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淺談?wù)Z(yǔ)文教育實(shí)現自身價(jià)值
背景：語(yǔ)文人格教育研究是上海市程紅兵語(yǔ)文名師培養基地的一項研究課題。以下內容是他們的一次研討會(huì )記錄摘要。為此，程紅兵老師為全體學(xué)員作了一次關(guān)于語(yǔ)文人格教育的專(zhuān)題講座，闡述了自己關(guān)于語(yǔ)文人格教育的基本觀(guān)點(diǎn)。程老師認為語(yǔ)文人格教育，就是教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當中，有意識、有計劃地結合語(yǔ)文知識的傳授和語(yǔ)文能力的培養，對學(xué)生實(shí)施人格教育的活動(dòng)。研討是在這個(gè)背景下進(jìn)行的。
●學(xué)校教育中要通過(guò)什么渠道來(lái)實(shí)施人格教育？
孫宗良：對人格養成在教育中的意義我們都是能夠認識到的，關(guān)鍵是需要落實(shí)通過(guò)什么渠道來(lái)進(jìn)行人格教育。程老師在講座中提到了在學(xué)校教育中，人格教育必須靠學(xué)科教學(xué)來(lái)實(shí)現。
程紅兵：我的看法是，學(xué)科當中承載著(zhù)多少年來(lái)社會(huì )的文明財富，人類(lèi)的文明財富轉化成課程資源，來(lái)發(fā)揮它的培養人的作用。所以，學(xué)科教學(xué)是所有青少年的人格形成的主要的教學(xué)形態(tài)。同時(shí)，學(xué)生的人格成長(cháng)需要在集體的教育環(huán)境當中，通過(guò)對課程資源的學(xué)習、交流，來(lái)實(shí)現他的人格成長(cháng)，來(lái)發(fā)展他的人格。
●為什么要在語(yǔ)文教育中進(jìn)行人格教育？
張廣錄：語(yǔ)文學(xué)科和人格教育有著(zhù)密切的聯(lián)系，但現在語(yǔ)文界的聲音似乎更重視語(yǔ)文本身的學(xué)科特點(diǎn)，往往有反對把語(yǔ)文課上成政治課班會(huì )課的聲音，那語(yǔ)文的學(xué)科知識和人格教育之間的關(guān)系究竟該如何把握界定？語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值點(diǎn)究竟是什么？
孫宗良：新課標對語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)界定是工具性與人文性的統一。我認為語(yǔ)文有多重教學(xué)價(jià)值，比如基于語(yǔ)言知識的價(jià)值，基于語(yǔ)體知識的價(jià)值，基于語(yǔ)用能力的價(jià)值，基于文本思想意義的價(jià)值，乃至更豐富的文化精神價(jià)值，等等，這些價(jià)值都具有豐富的育人因素。
程紅兵：確實(shí)是這樣的，語(yǔ)文教育的育人因素很豐富，換句話(huà)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育因素當然也很豐富：經(jīng)常有報刊雜志包括很多專(zhuān)家談到，教材就具有育人作用，我們上課使用的課文本身，就可以陶冶學(xué)生的人格情操；我們語(yǔ)文教學(xué)有邏輯因素，它可以?xún)?yōu)化學(xué)生人格中的認知結構；語(yǔ)文教學(xué)有倫理道德因素，它可以?xún)?yōu)化學(xué)生人格當中的倫理結構；語(yǔ)文教學(xué)中有審美因素，有助于優(yōu)化學(xué)生人格中的審美結構；語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生主體地位的確立，有助于培養孩子們的自主意識，等等。這是羅列和舉例，其實(shí)還可以更廣泛地把它延伸開(kāi)來(lái)，舉出更多的例子。
孫宗良：語(yǔ)文文本中確實(shí)充滿(mǎn)人格教育的因子，這些因子構成了語(yǔ)文課堂最有價(jià)值的東西，比如《跨越百年的美麗》，可以讓學(xué)生看到生命因何而偉大，正是由于居里夫人崇高的生活目標與高尚的生命境界，才使她的青春美麗換位到了科學(xué)教科書(shū)里，換位到了人類(lèi)文化的史冊里。而在《密室日記》中，學(xué)生則可以感受到一種艱難中不屈的生存追求，一種摧殘中美好的道德渴望，一份黑暗中執著(zhù)的未來(lái)憧憬，安妮正是以她在困境中積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，超越了年齡，超越了民族，也超越了歷史，而成為現代人的精神圖騰。
張廣錄：您所說(shuō)的這些內容在我們的語(yǔ)文課上應該是和語(yǔ)文學(xué)科知識的教學(xué)、學(xué)科能力的培養有機融合的，但在我們的課堂上卻往往呈現出各自為戰、相互隔絕、油水分離的狀態(tài)，往往是突出了人格教育的因素，卻丟失了對學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科能力的培養，被人指責為把語(yǔ)文課上成了思想政治課或者班會(huì )課。面對著(zhù)諸多的目標和要求，語(yǔ)文課實(shí)際最難上。
孫宗良：所以，我們需要尋找能夠來(lái)統帥整個(gè)語(yǔ)文課堂諸多目標的核心價(jià)值。人格教育，就是語(yǔ)文課堂的核心價(jià)值之一。語(yǔ)文教育缺少了人格教育，就不是完整的語(yǔ)文教育，程老師，我這樣看對嗎？
程紅兵：是的，語(yǔ)文教育必須進(jìn)行人格教育的原因在哪里，我做了一個(gè)非常粗淺的羅列：首先，是我國傳統的教育，特別是傳統的語(yǔ)文教育，雖然它沒(méi)有用非常明確的人格概念來(lái)表述，但它實(shí)質(zhì)上是以人倫教化為核心的道德教育，這種人倫教化的思想在語(yǔ)文教學(xué)當中是非常明顯的。它通過(guò)學(xué)習詩(shī)書(shū)禮樂(lè )經(jīng)史典籍這樣所謂的語(yǔ)文教材，也可以說(shuō)是歷史教材，也可以說(shuō)是政治教材，也可以說(shuō)是道德教材等等，來(lái)培養它認為理想的人。所以，傳統教育說(shuō)到底是人文的教育，塑造人格是我們一貫的習慣，是一種傳統。
其次從當今世界語(yǔ)文教育的發(fā)展趨勢來(lái)看，有一種共性化的東西，世界教育改革的共同課題都會(huì )涉及到人的個(gè)性問(wèn)題，涉及到如何發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。日本的教育法提到了培養獨立精神，韓國講的是自我完善和個(gè)性建設，這樣的材料非常多。
鄭桂華：是的，我國新頒布的《語(yǔ)文課程標準》，在總目標中明確提出六項要求，其中有五條直接關(guān)乎人格教育，如樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格，了解人類(lèi)文化遺產(chǎn)，尊重和理解多元文化，提高文化品位，養成獨立思考和自我反思的習慣，注重思維的深刻性和批判性，培養高尚的審美情趣，以及在發(fā)現、探究和解決問(wèn)題的過(guò)程中激發(fā)潛能，獲得發(fā)展等。
英國關(guān)于學(xué)校課程的共同價(jià)值體系，包括：個(gè)人（The Self），尊重每一個(gè)人，認識到每一個(gè)人都有獨特的精神、道德、智力、體力上的發(fā)展潛力。人際關(guān)系（Relationship）設身處地為他人著(zhù)想。好的人際關(guān)系不僅對自己有利，對社會(huì )也同樣有利。社會(huì )（Society）真實(shí)、自由、公平、人權、法律，以及為集體所做的努力，是個(gè)人的真正價(jià)值所在；尤其應當認識到家庭是社會(huì )的基礎。自然環(huán)境（The Environment）自然環(huán)境和人工環(huán)境都是人們的興趣與抱負的來(lái)源之一；其核心是尊重、理解、和諧。等等。
孫宗良：澳大利亞英語(yǔ)課程標準，也提出通過(guò)理解和掌握英語(yǔ)以發(fā)展自信心，提高適應學(xué)校、就業(yè)和繼續教育需要的能力，對自己所處的世界和全球社會(huì )進(jìn)行批判性思考，從中獲得樂(lè )趣，增進(jìn)學(xué)生對自己、對自己所處的文化，以及對當代世界的理解。其共同點(diǎn)是求真的態(tài)度、尊重與寬容的心態(tài)，獨立思考精神，反思與批判意識。也就是程老師歸納的真、善、美、圣四位一體的境界。
張廣錄：語(yǔ)文學(xué)科如果不進(jìn)行人格教育，只是以知識傳授和能力培養為主要目標，最后的結果可能會(huì )是，學(xué)生只知道文字，而沒(méi)有領(lǐng)會(huì )智慧的本質(zhì)，沒(méi)能夠抓住真正的思想。如果從這個(gè)角度來(lái)看，語(yǔ)文學(xué)習的過(guò)程，在很大程度上就是學(xué)生成人在思想精神上成人的過(guò)程。
程紅兵：對的。學(xué)校教育的終極目標是什么？培養人，培養有健康人格的人，為社會(huì )造就這樣的人，利用社會(huì )的精神財富和文化價(jià)值體系去發(fā)揚、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，形成全面發(fā)展。
鄭桂華：這就是您所主張的語(yǔ)文學(xué)科自身是促進(jìn)人格發(fā)展的必然。語(yǔ)文人格教育這一命題之所以能夠成立，是因為人格教育和語(yǔ)文課程之間有緊密的契合度。
程紅兵：所以，語(yǔ)文教育要實(shí)現它的價(jià)值，不管從學(xué)科教學(xué)目的本身，還是從它的教學(xué)目標來(lái)講，它都離不開(kāi)培養人。我們經(jīng)常聽(tīng)到專(zhuān)家講學(xué)語(yǔ)文就是要學(xué)做人，人都做不好，沒(méi)有這種人格，沒(méi)有這種氣質(zhì)，沒(méi)有這種個(gè)性，他的文章也寫(xiě)不出來(lái)，寫(xiě)出來(lái)也不是好文章。
培養人就是培養人格，人格應從完整意義上來(lái)理解，雖然闡述的過(guò)程當中把人格分成這個(gè)方面那個(gè)方面，但人格作為一個(gè)核心詞來(lái)看，側重于講一個(gè)完整的人，獨立的個(gè)性，獨立的人格。
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