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班杜拉社會(huì )學(xué)習道德教育理論及其啟示的論文
社會(huì )學(xué)習理論是美國20世紀60年代興起的一種學(xué)習理論，是在批評吸收傳統學(xué)習理論的基礎上發(fā)展起來(lái)的，其最具影響力的代表人物是班杜拉。班杜拉的社會(huì )學(xué)習理論體系是從行為主義出發(fā)，吸收了人本主義心理學(xué)和認知心理學(xué)的思想后形成的一種獨特的社會(huì )學(xué)習和社會(huì )認知人格理論，在心理學(xué)尤其是教育心理學(xué)學(xué)習理論方面具有較大影響，在品德心理研究和道德教育研究方面也有所建樹(shù)。因此，社會(huì )學(xué)習道德教育理論也成為當代西方道德教育理論極具代表性的一派。該理論注重從社會(huì )學(xué)和心理學(xué)方面對兒童品德的形成進(jìn)行研究，強調社會(huì )學(xué)習和社會(huì )環(huán)境因素以及個(gè)人內部因素對兒童品德形成與發(fā)展的影響，關(guān)注兒童如何在榜樣示范的影響下學(xué)習特定道德行為，這對我們了解青少年個(gè)體道德行為的形成以及開(kāi)展道德教育具有極大的借鑒作用和指導意義。
一、道德認知的獲得機制：觀(guān)察學(xué)習
班杜拉認為，人類(lèi)一切行為方式都是后天學(xué)習的結果而并非本能論所認為先天擁有一個(gè)行為庫。個(gè)體經(jīng)由學(xué)習而獲得行為和認知的途徑主要有兩種：第一種，以直接經(jīng)驗為基礎的學(xué)習，也叫試誤性學(xué)習，這是從發(fā)生學(xué)的角度看的，在直接經(jīng)驗其結果的強化性質(zhì)的基礎上獲得新的行為方式，是更為基本的學(xué)習方式，也是人類(lèi)行為的起源。這是傳統學(xué)習理論的基本主張。班杜拉的社會(huì )學(xué)習理論認為，任何由直接經(jīng)驗產(chǎn)生的學(xué)習現象，都可以通過(guò)觀(guān)察榜樣的行為及其結果在替代經(jīng)驗的基礎上產(chǎn)生。這就是個(gè)體獲得行為和認知的第二種途徑：觀(guān)察學(xué)習（也叫替代學(xué)習），這是人類(lèi)獲得新的行為更為普遍、更為有效的學(xué)習方式。通過(guò)觀(guān)察榜樣的行為及其結果進(jìn)行的替代學(xué)習，可以減少個(gè)體存活的風(fēng)險，使人類(lèi)的生存方式的社會(huì )傳達過(guò)程成為可能。
和其它類(lèi)型的認知能力和行為技能一樣，兒童道德認知的獲得以及道德行為的形成與發(fā)展，也經(jīng)歷著(zhù)一個(gè)社會(huì )學(xué)習的過(guò)程。通過(guò)對周?chē)痉栋駱樱吹赖略停┑挠^(guān)察和模仿，兒童獲得了示范行為的符號表征，以形象或語(yǔ)意的形式加以編碼，并儲存在記憶中，這樣，兒童就習得了該示范原型的行為方式和技巧，并在一定條件下轉化為具體的行動(dòng)。班杜拉通過(guò)一系列的實(shí)驗證明了兒童通過(guò)觀(guān)察和模仿獲得攻擊性行為的信息符號，并在一定的外部強化下表現出該行為。同理，兒童的道德認知和道德判斷也是通過(guò)對示范榜樣的觀(guān)察和模仿而獲得，并在一定的動(dòng)機激發(fā)下轉變?yōu)榫唧w的道德行為。
班杜拉認為，構成兒童道德認知和道德行為來(lái)源的示范原型主要有三個(gè)方面：
�。�1）家庭成員，包括父母、長(cháng)輩和兄弟姐妹等，這是兒童道德行為的最早接觸的示范原型。
�。�2）社區成員，包括家庭生活和學(xué)校生活所在的社區成員，良好的社區文化環(huán)境對兒童的成長(cháng)具有重要的影響意義。
�。�3）書(shū)籍、電影、電視等傳播媒介，是兒童獲得道德認知的重要示范原型之一。
因此，教育者應注意外部社會(huì )環(huán)境因素對兒童道德品質(zhì)的影響，凈化社會(huì )環(huán)境，從源頭上清除不道德行為對兒童的誤導。而榜樣示范的種類(lèi)有多種，如語(yǔ)言行動(dòng)的示范、象征性示范、抽象的和參照的示范、參與性示范、創(chuàng )造性示范以及抑制或延遲的示范等等，各種示范形式因兒童的參與度以及示范原型自身的特征不同而產(chǎn)生不同的學(xué)習效果。因此，教育者應根據教育的目的和預期效果來(lái)選擇特定的榜樣示范形式，以增強道德教育的實(shí)效。
二、道德行為的誘發(fā)機制：動(dòng)機強化
班杜拉認為示范行為的習得與示范行為的操作是有區別的，正確認知的輸入不一定有相應行為的輸出，因而道德認知獲得和道德行為表現之間是有距離的，這也就是德育現實(shí)中“知行脫節”的原因所在。只有當兒童在足夠的動(dòng)機和激勵作用下，觀(guān)察學(xué)習到的道德行為才會(huì )轉化為具體的行動(dòng)。強化是觀(guān)察者再現學(xué)習行為的動(dòng)機力量，它在道德行為獲得和表現之間起著(zhù)重要的橋梁作用。班杜拉將強化分為外部強化、替代強化和自我強化三種。
�。�1）外部強化。外部強化，即外界因素對學(xué)習者的行為產(chǎn)生的直接強化�！叭魏我环N行為的表現都會(huì )產(chǎn)生多方面的結果，個(gè)體是否在行動(dòng)上加以表現，取決于他對預期中的收益和懲罰的權衡�！薄邦A期的收益增加了行為表現的可能性，而預期的懲罰則降低了行為表現的可能性�！保�1］這種預期中的收益和懲罰，就是人們獲得的外部獎懲。學(xué)習者以直接體驗到的結果（獎或懲）來(lái)調節他們的行為。家長(cháng)、教師常通過(guò)運用表?yè)P與批評、獎勵和懲罰、等級評定等外部強化手段來(lái)誘發(fā)和調節兒童的道德行為和其他的認知學(xué)習行為。
�。�2）替代性強化。替代強化，是指在觀(guān)察學(xué)習過(guò)程中，觀(guān)察者通過(guò)觀(guān)察榜樣行為的結果來(lái)控制和改變自己的行為的過(guò)程，亦即榜樣起到替代作用對學(xué)習者行為構成強化。通常，榜樣的行為受到表?yè)P和肯定會(huì )加強學(xué)習者產(chǎn)生同樣行為的傾向；相反，榜樣的行為受到批評或處罰，會(huì )抑制學(xué)習者的類(lèi)似行為�！皩Π駱有袨榈膹娀�，通過(guò)觀(guān)察和體驗在學(xué)習者身上起到動(dòng)機的作用，這種替代強化在知識學(xué)習、技能獲得和品德形成過(guò)程中有廣泛的表現�！保�2］教育者可通過(guò)對優(yōu)秀榜樣的肯定、褒揚及宣傳來(lái)塑造典型，激發(fā)兒童學(xué)習優(yōu)秀榜樣的動(dòng)機。
�。�3）自我強化。自我強化“指行為按自己設定的標準進(jìn)行時(shí)，行為者又以自己支配的方式來(lái)增強和維持自己行為的過(guò)程”［3］。在道德教育的過(guò)程中，成人通過(guò)對達到標準的行為給予表?yè)P，對未達到標準的行為予以批評的方式向兒童提供道德評價(jià)標準，兒童掌握教育者所提供的行為標準，并用自我肯定或否定的方式對自己的行為作出反應。這樣，兒童自己確定某些行為標準，并通過(guò)對自己行為的評價(jià)來(lái)調節自身的行為，從而實(shí)現自我強化。
這樣，兒童通過(guò)觀(guān)察而習得的道德認知在以上各種外內強化的誘發(fā)下，轉化為現實(shí)的道德行為。
三、道德推理的發(fā)展機制：自我調節
關(guān)于兒童道德推理的發(fā)展，道德發(fā)展階段論影響深遠，其中最具代表性的有皮亞杰提出的道德發(fā)展二階段論和柯?tīng)柌裉岢龅牡赖掳l(fā)展三水平六階段論。它們認為兒童道德推理的發(fā)展要依次經(jīng)歷若干個(gè)階段，各個(gè)階段相繼出現的次序是固定不變的，階段之間存在著(zhù)質(zhì)的差異，兒童必須經(jīng)歷前一階段才能發(fā)展到下一階段。社會(huì )學(xué)習理論反對道德推理發(fā)展按一定的階段順序發(fā)展。班杜拉批評指出，階段論很難找到適合于他們提出的階段的那類(lèi)人。這是因為，“一方面現實(shí)個(gè)體的道德推理很難被劃分入某一特定階段之中，而表現為不同階段之間的過(guò)渡型；另一方面，同一個(gè)體在不同情境條件下可能會(huì )做出不同的道德判斷，而這些判斷卻可以被歸屬為道德發(fā)展的不同階段�！保�4］班杜拉認為示范榜樣的作用對道德推理的發(fā)展具有強有力
的影響，道德發(fā)展的階段容易通過(guò)成人呈現的示范加以改變，而不存在固定不變的階段。班杜拉設計了一項實(shí)驗來(lái)證明這一觀(guān)點(diǎn)：給5—11歲的兒童呈現與皮亞杰實(shí)驗中所用的相似的配對故事來(lái)了解兒童判斷兩種后果哪一種“更壞”。結果表明，在成人的鼓勵和示范作用影響下，兒童改變了原先的判斷。這說(shuō)明，榜樣示范既是兒童道德認知和道德判斷的源泉，也是兒童道德推理發(fā)展的重要影響因素，能夠改變兒童的道德判斷標準。但同時(shí)，班杜拉又指出個(gè)體并不是被動(dòng)地接受他接觸到的全部原型所示范的任何道德標準，而是從不同的示范影響中建構起一般的道德標準。［5］這就是說(shuō)兒童通過(guò)道德標準的自我建構來(lái)發(fā)展自己的道德判斷能力，實(shí)現自身道德推理的發(fā)展。班杜拉認為個(gè)體在自我調節作用下構建其內在道德標準。
起初，兒童根據成人設定的道德判斷標準來(lái)作出自己的行為，根據成人給予的外部獎懲來(lái)決定自己的行動(dòng)方向。但班杜拉認為兒童在認知和行為學(xué)習過(guò)程中具有自我調節的能力，這與傳統學(xué)習理論認為個(gè)體的行為只受外部強化而機械地行動(dòng)截然不同。他指出“如果行為僅僅由外部報酬和懲罰來(lái)決定，人就會(huì )像風(fēng)向標一樣，不斷地改變方向，以適應作用于他們的各種短暫影響……，由于人們具有自我指導的能力，使得人們可以通過(guò)自我的結果為自己的思想情感和行為施加某種影響�！保�6］這就是班杜拉所提出的自我調節理論。自我調節實(shí)質(zhì)上是個(gè)人的內在強化過(guò)程，是個(gè)體通過(guò)對自己行為與預期結果的自我評價(jià)來(lái)調節自己行為的過(guò)程。在兒童個(gè)體的道德發(fā)展過(guò)程中，在成人道德標準的示范和外在強化作用下，兒童逐漸掌握了成人所示范的道德標準，并用自我肯定或否定的方式來(lái)增強或維持自己的行為，往后，兒童就會(huì )形成自我評價(jià)的一般標準，并用它來(lái)調節自己以后的行為。這樣，兒童就通過(guò)對成人道德標準的掌握和內化，構建起自我的道德評價(jià)標準，在今后的道德實(shí)踐中根據這一內在標準指導自己的行為，發(fā)展自身的道德判斷能力，實(shí)現道德推理的進(jìn)一步發(fā)展。
四、道德品質(zhì)的內化：從外部控制到內部自我約束
社會(huì )學(xué)習理論認為，兒童品德是榜樣示范向兒童心理內化的結果。兒童通過(guò)觀(guān)察道德原型的道德行為獲得道德認知和道德判斷，也習得了道德行為的行為方式和技巧，在各種動(dòng)機的誘發(fā)下轉化為具體的道德行為，并在自我調節這一內部強化作用下，對榜樣所呈現的各種道德標準進(jìn)行甄別、掌握、內化，實(shí)行道德標準的自我建構，發(fā)展個(gè)體的道德判斷能力，實(shí)現自我道德推理的發(fā)展。在這一兒童道德發(fā)展的社會(huì )學(xué)習過(guò)程中，兒童道德表現的力量源泉逐步從行為的外部約束向行為的自我調節或自我約束過(guò)渡。
班杜拉認為，在兒童的認知能力和言語(yǔ)能力尚未發(fā)展時(shí)，其行為表現是自發(fā)的而無(wú)所謂道德可言，此時(shí)，兒童行為的道德力量是父母等成人對兒童行為的外部有形控制，如身體的干預和語(yǔ)言的引導。例如，當兒童不自覺(jué)地表現出符合道德的行為時(shí)，父母便給予語(yǔ)言上的夸獎或物質(zhì)上的獎勵；相反，若兒童表現出不道德的行為則受到父母等成人語(yǔ)言上或身體上的制止。這樣，兒童就在外部的獎懲中表現其道德行為或抑制其非道德行為，兒童道德表現的主要力量源泉來(lái)自于成人的外部控制。隨著(zhù)兒童年齡的增長(cháng)和身心機能的成熟，兒童的日常交往圈子擴展到學(xué)�；蛏鐓^，交往對象也由家庭成員變成游戲伙伴或同學(xué)，這時(shí)，要求、紀律、規則等社會(huì )性干預逐漸取代身體性制裁而成為指導兒童行為的道德力量，也作為兒童道德表現的指導標準。不久，兒童就根據成人設定的社會(huì )標準來(lái)調節自己的行為。但成人等社會(huì )監視不可能無(wú)時(shí)無(wú)刻存在，兒童要真正實(shí)現社會(huì )化，成為自覺(jué)的道德主體，其道德行為必須以自我約束的內部力量來(lái)控制。因此，在社會(huì )教化和自我調節作用下，兒童將社會(huì )道德評判標準內化為自我內在的標準，作為指導自己行為的一般道德標準。這樣，兒童行為表現就實(shí)現由外部強化控制向自我內部約束轉變，兒童由他律性被動(dòng)道德主體轉變成自律性主動(dòng)道德主體。那樣，通過(guò)觀(guān)察和模仿而習得的道德標準就內化為個(gè)體內在的道德標準，形成相對穩定的道德品質(zhì)，指導兒童今后的道德實(shí)踐。
另外，班杜拉也強調，在個(gè)體品德形成過(guò)程中自我效能感起到非常重要的作用�！白晕倚芨惺侵競�(gè)人對自己能否在一定水平上完成某一活動(dòng)所具有的能力判斷、信念或主體自我把握與感受�！保�7］它能激發(fā)個(gè)體的道德動(dòng)機水平和影響道德歸因。道德動(dòng)機水平會(huì )直接影響個(gè)體在面對某一任務(wù)時(shí)的勝任感和自信心，影響個(gè)體活動(dòng)的努力程度、忍耐力和堅韌性，也會(huì )影響個(gè)體活動(dòng)的道德歸因。個(gè)體將自己的失敗歸因為自身努力的不夠還是客觀(guān)的外在因素是自我效能感在起作用。正確的道德歸因對后續道德行為有明顯的影響，個(gè)體在困難挫折面前將一如既往行動(dòng)還是選擇放棄，這受自我效能感的強弱影響。自我效能理論被廣泛應用于人類(lèi)行為的研究，它對人類(lèi)學(xué)習行為的影響以及對學(xué)生良好道德行為形成的積極意義已得到公認。因此，教育者在培養兒童良好道德品質(zhì)的過(guò)程中要注意幫助兒童形成良好的自我效能感，運用適當的贊揚和鼓勵激發(fā)和維持學(xué)生的自我效能感。
五、社會(huì )學(xué)習道德教育理論對開(kāi)展青少年道德教育的啟示
班杜拉的社會(huì )學(xué)習道德教育理論的最大貢獻在于指出和論證了社會(huì )學(xué)習和社會(huì )環(huán)境因素以及個(gè)人內部因素在兒童品德形成中的作用。它發(fā)掘了前人所忽視的學(xué)習形式——觀(guān)察學(xué)習（社會(huì )學(xué)習）在兒童道德行為形成與發(fā)展中的關(guān)鍵作用，給予觀(guān)察學(xué)習應有的地位，揭示了榜樣示范在兒童道德品質(zhì)形成與發(fā)展中的重要作用及其機理。同時(shí)，也強調了人的心理主觀(guān)能動(dòng)作用，強調兒童作為教育的主體在品德形成和發(fā)展過(guò)程中積極能動(dòng)作用。這些都對我們開(kāi)展青少年道德教育工作有著(zhù)重要的啟示和積極的指導意義。
1、注重榜樣示范的作用
班杜拉認為，榜樣示范在兒童品德形成與發(fā)展中具有極其重要的作用，它既是道德認知和道德行為的普遍來(lái)源，也能影響和改變兒童道德推理的發(fā)展，也具有替代強化的作用能激發(fā)兒童的道德行為。因此，在道德教育過(guò)程中要十分重視榜樣的示范作用。教育者一方面要以高尚的品行影響和教育孩子，另一方面，要注意自身不良言行對兒童產(chǎn)生的不良示范影響。除了注意父母、長(cháng)輩、師長(cháng)及同伴等的對兒童的示范作用外，還要特別關(guān)注大眾傳播媒介對兒童的示范影響。在兒童道德發(fā)展過(guò)程中，兒童越來(lái)越多的時(shí)間和機會(huì )接觸影視和書(shū)籍等大眾傳播媒介，這些符號示范構成兒童學(xué)習的重要形式，也因此，符號示范作用對兒童道德發(fā)展的影響更加普遍、有效。為此，教育者要注意甄別有益于兒童品德發(fā)展的影視作品和書(shū)籍，增強符號示范的積極教育效果，減少其負面影響。
2、重視兒童內部道德標準的自我建構
班杜拉的社會(huì )學(xué)習道德教育理論指出，在自我調節的作用下，兒童通過(guò)構建自己的內在道德標準，發(fā)展自身的道德判斷能力，實(shí)現道德推理的發(fā)展，并逐漸走向社會(huì )化和形成自己的道德品質(zhì)。兒童內在道德標準的建立始終貫穿其社會(huì )化過(guò)程，也決定著(zhù)道德教育的成效。因此，教育者應給予兒童良好的榜樣示范、明確而穩固的道德評價(jià)標準，通過(guò)各種強化幫助兒童掌握社會(huì )標準，養成兒童正確的是非觀(guān)念和自我評價(jià)的能力；并創(chuàng )設各種條件讓兒童自己進(jìn)行自我觀(guān)察、自我評價(jià)和自我體驗，通過(guò)親身體驗不斷強化和鞏固社會(huì )道德觀(guān)念，內化社會(huì )道德標準，形成自身內在標準和道德品質(zhì)，使其成為道德實(shí)踐的內在驅動(dòng)力量，使兒童提高個(gè)體自我控制、自我調節、自我管理的水平，自覺(jué)地進(jìn)行自我教育。
3、注重自我效能感的培養和激發(fā)
自我效能感的強度決定了個(gè)體自身努力的程度和面對困境的態(tài)度。個(gè)人的自我效能感越強，越具有強大的自我勝任感和信心，越能付出巨大的努力，也越具有堅持不懈的持久力和忍受挫折的忍耐力。班杜拉認為自我效能感主要來(lái)自個(gè)體的成功經(jīng)驗、替代性經(jīng)驗以及旁人的言語(yǔ)勸導。在兒童的成長(cháng)過(guò)程中，父母長(cháng)輩、教師以及同伴等都與兒童自我效能感的發(fā)展密切相關(guān)。因此，父輩師長(cháng)不應吝嗇恰當的言語(yǔ)鼓勵和褒揚來(lái)激發(fā)和增強兒童的自我效能感。另外，在教育過(guò)程中，也可調整任務(wù)的難度，創(chuàng )設條件幫助兒童在具體的道德事件中獲得成功，讓兒童積累成功經(jīng)驗，增強自信心，減低挫敗感。同時(shí)，教育者也應注意榜樣示范的呈現，以替代強化幫助孩子獲得成功的信心和克服困難的決心，形成積極的自我效能感。
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