- 相關(guān)推薦
美術(shù)的起源論文
中國的民間美術(shù)是伴隨著(zhù)中國文明的起源而出現的，是遠古先民們在游牧耕織的生息中，逐漸形成了對生命、生殖的渴求及對大自然崇拜的精神意識。下面為大家整理的是美術(shù)的起源論文，歡迎大家閱讀！
美術(shù)的起源論文
【摘 要】民間美術(shù)伴隨著(zhù)中國文明的起源而出現，是遠古先民們在游牧耕織的生息中，逐漸形成的對生命的渴求及對大自然崇拜的精神意識。那些流傳在老百姓中間的原生態(tài)文化在不同的歷史時(shí)期演繹著(zhù)人生百態(tài)，各個(gè)地區由于自己的區域文化形成自己特有的民族特色的鄉土文化。
【關(guān)鍵詞】民間美術(shù) 起源 發(fā)展
民間美術(shù)象雨后春筍般在全國形成一團蒸蒸日上的景象，盡管那些流傳在老百姓之間的原生態(tài)文化在搶救保護的同時(shí)依然面臨失傳的局面。剪紙、皮影、攤戲這些流傳地區較廣隨著(zhù)歷代不同背景的社會(huì )發(fā)展，形成了不同區域文化。剪紙這項被人們稱(chēng)為“女紅”的民間技藝，通過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐生活她們隨意剪出自己喜愛(ài)的事物借以表達自己對美好生活的思想情緒。要說(shuō)剪紙是女人的絕活，那么我們再來(lái)看民間的皮影，記得有句話(huà)形容皮影：“一人操縱百萬(wàn)兵”來(lái)形容皮影戲。曾經(jīng)有位大學(xué)教授形容我們人也是被社會(huì )被自然被命運操縱的皮影，仔細想來(lái)皮影戲用那些作好的小皮人實(shí)是也在演繹著(zhù)人生百態(tài)嗎�，F在我們從歷史的角度來(lái)看一下民間美術(shù)的起源與發(fā)展：
�。ㄒ唬┟耖g美術(shù)的本源文化與發(fā)展。
中國的民間美術(shù)是伴隨著(zhù)中國文明的起源而出現的，是遠古先民們在游牧耕織的生息中，逐漸形成了對生命、生殖的渴求及對大自然崇拜的精神意識。精神意識的發(fā)展，使得原始藝術(shù)的形象越來(lái)越豐富。
新石器時(shí)期以前的原始文化，人們常稱(chēng)之為“本源文化”，其藝術(shù)形態(tài)的主要標志便是分布在全國各地的巖畫(huà)和原始彩陶。原始巖畫(huà)作為人類(lèi)最早的造型藝術(shù)之一，紀錄了原始人類(lèi)對日、月、星辰的崇拜，紀錄了對生活、對狩獵的祈禱。其中尤為突出的是大量的太陽(yáng)巖畫(huà)，表明了遠古先民們對自然災害的恐懼和祈盼太陽(yáng)賜予生機的原始觀(guān)念。
（二）怎樣認識民間傳統文化的問(wèn)題。
民間文化產(chǎn)生于民生、民情之中，緊緊依附于各種民俗事象，而民眾的民俗心態(tài)又直接主宰著(zhù)民間文化觀(guān)念。如果探覓其特點(diǎn)和規律，大致可歸納為以下幾個(gè)方面：
1.渴求歡樂(lè )的創(chuàng )作觀(guān)。樂(lè )觀(guān)、喜慶是民間美術(shù)的基本精神，因為人們盼望著(zhù)人丁興旺、四季平安的歡樂(lè )和五谷豐登、牲畜滿(mǎn)圈的喜慶，即使面對天災、饑寒和貧窮，他們又具有難以想象的承受能力，他們從不喪失信心，總是以堅定樂(lè )觀(guān)的信念，不斷地祝愿和追求，這種執著(zhù)、自信的心態(tài)必然充分表現在他們的民間美術(shù)作品之中。
陜北旬邑縣有位搞剪紙的鄉村老婦人叫庫淑蘭，在她過(guò)去的日子里，其精神和生活都是苦的，但她的剪紙中卻只表現自己對美好生活的向往。她在家里窯洞中貼滿(mǎn)了五彩繽紛的剪紙，她經(jīng)常一邊剪貼，一邊用鄉音俚曲不重復地隨口編唱其剪貼的內容，她對剪紙如癡如醉，完全沉浸到自己的藝術(shù)創(chuàng )作里去了。她的生活雖然苦，但其作品毫無(wú)悲劇色彩，正如老百姓所說(shuō)：“哭哭啼啼的畫(huà)兒不好看，誰(shuí)不盼個(gè)喜慶、紅火熱鬧”，所以，民間美術(shù)也可說(shuō)是一種“歡樂(lè )”的藝術(shù)。
2.寄寓吉祥的創(chuàng )作觀(guān)。在傳統的民間美術(shù)作品中，有著(zhù)豐富的祥瑞圖案，它表達了人們對理想、愿望的追求，正所謂“圖必有意，意必吉祥”，不管諧音也好、借喻也好、東拼西湊也要圖個(gè)吉利。民間圖案中的雞和羊寓意“吉祥”，蓮花和鲇魚(yú)象征“連（蓮）年（鲇）有余（魚(yú)）”，蝙蝠含銅錢(qián)名為“福（蝠）在眼前（錢(qián)）”，瓶中插三只戟即為“平（瓶）升三級（戟）”，此外，民間張貼“驅災避邪”的門(mén)神和“上天言好事，下界保平安”的灶王爺像也表達著(zhù)祈祥納福的愿望。
3.自然宗教崇拜的創(chuàng )作觀(guān)。中國老百姓在民俗活動(dòng)中常常張貼和焚燒紙馬來(lái)祭祀鬼神，我們從中可以看到民間傳統宗教信奉的不是一個(gè)神，而是儒、釋、道并存的多種神，人與神之間沒(méi)有明顯的隔絕，凡道行高超、有本事的、能給老百姓辦事的.人都可以尊為神。
民間美術(shù)中有許多具有詼諧、滑稽和褒貶意味的造型，有的生動(dòng)有趣，令人捧腹，有的嘲諷辛辣，表達了深刻的思想性，這便是古代“公忠著(zhù)雕以正貌，奸邪者刻以丑形，蓋亦寓褒貶于其間”的造型傳統（見(jiàn)宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》）在民間美術(shù)中的體現。
�。ㄈ┲匦聦徱暶耖g文化的必要性。
中國的民間藝術(shù)寶藏確實(shí)比任何一個(gè)國家都豐富，而在當今時(shí)代，大工業(yè)、商品經(jīng)濟的沖擊，必然影響著(zhù)民俗文化和民間藝術(shù)的轉變，傳統民間美術(shù)的變異和消失將同時(shí)存在。
中華民族的文化藝術(shù)，自商、周分野以來(lái)，形成了上層文化與民間文化的雅俗之別，但總體上是以非民間的雅文化占主要位置，長(cháng)期以來(lái)，儒家“人上人”的意識非常深入，使得文人們的眼睛牢牢地盯著(zhù)上層，而庶民的民間俗文化難入典籍。隨著(zhù)歷史的發(fā)展和變遷，宮廷文化和宗教文化愈來(lái)愈失去其輝煌的地位，文人文化愈來(lái)愈顯示出它內在氣質(zhì)的孱弱，民俗文化愈來(lái)愈表現出它底蘊的雄健，特別在上層文化很少涉入的地方，民俗文化一直保存著(zhù)豐富的活力。
2004年我省確定年畫(huà)、剪紙、皮影戲、瓷文化、后山文化、黃巾文化、周公與桃花文化、耿村故事村和石頭村、蔚縣古堡、儺戲10項民間重點(diǎn)文化遺產(chǎn)項目。從河北省文化廳了解到，這10項民間重點(diǎn)文化遺產(chǎn)項目中有些在我國歷史上曾產(chǎn)生過(guò)深遠影響，如后山文化，其中心位于河北省易縣，現有大小廟宇65座，山上有太陽(yáng)神炎帝廟。每年3月，遠近數省二三十萬(wàn)人來(lái)此朝圣。在河北省邢臺縣西部靈霄山，至今仍保留著(zhù)張角、張梁、張寶的中央寨、點(diǎn)將臺、藏經(jīng)洞、古戰墻、鐵瓦樓等。一些文化遺產(chǎn)項目流傳地域較廣、影響比較大。
【美術(shù)的起源論文】相關(guān)文章：
美術(shù)論文10-06
兩種不同類(lèi)型文化的起源論文10-21
美術(shù)教學(xué)論文10-09
高校美術(shù)論文09-13
關(guān)于美術(shù)論文精選08-10
小學(xué)美術(shù)論文07-11
幼兒美術(shù)論文07-27