關(guān)于關(guān)懷教育高校教育的論文

　　一、高校教育關(guān)懷的異化現象

　　“異化”（ａｌｉｅｎａｔｉｏｎ）一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)ａｌｉｅｎ－ａｔｉｏ，有脫離、轉讓、出賣(mài)、受異己力量支配等意思。異化作為哲學(xué)概念，其含義是指個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中，由于自己的活動(dòng)而產(chǎn)生出自己的對立面，然后這一對立面又作為外在的異己力量反對個(gè)體自身。筆者認為，教育關(guān)懷的異化是指在功利性教育觀(guān)念驅使下，教育關(guān)懷走向了片面性和形式化，從而迷失了關(guān)懷的本意，扭曲了關(guān)懷的本質(zhì)，最終導致關(guān)懷成為“虛假的關(guān)懷”或“無(wú)意義的關(guān)懷”。教育關(guān)懷本應是高校德育的重要手段，但在高等教育發(fā)展的今天，它已逐漸異化成與高等教育目的背道而馳的對立因素，成為影響大學(xué)生品格發(fā)展的異己力量，其表現如下：

　�。ㄒ唬╆P(guān)懷對象的異化，導致關(guān)懷價(jià)值的錯位教育的本質(zhì)在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，因此，“關(guān)注學(xué)生發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生成長(cháng)”是教育關(guān)懷的真正價(jià)值所在，是高等教育最主要的使命。然而，近些年來(lái)，隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的深入發(fā)展，教育的經(jīng)濟功能被日益凸顯，高等教育似乎已經(jīng)成為國家經(jīng)濟騰飛和個(gè)人獲取職業(yè)成功的重要途徑。在現實(shí)和功利面前，一些高校將傳授和培養學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識技能作為教育重心，最重視的是學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)問(wèn)題。在此教育理念的導向下，教師育人更為關(guān)注的是學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jì)的優(yōu)劣、就業(yè)競爭技能的高低，而忽視了對學(xué)生合理需求、學(xué)習體驗及情感狀態(tài)的關(guān)懷，忽視了學(xué)生也是作為生命的個(gè)體，缺乏對學(xué)生生命的關(guān)注、對學(xué)生精神的關(guān)懷。這導致教育由一種基于信念的行為，變成單向的知識傳授和技術(shù)訓練行為。學(xué)生蛻變成了知識、技能的容器，缺乏個(gè)性和活力，情感自私冷漠，品德令人堪憂(yōu)，這與高校德育落實(shí)不到位，尤其是關(guān)懷教育的缺失有關(guān)。

　�。ǘ�）師生交往關(guān)系的異化，導致教育關(guān)懷的嚴重缺失師生關(guān)系是學(xué)校生活中最基本的人際關(guān)系，是學(xué)校開(kāi)展各項工作的主要心理背景，是師生之間進(jìn)行有效溝通和交流的最重要的前提和最直接的途徑。師生關(guān)系作為學(xué)生的學(xué)習環(huán)境和成長(cháng)氛圍的構成因素之一，對學(xué)生的影響是全面而深刻的，然而，近些年來(lái)高校師生關(guān)系卻呈現出疏離與松散的不良態(tài)勢。首先，伴隨高校改革，許多綜合型大學(xué)頻頻組建，多校合并，規模擴大，致使一所大學(xué)多個(gè)校區林立，地域的分散性導致教育空間人為地被拉長(cháng)變寬，這在客觀(guān)上造成師生缺乏交流溝通時(shí)間和地點(diǎn)的同一性；其次，當前各級各類(lèi)高校生源競爭日趨激烈，許多學(xué)校為了“打造學(xué)校品牌，擴大辦學(xué)知名度”狠抓教學(xué)質(zhì)量和科研成果，教師們整日奔波于教學(xué)和科研之間，雙重壓力之下他們早已分身乏術(shù)，導致沒(méi)有更多的時(shí)間和精力來(lái)與學(xué)生交流溝通；再次，傳統的教師觀(guān)使一些教師難以放下“學(xué)者”、“師傅”的架子來(lái)面對學(xué)生，難以與學(xué)生真正平等地進(jìn)行交流，依然維持的僅僅是“教與學(xué)”的師生關(guān)系�？傊�，松散的高校人際關(guān)系已經(jīng)成為滋長(cháng)學(xué)校關(guān)懷危機的溫床，日趨割裂的師生關(guān)系，導致教師與學(xué)生之間只有冰冷生硬的課堂講義，教師無(wú)法讓學(xué)生感受到真誠的關(guān)愛(ài)和幫助，這些都加劇了師生間的疏離與冷漠。

　�。ㄈ�）關(guān)懷責任的異化，導致關(guān)懷效果的式微教書(shū)育人是每一位教師應有的義務(wù)和責任，但是一些教師認為大學(xué)生已經(jīng)成人，既然教育倡導“以人為本”，就應該放手讓學(xué)生們自主、自理、自行其是，殊不知，這樣的放縱和不負責任的做法，只會(huì )導致思維簡(jiǎn)單片面、社會(huì )經(jīng)驗缺乏的大學(xué)生在社會(huì )多元價(jià)值中、在激烈競爭下不知所措，陷入迷茫的境地，進(jìn)而產(chǎn)生厭世、悲觀(guān)的情緒。更有教師認為，“教好書(shū)，上好課”是自己的本分，關(guān)懷學(xué)生是輔導員和學(xué)生工作者的事情。這種教師對育人責任的推卸與旁落，是造成多年來(lái)高校德育“一條腿走路”現狀的重要因素，大大削弱了高校德育的實(shí)效。冷漠且缺乏責任心的教師是不可能培養出有愛(ài)心、對他人及社會(huì )有所擔當、勇于承擔責任的大學(xué)生的。

　�。ㄋ模╆P(guān)懷方法的異化，導致負面效果的產(chǎn)生教育得法才能收到成效，育人實(shí)踐中，由于一些教師關(guān)懷能力不強，關(guān)懷方法不當，反而使關(guān)懷教育產(chǎn)生諸多負面效果，主要存在以下幾種情形：

　�。保�一廂情愿型關(guān)懷。有句諺語(yǔ)說(shuō)得好，“一個(gè)人的美味在另一個(gè)人卻可能是毒藥”，這說(shuō)明每個(gè)人的體驗和感受都具有獨特性。因此，教師對學(xué)生的關(guān)懷必須根據學(xué)生的個(gè)體體驗和感受。關(guān)懷始于教師的關(guān)懷行為，完成于學(xué)生的被關(guān)懷感受。然而，現實(shí)中的一些教師無(wú)視學(xué)生的需求和感受，往往出于自身的行為習慣和喜好進(jìn)行種種錯位的關(guān)懷，或者對班級所有學(xué)生施以普惠的一模一樣的關(guān)懷，這種關(guān)懷常常與學(xué)生的關(guān)懷需求相悖，使得學(xué)生根本體驗和感受不到教師的關(guān)懷，自然不能達到應有的育人效果。

　�。玻�選擇型關(guān)懷。一些教師更偏向于關(guān)懷那些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，偏向于關(guān)懷外貌舉止討人喜歡的學(xué)生，而較少關(guān)懷學(xué)習成績(jì)不突出、表現不好或者有缺陷的學(xué)生。這導致關(guān)懷教育不可避免地存在著(zhù)不公平性和歧視性，長(cháng)此以往，未被關(guān)懷的學(xué)生對教師必然產(chǎn)生抱怨和疏離。３．被動(dòng)型關(guān)懷。一些高校的學(xué)生管理部門(mén)或上級組織會(huì )向各學(xué)院下達關(guān)懷幫扶困難學(xué)生的任務(wù)，一些教師為了完成任務(wù)，開(kāi)展一系列應付差事式的關(guān)懷活動(dòng)，由于這類(lèi)關(guān)懷行為是被動(dòng)的甚至是被迫的，所以這種帶著(zhù)消極情緒、缺乏真心誠意的關(guān)懷只會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生反感和抵觸。４．過(guò)度責任型關(guān)懷。新任輔導員或青年班主任大多存有“過(guò)度責任心”傾向，他們對學(xué)生的自理自立能力不夠信任，凡事親力親為，將班級大事小事全權包攬，為學(xué)生操碎了心，一旦遇到學(xué)生不理解或不領(lǐng)情，心里又覺(jué)得憋屈不解，然而，學(xué)生卻把他們做的這些事情當作是理所當然，久而久之，教師工作效率不高，學(xué)生也逐漸喪失責任心和主人翁意識。

　　二、高等教育中教育關(guān)懷的本質(zhì)及回歸

　　西方關(guān)懷倫理學(xué)派著(zhù)名代表人物內爾·諾丁斯認為：學(xué)校教育的主要目的不是強化經(jīng)濟功能，而是要培養“有能力、關(guān)心人、愛(ài)人也值得人愛(ài)的人”，教師要教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )關(guān)心的品質(zhì)。美國當代精神教育問(wèn)題研究專(zhuān)家米勒在重新反思“什么樣的人才是受過(guò)教育的人”這個(gè)傳統的教育哲學(xué)問(wèn)題后，認為只有精神世界獲得高度發(fā)展的人才是真正受過(guò)教育的人。教育本性就是對人性、精神性的關(guān)照與關(guān)懷，從而不斷塑造人的心靈，構建人的精神世界。由此看來(lái)，教育關(guān)懷的內在的、本真的意義應該落實(shí)到受教育的主體———學(xué)生，可以概括為：在愛(ài)和尊重學(xué)生的基礎上，從學(xué)生外部學(xué)習生活和內部心理、生命、情感等方面進(jìn)行高度適當的關(guān)心，從而引導學(xué)生全面、健康地發(fā)展成長(cháng)。這一本質(zhì)概括蘊涵著(zhù)以下幾個(gè)方面：

　�。ㄒ唬�“愛(ài)”與“尊重”———教育關(guān)懷的前提關(guān)懷教育是以關(guān)愛(ài)為主要行為方式，關(guān)心他人，關(guān)注成長(cháng)的一種教育。真正意義上的教育關(guān)懷是指教師作為師生關(guān)系中著(zhù)重付出的一面，對學(xué)生無(wú)私的關(guān)注和給予以及對學(xué)生的責任感、理解和尊重。這種關(guān)懷關(guān)系是建立在理解背景之下、平等基礎之上的尊重。在教師的關(guān)懷下，伴隨著(zhù)教師對學(xué)生的“愛(ài)與尊重”而展開(kāi)的德育蘊含親情和友善，包含著(zhù)親切和信賴(lài)。只有情感上的親近交融才能夠促進(jìn)師生之間的融洽相處和有效溝通，才能形成良好的師生關(guān)系，營(yíng)造和諧的班級環(huán)境，才能使學(xué)生在接受教師的關(guān)懷和教育下，有效地促進(jìn)其良好品性的形成�？傊�，教育關(guān)懷要真正體現人的價(jià)值、尊嚴，以學(xué)生的成長(cháng)發(fā)展為宗旨，自始至終貫穿“愛(ài)”這根主線(xiàn)。

　�。ǘ�）教師關(guān)懷能力———教育關(guān)懷的關(guān)鍵教育是培養人的活動(dòng)，是充滿(mǎn)關(guān)懷的事業(yè)，教師的工作對象是學(xué)生，“是有頭腦有思想有感情有血有肉活生生的人，且是代表人類(lèi)前途和發(fā)展命運的人類(lèi)群體中最富活力的成員�！边@一對象的特征決定了教師必須懂得關(guān)懷，懂得怎樣去關(guān)懷，這便是對教師關(guān)懷能力的訴求。首先，提高教師對學(xué)生合理需求的感受和識別能力。從學(xué)生實(shí)際的合理需求出發(fā)，應成為教育關(guān)懷的核心理念，也應成為教育關(guān)懷的實(shí)踐取向。教師力戒將其教育目標僅僅局限在對學(xué)生知識技能的培養方面，而是要關(guān)注學(xué)生的想法，走進(jìn)學(xué)生的內心世界，去感受學(xué)生的希望、夢(mèng)想，去體驗學(xué)生的喜怒哀樂(lè )，去掌握學(xué)生的興趣、能力，從而滿(mǎn)足學(xué)生心理和精神發(fā)展等多方面的合理需求。這就要求教師要對學(xué)生心靈有特別的感悟力，既能聽(tīng)“話(huà)”，又能聽(tīng)“聲”，包括對聲調、手勢、面部表情等方面的識別能力，這樣才能破譯他們的言外之意或言下之意。善于透過(guò)學(xué)生的外顯行為，迅速、準確地理解學(xué)生內在的真實(shí)感受和行為動(dòng)機，并及時(shí)給予關(guān)懷和鼓勵。其次，提高教師的關(guān)懷能力，改善關(guān)懷方式。１．教師首先必須成為關(guān)懷型的人，積極發(fā)揮榜樣示范作用。教師要善于從關(guān)懷的視角反思自己的關(guān)懷經(jīng)歷和言行舉止，在與學(xué)生交往時(shí)，強化與學(xué)生換位思考的意識和能力，避免用已有的慣性思維來(lái)解決學(xué)生的各種問(wèn)題。當教師對學(xué)生的真誠關(guān)懷觸動(dòng)了學(xué)生的心弦時(shí)，便會(huì )潛移默化地影響學(xué)生，學(xué)生在體驗和感受教師的關(guān)懷過(guò)程中，他們明白了什么是關(guān)懷，并以教師為榜樣，去模仿，去關(guān)懷他人。

　�。玻�提高自身的人際智能，掌握與學(xué)生對話(huà)和溝通的技巧。人際智能即人際理性，是指對他人需要、利益、情感等語(yǔ)言或非語(yǔ)言符號的準確觀(guān)察和理解，并能通過(guò)相互讓步或發(fā)現彼此共同的興趣點(diǎn)而達成平衡共識的能力。人際智能是激起教師關(guān)懷行為的充分必要條件。教師只有掌握了與學(xué)生溝通的技巧，了解學(xué)生的興趣愛(ài)好，才能使學(xué)生樂(lè )于與教師交流，才能體會(huì )到教師對他們的關(guān)懷。

　�。常�有意識提高對學(xué)生的認可度。認可即教師對學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的確認和鼓勵，教師要賦予學(xué)生與現實(shí)相符的積極的自我形象，唯有此，學(xué)生才能產(chǎn)生較高的自我認同感，才能形成積極的追求，逐步完善自己的人格品質(zhì)。

　�。矗�教師要積極營(yíng)造關(guān)懷的育人氛圍和民主的管理環(huán)境，為師生良好關(guān)懷關(guān)系的建立提供文化和制度上的保證。關(guān)懷教育的關(guān)鍵是良好的關(guān)懷關(guān)系，這是以平等、尊重、對話(huà)以及寬容等為基礎的民主和諧的關(guān)系。惟有在民主、和諧、彌漫著(zhù)關(guān)懷和集體溫暖的班級氛圍中，師生間才能敞開(kāi)心扉，真誠坦率地溝通交流。

　�。ㄈ�）培育具備“關(guān)懷品質(zhì)”的社會(huì )公民———教育關(guān)懷的終極價(jià)值“人就其本質(zhì)而言是一種關(guān)系性的存在”，每個(gè)個(gè)體一出生，就處在一種特定的文化中，處于一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò )中，一方面，他人（他物）和社會(huì )要作用于個(gè)體，另一方面個(gè)體也要以不同的方式作用于他人（他物）和社會(huì )。關(guān)懷行為既體現了人類(lèi)共生依存的特性，又符合人類(lèi)交往的本質(zhì)。因此，將學(xué)生培養成為具備“關(guān)懷品質(zhì)”的社會(huì )公民理應成為教育關(guān)懷的終極價(jià)值和目標。教師對學(xué)生的真誠關(guān)懷與幫助，必將使學(xué)生形成體察他人需要并給予關(guān)懷的道德品質(zhì)，有利于學(xué)生建立與他人、社會(huì )、自然的良好關(guān)系。同時(shí)，教育關(guān)懷又具有榜樣性和教育性，學(xué)生們會(huì )在教師的積極引導下學(xué)會(huì )關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì )、關(guān)懷自然，實(shí)現人、我與自然的和諧共存。當學(xué)生形成了關(guān)懷品質(zhì)后，出于一種社會(huì )導向性責任，關(guān)懷將自然而然地由一個(gè)人的美德傳導成為其他人的美德，并從一個(gè)人對待他人的關(guān)懷態(tài)度擴展為其他人對待他人的關(guān)懷態(tài)度。因此，教育關(guān)懷可以促進(jìn)他周?chē)�的人連成一個(gè)和諧的整體，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會(huì )的形成。

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