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慎獨與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德教育的論文
論文關(guān)鍵詞：慎獨網(wǎng)絡(luò )道德教育
論文摘要：“慎獨”自古以來(lái)就是我國道德教育的精髓思想，也是我國道德教育最為注重的內容。幾千年來(lái)，它不僅對人們修身養性，追求高尚的道德情操起到了巨大的促進(jìn)作用。就是在當今的網(wǎng)絡(luò )社會(huì )，仍然是培育高尚的網(wǎng)絡(luò )道德人格的重要途徑。深刻探求“慎獨”與網(wǎng)絡(luò )道德建設的內在聯(lián)系，對形成良好的網(wǎng)絡(luò )道德品質(zhì)將起到獨特的作用。
傳統的“慎獨”精神對現代人的道德教育作用仍然十分顯著(zhù)，尤其是在以信息技術(shù)為基礎的虛擬網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中，“慎獨”更能發(fā)揮出對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )道德教育的積極作用�！吧鳘殹弊鳛橐环N道德修養的方法，最早見(jiàn)于《中庸》�！吧鳘殹笔俏覈鴤鹘y道德的重要內容之一。自先秦儒家“慎獨”之說(shuō)形成開(kāi)始，便受到歷代學(xué)者的倡導和發(fā)揮，形成了包融諸多道德內容的重要思想。
一、“慎獨”的內涵
“慎獨”這種道德修養方法，強調要在無(wú)人監督時(shí)不僅不能放松，而且要更加注意堅持自己的道德信念，非常謹慎小心，強調要在“隱”和“微”上下功夫�！吧鳌弊�，從“心”從“真”，在現代漢語(yǔ)中是“認真”的意思；“獨”字，通常指“獨處”、“獨居”�！秾W(xué)生辭源》中“慎獨”是指：“在獨處時(shí)，自己的行為也能謹慎不茍”。因此，我們可以給“慎獨”下這樣的定義：指人們在獨自居處的時(shí)候，也能自覺(jué)地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止出現違背道德的念頭和不符合道德要求的行為。
“慎獨”思想經(jīng)歷了二千多年直到現在仍然被我們提倡和推崇。因為，它本身蘊涵著(zhù)深邃而強有力的道德自律精神，它強調道德主體內心信念的作用，是一種理性的自律，是自覺(jué)自愿的自我監督。所以，古人的“內無(wú)憂(yōu)患，外無(wú)畏懼，獨立不慚影，獨寢不愧袁，上可以接神明，下可以固人倫”，明顯昭示出人的這種本質(zhì)力量和精神：不管別人在場(chǎng)不在場(chǎng)，注意不注意，都自覺(jué)謹慎自己的內心和行為，自覺(jué)遵守道德規范，自覺(jué)防止違背道德的觀(guān)念或不符合道德要求的言行，做一個(gè)真正的道德高尚的人。在儒學(xué)傳統中，“慎獨”精神首先便是被用作自我道德修養的方法。即：所謂“慎獨為入德之方”強調人們在無(wú)人監督的情況下，實(shí)行自我約束，謹慎地遵守道德原則，自覺(jué)地按照道德規范行事，不做任何不符合道德的事。
“慎獨”是道德修養的重要手段，在儒家看來(lái)，修養是一個(gè)人安身立命、成家立業(yè)的根本。所謂“修身齊家治國平天下”，其中，修身是前提，而在《中庸》中，特別注重修養中“慎獨”的功夫。對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，《中庸》是一種嚴峻的考驗，只有經(jīng)得起這一考驗才算是道德上的真進(jìn)步。如果做不到“慎獨”，也就談不上真正的道德修養。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德的“慎獨”教育
網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的到來(lái)開(kāi)辟了大學(xué)生們生活的新空間，網(wǎng)絡(luò )在向大學(xué)生們傳遞信息與知識的同時(shí)，也將網(wǎng)絡(luò )文化的垃圾帶入了他們的視野。特別是大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的主體，其網(wǎng)絡(luò )行為道德與否不僅關(guān)系到他們的身心健康，而且關(guān)系到網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的安全和秩序。為此，高校必須對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )道德教育，以增強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )道德意識，強化其網(wǎng)絡(luò )自律行為。作為道德修養方法的“慎獨”主要包括以下幾個(gè)方面：
1.慎微，即：要注意小節，在點(diǎn)滴小事上嚴格要求自己，防微杜漸。一種錯誤的言行，在微小或萌芽狀態(tài)時(shí)容易糾正，但也正因為小，往往被忽視。這就是說(shuō)，真正的道德首先總是從那些不顯眼的細微處開(kāi)始的。越是細微的東西越不被人們所注意，而正是這些細微的行為往往可以決定一個(gè)人的命運。因此，對大學(xué)生進(jìn)行“慎微”教育，就是要他們對這一問(wèn)題有一個(gè)清醒的認識，要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！�
2.慎隱，即：在獨處、無(wú)人監督、有機會(huì )做壞事而不會(huì )被人發(fā)覺(jué)的情況下，要嚴格自律，不做越軌的事。這是“慎獨”的最高境界。因而做到慎隱往往也是最難的。其原因就在于，在當今的現實(shí)社會(huì )中，社會(huì )輿論監督只有在人們思想和行為是公開(kāi)的情況下，才能起到作用。而網(wǎng)絡(luò )使大學(xué)生身處虛擬社會(huì )里，失去外界監督的情況下，能否真正做到慎隱主要靠個(gè)人的自律。正如作家莫言所說(shuō)：“人一旦上網(wǎng)就變得厚顏無(wú)恥�！薄吧麟[”教育，可以幫助大學(xué)生針對網(wǎng)絡(luò )的虛擬特性，明確自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò )道德規范的重要性。
3.慎言，即：在沒(méi)有約束，獨處的時(shí)候能謹慎自己的言語(yǔ)，不放縱�？鬃诱f(shuō)：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也�！被ヂ�(lián)網(wǎng)給大學(xué)生提供了自由表達思想的空間，通過(guò)這個(gè)空間可以實(shí)現雙方信息的互通，可以充分表達自己的意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有人可以干涉，但是，這并不意味著(zhù)網(wǎng)絡(luò )就是一個(gè)絕對的自由空間。它也應該有一個(gè)道德法規來(lái)進(jìn)行約束，在這個(gè)基礎上構建一個(gè)誠信交流的空間。因此，對大學(xué)生進(jìn)行“慎言”教育，使他們認識到只有在網(wǎng)絡(luò )上謹慎語(yǔ)言，才能保證健康上網(wǎng)，才能正確的利用網(wǎng)絡(luò )資源更好的為其服務(wù)。
4.慎辨，即謹慎辨析身邊事物的是非曲直�！罢\之者，擇善而固執之者也：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之�！币馑际钦f(shuō)，君子要做到真誠，就要選擇美好的目標執著(zhù)追求：廣泛學(xué)習、詳細詢(xún)問(wèn)、周密思考、明確辨別、篤實(shí)踐行。在網(wǎng)絡(luò )的世界里，信息紛繁復雜，有真實(shí)的，也有虛假的，大學(xué)生要想從這豐富的資源中找出對自己有用的資源信息，就要增強辨別是非的能力，抵制不良信息的誘惑。對大學(xué)生進(jìn)行“慎辨”教育，能幫助大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )的世界里遨游時(shí)，對那些紛繁蕪雜的信息做出理性的分辨，擇善而取。
三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德與“慎獨”的契合
網(wǎng)絡(luò )空間是一個(gè)具有鮮明“獨立”個(gè)性和“自由”特性的領(lǐng)域，是需要大學(xué)生借鑒“慎獨”精神嚴格自律的領(lǐng)域。因此，探索二者的接合點(diǎn)對于更好的加強網(wǎng)絡(luò )道德建設是非常必要的。
1.網(wǎng)絡(luò )的相對獨立性與“慎獨”的契合。大學(xué)生不僅生活在現實(shí)的社會(huì )中，而且也生活在一個(gè)全新的虛擬空間。網(wǎng)絡(luò )和現實(shí)生活交流有著(zhù)巨大的差別。大學(xué)生作為一個(gè)個(gè)獨立的生活空間，上網(wǎng)的過(guò)程中互不干擾，不受他人的限制。這樣，大學(xué)生們難以覺(jué)察到社會(huì )輿論監督機制的存在，使得社會(huì )輿論監督對網(wǎng)絡(luò )行為的調控作用喪失。網(wǎng)絡(luò )生活的這種獨立性也要求他們有良好的守獨自控能力，這種道德要求與“慎獨”的精神也是可以吻合的。
2.網(wǎng)絡(luò )的虛擬性與“慎獨”的契合。在網(wǎng)絡(luò )的空間里，大學(xué)生們只需要隨便登個(gè)記注冊一下，就可以獲得一個(gè)身份，在網(wǎng)上進(jìn)行人際交流。很多的信息在網(wǎng)絡(luò )上都是虛假的，正如比爾·蓋茨在《未來(lái)之路》中指出：“在互聯(lián)網(wǎng)上，沒(méi)有人知道你是一條狗�！泵總�(gè)上網(wǎng)者都隱藏在網(wǎng)絡(luò )的虛擬外衣之下，和你聊天的美女或許是個(gè)彪形大漢，自稱(chēng)為天使的人或許就是一個(gè)逃犯……等等。因此，在這個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò )世界里，大學(xué)生要謹慎的辨別真偽，抵制那些不良的信息的誘惑，同時(shí)大學(xué)生還要自覺(jué)的遵守道德規范，這種道德要求與“慎獨”中“慎隱”“慎辨”是十分吻合的。
3.網(wǎng)絡(luò )的自主性與“慎獨”的契合。網(wǎng)絡(luò )社會(huì )給大學(xué)生們帶來(lái)了前所未有的輕松感和自由感，大學(xué)生鐘情于網(wǎng)絡(luò )，一個(gè)重要的原因就是網(wǎng)絡(luò )中言論的高度自由。他們可以在浩如煙海的信息中選擇自己需要的信息，同樣，他們也可以隨心所欲的發(fā)表自己的言論，而不負任何的責任，大學(xué)生們自由夸張的個(gè)性在這里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。這種過(guò)分的自主性需要一種道德要求來(lái)規范和約束他們，這就需要“慎獨”中“慎言”來(lái)滿(mǎn)足這種要求。大學(xué)生要對自己的語(yǔ)言謹慎負責，同時(shí)也是對他人的一種尊重。
四、結語(yǔ)
網(wǎng)絡(luò )這種新技術(shù)“使人類(lèi)進(jìn)入了信息傳播全球化的時(shí)代，它消除了距離的障礙，正十分有效地參與塑造明日的社會(huì )�！焙翢o(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò )不但給大學(xué)生們創(chuàng )造了一個(gè)覆蓋全球的“在線(xiàn)空間”，而且也正在更加深入地改變著(zhù)他們的生活和學(xué)習方式。所以，秉承傳統道德“慎獨”精神所煥發(fā)出來(lái)的當代價(jià)值，不斷強化上網(wǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )道德行為的自律教育，提高他們的整體道德水平，才是從根本上祛除網(wǎng)絡(luò )惡性，還網(wǎng)絡(luò )世界一片藍天的最有力保障。
參考文獻：
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[8]國際21世紀教育委員會(huì )：《教育——財富蘊藏之中》，教育科學(xué)出版社，1998。
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