- 相關(guān)推薦
中學(xué)歷史開(kāi)放課教學(xué)簡(jiǎn)論教育論文
【摘要】中學(xué)歷史開(kāi)放課教學(xué)是中學(xué)歷史實(shí)施創(chuàng )新教育的重要途徑。中學(xué)歷史開(kāi)放課教學(xué)內容主要有三個(gè)方面：開(kāi)放學(xué)生的認識和體驗，開(kāi)放史料及史評，開(kāi)放學(xué)生的調查和研究。這三方面是依次遞進(jìn)的關(guān)系。要搞好開(kāi)放課教學(xué)，應遵循三條原則，同時(shí)要解決三個(gè)基本問(wèn)題。開(kāi)放課的測評方式不同于傳統課的測評方式。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史開(kāi)放課教學(xué)
1999年6月以來(lái)，我們在宜昌市開(kāi)展了中學(xué)歷史創(chuàng )新教育的理論研究與實(shí)踐探索。經(jīng)過(guò)研究，我們認為，中學(xué)歷史創(chuàng )新教育的重要途徑是對中學(xué)歷史進(jìn)行“開(kāi)放課”教學(xué)。
結構動(dòng)態(tài)開(kāi)放而非封閉不變的課，就是“開(kāi)放課”。這里的結構，主要是指教學(xué)內容及形式的構成。開(kāi)放課的教學(xué)內容，除了人教版教材外，還有教師搜集的其他方面的資料和學(xué)生的專(zhuān)題調研資料等。開(kāi)放課的教學(xué)形式，一是指教學(xué)空間，除了課堂外，還有圖書(shū)館、博物館、歷史文化遺址、互聯(lián)網(wǎng)等；一是指教學(xué)過(guò)程，除了教師講學(xué)生聽(tīng)的方式外，還有學(xué)生講教師聽(tīng)等方式。所謂結構動(dòng)態(tài)開(kāi)放，就是這些構成始終處于交互變化、“吐故納新”的狀態(tài)。
一
結構動(dòng)態(tài)開(kāi)放的中學(xué)歷史課，具有如下三個(gè)顯著(zhù)特征。1．教學(xué)內容的多元性。除了教材外，還有史料、觀(guān)點(diǎn)。這些史料、觀(guān)點(diǎn)，既可以是教材史料、觀(guān)點(diǎn)的補充、擴展，也可以是有別于教材角度的另外一種闡釋?zhuān)�可以是教材觀(guān)點(diǎn)的修正甚至否定。2．師生角色的可變性。教師教授學(xué)生如何把書(shū)讀懂、讀透時(shí)，如何搜集、研究歷史資料時(shí)，教師是教師；學(xué)生收集的資料教師未見(jiàn)過(guò)時(shí)，學(xué)生提出有別于教材、有別于教師的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，教師就變成了學(xué)生；學(xué)生獨立自學(xué)、研究時(shí)，共同搜索、相互討論時(shí)，學(xué)生就是自己的教師。3．評價(jià)方式的多樣性。既有書(shū)面考試，也有包括學(xué)習心理在內的綜合評估；書(shū)面考試，最主要的也是用“開(kāi)放題”而非“封閉題”考試。這三個(gè)特征的本質(zhì)，就是課堂結構的優(yōu)化。
中學(xué)歷史開(kāi)放課是不斷優(yōu)化自身結構的課，能使學(xué)生自然地處于優(yōu)化自身結構的環(huán)境之中，從人是環(huán)境的產(chǎn)物角度說(shuō)，中學(xué)歷史開(kāi)放保不僅僅只是實(shí)施創(chuàng )新教育的一種方法，而且具有等同于中學(xué)歷史創(chuàng )新教育本身的意義。
二
中學(xué)歷史開(kāi)放課的內容有如下三個(gè)方面。
�。ㄒ唬╅_(kāi)放學(xué)生的認識和體驗
根據教材內容，讓學(xué)生運用已有的知識和生活經(jīng)驗，重塑“歷史”。初一“秦始皇統一六國”一課的重點(diǎn)內容是秦始皇鞏固統治的措施。
�。n題組全稱(chēng)：湖北省宜昌市“中學(xué)歷史‘情景－實(shí)踐－創(chuàng )新’教育研究與實(shí)驗”課題組。執筆；李明海。
有位教師用模擬情景的方法，讓學(xué)生分別裝扮成秦始皇和秦朝大臣，進(jìn)行模擬討論。在這個(gè)討論中，教師不提供任何教材以外的資料及結論，完全由學(xué)生根據教材，根據自己已有的知識和生活經(jīng)驗進(jìn)行。在這堂模擬情景的教學(xué)中，做“大臣”的不僅能用自己的語(yǔ)言將教材所述措施獻給“皇帝”，還能獻出自己獨有的“措施”。
�。ǘ╅_(kāi)放史料及史評
結合教材內容，在課前或課間為學(xué)生提供一些史料及史評，讓學(xué)生自學(xué)、討論。哥倫布西航是高一教材第一章第二節“新航路的開(kāi)辟和早期殖民活動(dòng)”的重點(diǎn)內容。有位教師在高一新生第一次上歷史課時(shí)，就將有關(guān)哥倫布的生平簡(jiǎn)介、第一次西航日記的部分內容、李隆慶所著(zhù)《哥倫布全傳》（中國青年出版社1998年版）的部分章節，印發(fā)給了同學(xué)。要求同學(xué)們用課余時(shí)間，在兩個(gè)星期內閱讀、分析這些資料。兩個(gè)星期后（這位教師并未按教材編擬順序上課，而是將本節調到了本章第三節之后），這位教師按如下三個(gè)步驟上這節課。首先，用“課件”將新航路開(kāi)辟的基本過(guò)程及哥倫布等航海家們在開(kāi)辟新航路過(guò)程中所經(jīng)歷的艱辛進(jìn)行了展示。其后，讓全班以小組為單位，圍繞新航路開(kāi)辟的必然性及影響，特別是對哥倫布西航的評價(jià)，進(jìn)行討論。最后，全班集中，讓各組代表對討論的結果進(jìn)行說(shuō)明，并板書(shū)于黑板之上。由于學(xué)生有了比教材更多的資料，并經(jīng)過(guò)較長(cháng)時(shí)間的準備，學(xué)生們的結論不僅涵蓋了教材上的內容，而且還有一些超越教材內容的認識。有的學(xué)生說(shuō)，哥倫布西航，開(kāi)創(chuàng )了近代人類(lèi)文明的嶄新時(shí)代，是一個(gè)劃時(shí)代的事件，其意義、價(jià)值不亞于英國資產(chǎn)階級革命。有的學(xué)生說(shuō)，新航路的開(kāi)辟，開(kāi)始了“洲際大移民”及其文化的交流與融合，為后來(lái)“美國文化”這樣的新文化的形成創(chuàng )造了條件等。
�。ㄈ╅_(kāi)放學(xué)生的調查和研究
針對教材上的某段內容，給出相應的課題，讓學(xué)生獨立收集史料，進(jìn)行研究。有位教師放暑假之前，向高二文科班學(xué)生布置了這樣一道假期作業(yè)：“人類(lèi)是如何進(jìn)化來(lái)的？我們三峽地區為什么會(huì )誕生‘巫山人’這個(gè)中國已知的最早人類(lèi)？”為了讓同學(xué)們較為順利地完成這道作業(yè)，這位教師提出了兩點(diǎn)建議：一是到圖書(shū)館、博物館、因特網(wǎng)上搜集、查詢(xún)相關(guān)資料；二是到“巫山人”遺址去考察（我市與重慶‘巫山人’所在的巫山縣相鄰，花不了多少錢(qián)就可以去巫山）。假期結束后，絕大多數同學(xué)都帶回了他們的研究成果。在這些研究成果中，有的還相當專(zhuān)業(yè)。如有的將古人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程畫(huà)成樹(shù)狀圖，較為形象而準確；有的用恩格斯“勞動(dòng)創(chuàng )造人”的理論回答了人類(lèi)進(jìn)化問(wèn)題；還有的運用“災變”理論，不僅說(shuō)明了人類(lèi)的進(jìn)化之源，還通過(guò)介紹三峽地貌的形成，說(shuō)明了“巫山人”產(chǎn)生的原因，令全班同學(xué)折服。甚至有的在運用“災變”理論解釋“巫山人”產(chǎn)生原因的同時(shí)，還對“神農架野人”的傳說(shuō)，進(jìn)行了大膽的“理論”推測，認為神農架是第四紀冰川的幸存物，“災變”之時(shí)生活于神農架中的“森林古猿”因未遭到“災變”而未被迫從樹(shù)上下到地上，因而未進(jìn)化為人。但卻又因為其活動(dòng)范圍漸漸處于后來(lái)誕生的人類(lèi)“包圍”之中而受到了人類(lèi)的影響，加之它們與人類(lèi)本來(lái)就是近親，因此而漸漸進(jìn)化成了“野人”。這個(gè)推測不一定有道理，但對高中生來(lái)說(shuō)，得出這個(gè)結論確實(shí)難能可貴。
開(kāi)放學(xué)生的認識和體驗，屬于第一層的開(kāi)放（或初級層次的開(kāi)放）。學(xué)生的認識和體驗，如果僅限于教材范圍，所要認識和體驗的“量”相對較少，所要認識和體驗的“質(zhì)”也較單一。但是，開(kāi)放學(xué)生的認識和體驗，學(xué)生能針對教材的內容，提出自己的看法，至少能說(shuō)明如下兩點(diǎn)：一、學(xué)生把教材內容轉換為自己的認知結構的過(guò)程，是他們看法產(chǎn)生的基礎；二，學(xué)生必須進(jìn)行邏輯思維和形象思維的綜合，不然，就無(wú)法形成其看法。在教學(xué)中，連學(xué)生的認識和體驗都不開(kāi)放，就是教學(xué)生死記硬背教材，這樣的歷史課就不叫開(kāi)放課。
開(kāi)放史料及史評，屬于第二層次的開(kāi)放（或中級層次的開(kāi)放）。它所開(kāi)放的史料及史評，一是增加了學(xué)生的學(xué)習內容；二是為學(xué)生提出自己的看法創(chuàng )造了更廣闊的空間；三是在邏輯思維和形象思維的綜合中需要更多的比較、發(fā)散、歸納等高層次思維活動(dòng)。
開(kāi)放學(xué)生的調查和研究，屬于第三個(gè)層次的開(kāi)放（或高級層次的開(kāi)放）。它要求學(xué)生不僅僅在課堂中學(xué)習，在校內學(xué)習，還要求學(xué)生在課堂和學(xué)校以外學(xué)習；它要求學(xué)生既要是學(xué)生，還要當學(xué)者；它不僅要求學(xué)生能將某種理論付諸實(shí)踐，還要求學(xué)生能將某些實(shí)驗材料總結上升為理論。
通過(guò)上文所舉之例可知，這三個(gè)層次，是依次遞進(jìn)的關(guān)系：高一層次的開(kāi)放是低一層次開(kāi)放的深入和提高，低一層次的開(kāi)放是高一層次的開(kāi)放的基礎。
開(kāi)放課教學(xué)的具體方法較多，截至目前，在宜昌市被大多數教師認可的方法有十來(lái)種，例如，自學(xué)互論法、情景模擬法、專(zhuān)題研究法、多方辯論法、參觀(guān)日記法、調查報告法、歷史小報法、教師互換法、自由論壇法、耐心等待法等。這些方法各有長(cháng)短，教師們根據教學(xué)的具體內容、學(xué)生、學(xué)校條件等，有選擇地交替使用（關(guān)于這些方法，另有專(zhuān)文介紹）。
三
中學(xué)歷史開(kāi)放保所應遵循的原則有如下三條。
�。ㄒ唬┦穼W(xué)的黨性原則
現在處于信息時(shí)代，各種各樣的史學(xué)觀(guān)點(diǎn)很容易進(jìn)入我們的開(kāi)放課，我們也歡迎“百家爭鳴”，并且強調教學(xué)內容的多元性。但是，對那些有嚴重政治問(wèn)題的所謂“政治史學(xué)”，對那些不健康的所謂“民間史學(xué)”，我們要堅決抵制。在開(kāi)放課中，必須堅持馬克思主義史學(xué)的黨性。一要堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，二要堅持社會(huì )主義史學(xué)的基本方向，三要堅持愛(ài)國主義的基本精神。只有堅持了馬克思主義史學(xué)的黨性原則，歷史課的創(chuàng )新教育才有了可取的價(jià)值基礎。
�。ǘ┮詫W(xué)生發(fā)展為本原則
只要是真正的開(kāi)放課，教師就不能“一言堂”，學(xué)生也就不可“死記硬背”，學(xué)生的主體地位自然就被突出出來(lái)。應該將學(xué)生的發(fā)展放在第一位，學(xué)生的發(fā)展就是育人之“本”。只要學(xué)生們正在積極參與討論，即使要下課了，教學(xué)計劃尚未完成，也應讓他們繼續討論；即使學(xué)生所收集的材料中有需修改和完善的東西，也應該讓學(xué)生展示這些材料。因為只有這樣，才能保護學(xué)生思維的積極性，才能激勵學(xué)生更積極地參與歷史開(kāi)放課的教學(xué)過(guò)程。當然，最好是既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習、思考、參與的積極性，又能使教學(xué)計劃落實(shí)，這是個(gè)教學(xué)藝術(shù)問(wèn)題。
在強調堅持以學(xué)生發(fā)展為本原則的同時(shí)，我們不能忽視或否定教師的主導作用。因為學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性、積極性的正確發(fā)揮，也有賴(lài)于教師的引導。
�。ㄈ╅_(kāi)放的度原則
度是具體事物存在的必要條件，沒(méi)有度，具體事物就無(wú)以名狀。中學(xué)歷史開(kāi)放課，是在中學(xué)階段歷史學(xué)科的“空間”內開(kāi)放，應符合中學(xué)生的特點(diǎn)，符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，這就是我們開(kāi)放課的“度”。度的原則主要體現在如下三個(gè)方面。
其一是，年級不同，開(kāi)放的層次不同。在初中，主要開(kāi)放學(xué)生的認識和體驗，在初三年級適當開(kāi)放一些史料及史評。高中階段基本上都是中級層次的開(kāi)放，高三年級適量開(kāi)放學(xué)生的調查、研究。近年來(lái)，有不少關(guān)于外國學(xué)校里的小學(xué)生做專(zhuān)題研究且取得驕人成果的報道。我們相信這些報道是真實(shí)的。但我們的實(shí)踐告訴我們，在我國現階段的中學(xué)歷史開(kāi)放課的教學(xué)中，必須遵循學(xué)生的認知發(fā)展規律，必須循序漸進(jìn)。這個(gè)教育的一般原理不能違背。研究關(guān)于外國教育的這些報道，其實(shí)也不難發(fā)現其成功的秘訣：一是興趣問(wèn)題，一是認知結構問(wèn)題。我們因年級不同而進(jìn)行的開(kāi)放，是相對的，有層次不同的差別。
其二是，開(kāi)放的史料及史評，要定向定量。所謂定向，一是要符合馬克思主義史學(xué)黨性原則，決不能提供那些有政治問(wèn)題的史料、史評；二是要具有典型意義和正確教育的內容，不能提供那些不健康的、低級庸俗的史料、史評。所謂定量，一是所提供的史料、史評不能過(guò)多、過(guò)濫；二是要給學(xué)生相當的時(shí)間，使學(xué)生在課余時(shí)間里能充分地消化所提供的史料、史評。
其三是，調查研究要“避近就遠”。開(kāi)放學(xué)生的調查與研究之所以一般不放在中外當代史中，是因為中外當代史尚離現在時(shí)段太近，一些問(wèn)題還沒(méi)真正經(jīng)過(guò)歷史的“論證”，而且有很多資料尚未公開(kāi)，若讓學(xué)生去調查研究，輕者不能自圓其說(shuō)，重者會(huì )造成學(xué)生信仰的混亂，這顯然不利于學(xué)生發(fā)展。開(kāi)放學(xué)生的調查與研究，并不指望學(xué)生解決歷史上某些未解決的問(wèn)題，發(fā)現歷史上某些未發(fā)現的問(wèn)題，這是歷史學(xué)家、歷史專(zhuān)業(yè)工作者的事情。它只是一種手段，一種載體，其真意是發(fā)展學(xué)生�！氨芙瓦h”能使學(xué)生更好地發(fā)展，何樂(lè )而不為呢？
開(kāi)放課的度原則，我們必須遵守。但是，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，不能形而上學(xué)地理解它。學(xué)生是活生生的人，充滿(mǎn)了個(gè)性和學(xué)習的差異。在初一年級里，完全有可能出現對歷史學(xué)科特別感興趣和特別有能力的學(xué)生，就像在高三年級里，完全有可能出現對歷史學(xué)科不感興趣，也沒(méi)有學(xué)習歷史學(xué)科能力的學(xué)生一樣。因此，這當中還有一個(gè)因材施教的問(wèn)題。我們一般用“自由論壇法”，對那些歷史學(xué)習特別優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)門(mén)指導，讓他們在歷史墻報或校報上發(fā)表自己的獨到見(jiàn)解。對那些歷史學(xué)習特別滯后的學(xué)生，我們一般用“耐心等待法”，提供關(guān)于某一歷史人物或歷史事件的多元材料和多元性結論，讓這些學(xué)生“自學(xué)互論”，不作進(jìn)度要求，對其他教學(xué)內容也不作要求，讓他們在寬松的環(huán)境里，通過(guò)比較這些多元性的材料和多元性的結論，讓他們看到歷史學(xué)科中鮮活而復雜的世界，以漸漸地激起他們的學(xué)習興趣和求知欲望，然后再引向深入。
四
開(kāi)放課的測評方式與傳統課的測評方式相比較有很大不同。傳統課的測評方式主要是考試，即封閉的書(shū)面考試。開(kāi)放課的測評方式至少有三種：即學(xué)習心理評估、開(kāi)放試題考試、學(xué)生自評互評。
�。ㄒ唬⿲W(xué)習心理評估
學(xué)習心理包括學(xué)習態(tài)度和合作精神兩項內容。學(xué)習興趣高、學(xué)習目標明確、學(xué)習意志堅強、學(xué)習狀態(tài)投入，學(xué)習態(tài)度就優(yōu)；反之，學(xué)習態(tài)度欠佳。不懂就問(wèn)、幫助別人、積極參與集體研討、分工合作好，合作精神就強；反之，合作精神就弱。
學(xué)習心理評估的主要辦法，一是觀(guān)察法，教師為每個(gè)學(xué)生建檔，對學(xué)生日常學(xué)習活動(dòng)的有關(guān)資料進(jìn)行分類(lèi)整理，然后綜合評估，評出等級。我們將上述學(xué)習態(tài)度和合作精神分別按總分100分計，學(xué)習態(tài)度的四項內容（學(xué)習興趣、學(xué)習目標、學(xué)習意志、學(xué)習狀態(tài)），合作精神的四項內容（不懂就問(wèn)、幫助別人、積極參與、分工合作）各占25％。每項以16分（25分的60％）——及格為起點(diǎn)，按一定的標準給學(xué)生打分（分為及格、良、優(yōu)秀、優(yōu)四個(gè)等級）。如關(guān)于學(xué)習興趣，每個(gè)學(xué)生的起點(diǎn)都是16分。若一個(gè)學(xué)生一上歷史課就沒(méi)精神，對歷史的學(xué)習范圍僅限于教材之中，且滿(mǎn)足于記住教材所述的內容等，那么，這個(gè)學(xué)生對歷史的學(xué)習興趣就很一般，只能得16分。若一個(gè)學(xué)生一上歷史課就來(lái)神，除了學(xué)習教材外，還特別喜愛(ài)讀相關(guān)的歷史書(shū)籍，并且具有持續性，那么，這個(gè)學(xué)生對歷史的學(xué)習興趣就較大，至少可得20分（優(yōu)秀）。
二是談話(huà)法。教師找學(xué)生談話(huà)，從中了解學(xué)生對學(xué)習歷史學(xué)科的態(tài)度及合作精神情況。如一個(gè)學(xué)生上歷史課時(shí)沒(méi)精神，不愛(ài)聽(tīng)講，不愛(ài)看教材，課外卻特別喜歡歷史人物傳記、文史資料類(lèi)的書(shū)籍，這就需要教師找他談話(huà)，才有可能了解真實(shí)原因，不能僅憑上課時(shí)的印象給這個(gè)學(xué)生打分。這個(gè)學(xué)生也許特別喜歡歷史，就是因為他的歷史教師只是應試式的“教條條”，才使他上歷史課昏昏欲睡；或者這個(gè)學(xué)生對歷史有特別的天賦，就是因為他不喜歡“應試教育”，才使他上歷史課時(shí)沒(méi)精神。這樣的學(xué)生，其歷史學(xué)習的態(tài)度，至少應該算“優(yōu)等”。
�。ǘ╅_(kāi)放試題考試
傳統的教學(xué)觀(guān)念認為，教育的功能就是傳承文明，而不是文明創(chuàng )新；學(xué)生只是知識儲存器而不是有生命、有思想、有情感、有追求、有自尊心的活生生的發(fā)展著(zhù)的人。因此，教師只需照本宣科地“教條條”，學(xué)生只需照本宣科地“背條條”，測評只需照本宣科地“考條條”。照本宣科地考條條，當然只能封閉而不可能開(kāi)放。開(kāi)放試題的基本特點(diǎn)就是“開(kāi)放”，其試題的內涵是多元的，答案是不惟一的，評閱只能“采意”（宜昌市政治學(xué)科擬訂了關(guān)于開(kāi)卷考試的一整套方案，其中一個(gè)重要組成部分是關(guān)于“開(kāi)放題”的內容。在2000年的全市政治中考中實(shí)施了這套方案，取得了較好的效果，證明這套方案科學(xué)可行。受教育部之命，這套方案現已送教育部�！罢凡环旨摇�。我們將政治學(xué)科的這套方案借用過(guò)來(lái)，結合歷史學(xué)科特點(diǎn)稍加改造，便有了關(guān)于中學(xué)歷史學(xué)科“開(kāi)放題”的方案，實(shí)驗的結果較為理想）。
開(kāi)放試題的題型主要有兩種，一是材料解析題，一是問(wèn)答題。選擇題、填空題等題型，不適合編擬開(kāi)放題（多項選擇題除外）。在材料解析題中編擬開(kāi)放題的方式，主要有三類(lèi)：一是開(kāi)放史評，即引出兩個(gè)或兩個(gè)以上的不同史學(xué)觀(guān)點(diǎn)，讓學(xué)生任選其中一個(gè)闡釋?zhuān)欢情_(kāi)放史料，即供引的史料不同質(zhì)，指向不一，讓學(xué)生根據試題要求而論；三是開(kāi)放試題指向，即對所供引的史料、史評，試題本身不規定解析指向，只要求學(xué)生結合自己所學(xué)作答（學(xué)生自定解析指向）。這三類(lèi)試題中的第三類(lèi)開(kāi)放程度最高，第二類(lèi)次之，第一類(lèi)又次之。
在問(wèn)答題中編擬開(kāi)放題的方式，因考試方式不同而不同。若是閱卷考試，其編擬方式如材料解析題的編擬方式一樣（在閉卷考試中，我們認為材料解析題與問(wèn)答題可以作為一種題型。上海近年的歷史高考，這兩種試題實(shí)際上是合一的），可分為三類(lèi)。若是開(kāi)卷考試，其編擬方式，因課堂內開(kāi)卷和課堂外開(kāi)卷而不同。課堂內開(kāi)卷主要有兩種：一是開(kāi)放資料，即讓學(xué)生根據試題所列舉的史評去任意地查找資料，進(jìn)行論證。論證得越充分，越簡(jiǎn)潔，所選材料越典型，其論證質(zhì)量就越高。反之，質(zhì)量就越低。二是開(kāi)放史評，即讓學(xué)生根據試題所供引的史料去查找相關(guān)史評。列舉得越多（包括自己的評論），介紹得越簡(jiǎn)潔，所列結論的代表性越廣，其質(zhì)量就越高。反之，質(zhì)量就越低。課堂外開(kāi)卷，主要是開(kāi)放學(xué)生的調查研究。給學(xué)生一個(gè)課題（與教材相關(guān)）和一定的時(shí)間，讓學(xué)生調查、研究，寫(xiě)出研究報告或論文。
�。ㄈ⿲W(xué)生自評和互評
此項評估的內容主要包括兩方面。一是評估學(xué)習心理，教師將上文所列的學(xué)習態(tài)度和合作精神的四項具體內容和相應的四個(gè)等次，制成表格，印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生自己評估和小組互評，打出等級。二是評估學(xué)習能力，對包括識記能力、聽(tīng)講能力、讀書(shū)能力、解答開(kāi)放試題能力等各種學(xué)習歷史學(xué)科能力在內的評估。學(xué)生自評和互評，是學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的一個(gè)組成部分，一種表現，是學(xué)生本位的權力。這個(gè)環(huán)節不可少，教師必須關(guān)注學(xué)生的自評和互評的結果。
我們將上述三種評估按一定權重綜合，便得出學(xué)生學(xué)習歷史學(xué)科或教師教授歷史學(xué)科的綜合成績(jì)，即學(xué)生學(xué)習歷史學(xué)科的綜合素質(zhì)或教師教授歷史學(xué)科的綜合質(zhì)量。這三種評估的權重比是0．3：0．5：0．2。根據實(shí)踐，這個(gè)比例還要進(jìn)一步調整。
五
中學(xué)歷史開(kāi)放課，確為中學(xué)歷史實(shí)施創(chuàng )新教育的一種非�，F實(shí)而有效的形式，應該在中學(xué)歷史中進(jìn)行開(kāi)放課教學(xué)。開(kāi)放課能真正開(kāi)下去，必須解決三個(gè)基本問(wèn)題。
第一，教育觀(guān)念問(wèn)題。發(fā)揮歷史學(xué)科功能，對學(xué)生進(jìn)行唯物史觀(guān)教育和愛(ài)國主義教育，若不以學(xué)生的理解、認同、發(fā)展為基礎，這些教育就只能是表面文章，不可能真正變成學(xué)生的價(jià)值取向。過(guò)分強調知識的完整性、歷史過(guò)程的客觀(guān)性，而不讓學(xué)生參與討論，發(fā)表“異議”；過(guò)分追求“教學(xué)任務(wù)”，一定要在某時(shí)段內完成多少教材內容，而讓最有認識價(jià)值、最有借鑒意義的部分一掃而過(guò)，致使這種最有認識價(jià)值、最有借鑒意義的東西未能變成學(xué)生真正掌握的知識，未變成學(xué)生認識世界和改造世界的力量源泉。
第二，教師素質(zhì)問(wèn)題。開(kāi)放課較封閉課難上得多，因為它不能照本宣科，因為它不機械地依靠“師道尊嚴”的傳統解決師生關(guān)系問(wèn)題。開(kāi)放課的教師素質(zhì)必須達到以下四個(gè)要求：一是具有創(chuàng )新教育的觀(guān)念；二是具有深厚的業(yè)務(wù)功底；三是具有寬廣的胸懷；四是具有好學(xué)進(jìn)取的精神�？陀^(guān)地講，由于傳統教育中消極的東西影響太深，現實(shí)社會(huì )的功利主義太盛行，要達到這四個(gè)要求還有相當的難度。
第三，教學(xué)評價(jià)問(wèn)題。開(kāi)放課以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它不以學(xué)生掌握具體知識的多少來(lái)評價(jià)學(xué)生學(xué)習成績(jì)的好壞和教師水平的高低。但現在教學(xué)評價(jià)的集中表現──升學(xué)考試制度，就是建立在這個(gè)基礎上的。這個(gè)問(wèn)題不解決，實(shí)際上就是傳統的人才觀(guān)沒(méi)有改變。傳統的人才觀(guān)不改變，作為專(zhuān)門(mén)培養人才的教育環(huán)境，當然就不可能支持開(kāi)放課。
【中學(xué)歷史開(kāi)放課教學(xué)簡(jiǎn)論教育論文】相關(guān)文章：
網(wǎng)上教學(xué)開(kāi)放教育論文07-25
簡(jiǎn)論如何消除學(xué)生在游泳課教學(xué)中的心理障礙的教育論文07-02
開(kāi)放教育大學(xué)教育論文08-24
簡(jiǎn)論教師教學(xué)魅力的培養的教育理論論文06-08
物理教學(xué)中的開(kāi)放式教學(xué)教育論文08-23
中學(xué)歷史的教學(xué)論文09-07