張者大致從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明其主張的合理性。他們認為:第一，古文中的名篇佳品，不僅是教育的寶貴精神食糧，而且作為文學(xué)范文，也能夠教會(huì )新一代青年學(xué)生寫(xiě)文賦詩(shī)，提高其表達能力。第二，學(xué)了文言就一定能夠提高語(yǔ)文能力，不學(xué)文言就不可能提高語(yǔ)文能力。第三，文言文學(xué)習對于提高中小學(xué)生的道德水平有著(zhù)非同小可的積極作用。第四，有人提倡從中小學(xué)就開(kāi)始大量學(xué)習文言文，以培養學(xué)生閱讀文言文的能力，傳承中國傳統文化，彌補“五四”時(shí)所遺留下的“文化斷裂層”和“語(yǔ)言斷裂層”，這樣可以激發(fā)學(xué)習者的愛(ài)國心，增強民族的凝聚力、維護民族團結統一。
毫無(wú)疑問(wèn)，文言文原生價(jià)值的確如主張中小學(xué)大量學(xué)習文言文者所言，關(guān)鍵的是，文言文具有這些原生價(jià)值并不意味著(zhù)一定能在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中得到實(shí)現，并不意味著(zhù)中小學(xué)大量學(xué)習文言文一定是實(shí)現上述種種價(jià)值的最佳途徑，也不意味著(zhù)中小學(xué)的文言文教學(xué)必須實(shí)現這些價(jià)值。本文的主旨主要在于指出當前存在的這種誤區，對于其間的原因分析本人將另有文章來(lái)論述。
第二，不同階段乃至同一階段文言文教學(xué)價(jià)值的錯位。文言文教學(xué)在中國各個(gè)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)中有必要存在，這是由于現代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)、中國傳統文化與中國現代文化等之間的聯(lián)系決定的�？墒�，不同教育階段的文言文教學(xué)價(jià)值是不同的，我們必須從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)來(lái)認識文言文教學(xué)的價(jià)值。
大體來(lái)說(shuō)，我們可以從基礎教育和高等教育這兩個(gè)階段來(lái)認識不同教育階段文言文教學(xué)價(jià)值的不同。義務(wù)教育階段，當前只普及到初中(當然普及到高中將要實(shí)現)，一方面，學(xué)生心智發(fā)展不成熟，且古代風(fēng)俗民情、規章制度等各方面與現代社會(huì )有很大的距離，尤其與學(xué)生的生活世界存在極大的距離，學(xué)生對文言文尤其是非文學(xué)性文言作品和長(cháng)篇文言散文的理解存在很大的困難，在語(yǔ)文教學(xué)中不宜有過(guò)多的文言文，否則學(xué)生現代語(yǔ)文素養的提高將受到挑戰。另一方面，中小學(xué)是基礎階段，語(yǔ)文教學(xué)目標在于使學(xué)生具備最基本的語(yǔ)文素養，能夠閱讀日常所需要讀到的一般性文章，以口頭或書(shū)面的形式運用現代語(yǔ)言表達自己的觀(guān)點(diǎn)，做到文從字順、合乎邏輯。至于學(xué)生今后的進(jìn)一步發(fā)展所需具備的更高的語(yǔ)文素養，則不在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標限度內。而高中階段主要是在初中階段基礎上進(jìn)一步提高學(xué)生的現代語(yǔ)文素養，并為學(xué)生在大學(xué)階段的發(fā)展打下基礎，高中分文科和理科，各自有自己的學(xué)習側重點(diǎn)，這體現在語(yǔ)文教學(xué)中有一個(gè)最明顯的特點(diǎn)就是在基本要求一致的基礎上，開(kāi)設選修課程。對文言文教學(xué)要求的區別是語(yǔ)文教學(xué)要求區別的更具體的表現。對于一些進(jìn)人高校準備從事與文言文相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)習的學(xué)生，學(xué)�？赏ㄟ^(guò)設置選修課程，為他們在大學(xué)進(jìn)一步閱讀文言文打下基礎。
而在高等教育階段，則往往根據所學(xué)專(zhuān)業(yè)以至所學(xué)方向的具體要求，各個(gè)專(zhuān)業(yè)和方向有各自的側重點(diǎn)。因此，大學(xué)設有古代漢語(yǔ)和古代文學(xué)等針對某些特定專(zhuān)業(yè)和特定方向的學(xué)生的需要。在大學(xué)開(kāi)設的古代漢語(yǔ)課程，它不是一門(mén)理論課也不是一門(mén)歷史課，而是一門(mén)工具課。古代漢語(yǔ)的目的“是培養閱讀古書(shū)的能力。這樣，課程的性質(zhì)就明確了:它(引者注:指古代漢語(yǔ))是一門(mén)工具課。 “我們主張古代漢語(yǔ)這一課程的內容應該包括三個(gè)內容，即，一、文選，二、常用詞，三、古漢語(yǔ)通論。從古代漢語(yǔ)的性質(zhì)和內容，我們可以知道，大學(xué)里在一些要求能夠閱讀文言文的專(zhuān)業(yè)和方向，古代漢語(yǔ)只是為這些學(xué)習者打下閱讀文言文的工具性基礎，而對于他們是否能夠進(jìn)一步理解和研究，則主要是靠學(xué)習者的專(zhuān)業(yè)理論基礎。
但是，許多主張中學(xué)應大量學(xué)習文言文甚至是“讀經(jīng)”的人士，不但將文言文的原生價(jià)值與文言文教學(xué)價(jià)值相混，而且對于不同階段的文言文教學(xué)價(jià)值也混為一體，把文言文教學(xué)在高等教育階段才有可能實(shí)現的價(jià)值視為中小學(xué)的文言文教學(xué)價(jià)值。甚至只有高水平的專(zhuān)家、學(xué)者才有可能使文言文原生價(jià)值得到實(shí)現，他們也視之為中小學(xué)應增加文言文比重的理由，堂而皇之地認為這都是中小學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值的表現。
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