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中小學(xué)生命的教育論文
導語(yǔ)：隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，物質(zhì)生活的豐富，關(guān)于生命與尊嚴、生命與價(jià)值、生命與發(fā)展等深層的問(wèn)題迫切地擺在了中小學(xué)教育面前.以下是小編為大家分享的中小學(xué)生命的教育論文，歡迎借鑒！
一、與現實(shí)生活接軌，開(kāi)設道德理性課程
學(xué)校的道德教育應不拘一格，更多地體現現實(shí)生活。因為道德及道德教育是社會(huì )生活的產(chǎn)物，學(xué)生的社會(huì )生活實(shí)踐構成了道德生活的現實(shí)性來(lái)源，沒(méi)有生活的實(shí)踐和參與，學(xué)生道德價(jià)值的確立就會(huì )成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。另外，道德知識可以是確定的，也可以是不確定的、開(kāi)放的，從而引起學(xué)生的焦慮、思考，促進(jìn)學(xué)生道德思維水平的提高。要使道德教育從封閉型向開(kāi)放型轉變，并試圖回答學(xué)生所關(guān)心的社會(huì )問(wèn)題及其自身所面臨的實(shí)際沖突，不但不應阻止學(xué)生提出問(wèn)題而且還要提供建議。不但不能把過(guò)于簡(jiǎn)單的結論強加給學(xué)生，而且應該基于從事實(shí)中尋求真理的態(tài)度，與學(xué)生站在同一水平線(xiàn)上討論這些問(wèn)題。應該允許那些還沒(méi)有明白的學(xué)生對這些問(wèn)題仔細思考，并且，只要他們的言論和行為沒(méi)有違反國家的法律，就應該耐心地等待他們整理出他們自己的觀(guān)點(diǎn)。開(kāi)設有關(guān)道德理性的課程。這一課程要著(zhù)眼于培養學(xué)生的批判性思維、獨立思考判斷的能力、創(chuàng )造性品質(zhì)。真正的道德行為是人自主與自覺(jué)的統一，自主具有理性的品格，自覺(jué)具有意志的品格。根據理性認識來(lái)判斷是非黑白，在實(shí)踐中堅持這種認識，日積月累，就能積善成德。在道德理性的課上，所涉獵的問(wèn)題不僅有道德方面的，也可能有美學(xué)的、經(jīng)濟的、政治的、環(huán)境的、宗教的，等等，對每一類(lèi)價(jià)值觀(guān)的關(guān)注都可能有助于道德水平的提高。這一課程也不同于以往簡(jiǎn)單的邏輯課，而是要面對并著(zhù)眼于解決各種各樣的現實(shí)生活中廣泛存在的帶有模糊性、沖突性的問(wèn)題。沖突乃是提升道德思維、促進(jìn)理性發(fā)展和解決問(wèn)題的最佳時(shí)機，是最需要教育介入的時(shí)刻。它要致力于探究事物是“怎么知道的”，力圖擺脫他人的結論、宗教、習俗和迷信的影響，力圖使人們發(fā)現自己的本意，力圖有效地克服個(gè)人中心主義和種種的社會(huì )偏見(jiàn)，力圖使學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，由此來(lái)提高學(xué)生的道德理性，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生的道德發(fā)展走向全面的進(jìn)步。
二、明確中小學(xué)道德教育價(jià)值取向———保持社會(huì )道德教育目標
與學(xué)生個(gè)體道德觀(guān)念之間的合理張力道德，一種是帶有先驗性、超越性的美德；另一種是受一定環(huán)境、條件和時(shí)空影響的帶有功利色彩的社會(huì )性道德。道德本身的層次性，決定學(xué)校的道德教育也必然要分清層次，道德教育的起始點(diǎn)應以注重日常生活品德、態(tài)度、情感、行為的塑造，不能以終極性的道德標準介入和評判生活，否則勢必將目標當成起點(diǎn)，而不顧學(xué)生的現實(shí)需要和發(fā)展水平，造成假大空的局面。學(xué)校道德教育要把終極性的道德和學(xué)生的現實(shí)發(fā)展需要的帶有功利性色彩的社會(huì )性道德結合起來(lái)，既有超越也有適應，對現實(shí)生活的適應是學(xué)生道德超越的基礎，學(xué)校的道德教育不能脫離于現實(shí)的生活這個(gè)基礎。任何社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，都不能脫離自己特有的民族的、歷史的、文化的基礎。學(xué)校擔負文化的傳遞、創(chuàng )造的作用，道德教育在培養新人的時(shí)候，不能失去自己特有的文化底蘊。所以道德教育不僅要培養學(xué)生的傳統美德（例如勤勞、勇敢、正直、有愛(ài)心等），還要培養適合市場(chǎng)經(jīng)濟要求的公民意識：人格獨立、平等、公正、誠實(shí)守信、正義感等，而且要注重提高學(xué)生自主選擇和道德自律的能力。任何社會(huì )都力圖按著(zhù)自己的設計目標去培養和造就下一代，而開(kāi)放的現代社會(huì )本身卻又為自己設計的目標的在下一代實(shí)現，創(chuàng )造了自身難以逾越的障礙，這是社會(huì )發(fā)展的一種悖論，也是社會(huì )得以發(fā)展的契機。因此，中小學(xué)道德教育目標的設定，本身必須充分蘊涵學(xué)生個(gè)人選擇的余地，在學(xué)生個(gè)體的道德觀(guān)念與社會(huì )總體道德教育目標之間保持一種合理的張力，這種張力并沒(méi)有消解道德教育的作用，而是把道德教育的重點(diǎn)由告訴學(xué)生“做什么”轉向到引導學(xué)生認識“為什么”和“怎么樣”，提高學(xué)生自身的道德認知能力，使學(xué)生在改革的時(shí)代和市場(chǎng)經(jīng)濟的雙重條件下，增強對外部紛繁復雜社會(huì )的選擇、自主適應的能力。
三、加強當前中小學(xué)道德教育內容的現實(shí)選擇
一些學(xué)校的德育強調政治而輕道德，德育主要是“育政”，而非“育德”，多數人還以政治尺度來(lái)度量學(xué)生的道德品質(zhì)，抹殺了政治與道德之間的界限和作用，踐踏了學(xué)生的道德尊嚴。因此，當前學(xué)校道德教育，在內容的現實(shí)選擇上應著(zhù)重加強以下幾方面。
1.自律教育。馬克思認為“：道德的基礎是人類(lèi)精神的自律�！钡赖碌淖月刹皇莿e的，是個(gè)體在內化社會(huì )道德律令基礎上自己立法的結果。中國人素來(lái)重視道德實(shí)踐，強調道德自律�？鬃拥摹翱思簭投Y”，曾子的“吾日三省吾身”等，都強調克制自己的私欲，用內心的心性之理排除個(gè)人欲念的干擾，從而達到道德上的自律。在未來(lái)的社會(huì )發(fā)展中道德上的自律越來(lái)越重要，學(xué)校道德教育也將走向以培養學(xué)生自律為主，這是學(xué)生主體性的重要方面�！秾W(xué)會(huì )生存》也同樣指出：“未來(lái)學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育�！弊月墒菍W(xué)生以理性、內心的自省、自覺(jué)，調節自己并發(fā)展完善自己的道德行為。自律教育，要求教師具有民主的精神和作風(fēng)，平等相待，相互尊重。教師理解、容納學(xué)生的道德選擇。在隱性與顯性相結合的學(xué)校道德教育環(huán)境中，既包括對學(xué)生積極的引導，也包含對學(xué)生潛在的氛圍等作到“潤物細無(wú)聲”。
2.學(xué)會(huì )負責的教育。有序的自由是責任的基礎。學(xué)校道德教育要經(jīng)過(guò)對學(xué)生道德理性的培養，使其具備有序自由的觀(guān)念。自由本身所具有的道德性質(zhì)，必然要求學(xué)生在實(shí)現自由的時(shí)候承擔相應的道德責任。學(xué)生作為道德的主體應是自由的，學(xué)生不應該迫于外力或外在的強制，而是自覺(jué)自愿地選擇這一道德行為。學(xué)生的道德行為必須出乎學(xué)生的意志自由，只有學(xué)生享有運用自己的意志行動(dòng)時(shí)，才會(huì )對自己選擇的行為負責。培養學(xué)生學(xué)會(huì )負責，是道德教育中學(xué)生培養的內在要求。在當前的條件下，學(xué)生運用學(xué)校傳遞的道德規范不能妥善解決所有現實(shí)生活中遇到的一些新的道德問(wèn)題，他們日趨表達自主選擇的愿望。學(xué)校中要加強對學(xué)生自己的選擇要負責任的鍛煉，培養學(xué)生的責任感，使學(xué)生學(xué)會(huì )負責。學(xué)會(huì )，是指主動(dòng)積極地去獲得；負責，是指經(jīng)過(guò)獨立思考、獨立判斷之后，承擔自己做出的選擇。在做到滿(mǎn)足自己需要和愿望時(shí)，對自己、他人和社會(huì )以及生態(tài)環(huán)境負責。
3.創(chuàng )造精神的教育。當今社會(huì )，由于社會(huì )競爭和社會(huì )產(chǎn)業(yè)結構急劇變革，人的職業(yè)流動(dòng)性增大。同時(shí)，知識經(jīng)濟業(yè)已初露端倪，知識經(jīng)濟需要的是有創(chuàng )造精神的人。學(xué)校所要培養具有主體性的學(xué)生的創(chuàng )新精神，這種創(chuàng )新不只體現在“知性的創(chuàng )新”，而且還要體現在“德性的創(chuàng )新”上。道德教育中要承擔“德性的創(chuàng )新”的重擔，因為學(xué)生具有超越和創(chuàng )新的特點(diǎn)。
四、建立開(kāi)放的道德教育策略
課堂的德道德教育為一種形式和途徑，對于培養學(xué)生依然是不可缺少的。因為每個(gè)學(xué)生的經(jīng)驗、視野和理性是有限的、片面的，知識具有的抽象性和全面性能夠幫助人克服自身的局限性，引導人對道德行為做出合理的選擇和符合理性的超越。但是，道德教育中學(xué)生的培養決不能局限于課堂，否則會(huì )使道德教育缺乏生命力，因此必須建立開(kāi)放的道德教育策略�？梢越W(xué)校、社區和家庭和諧互動(dòng)機制，共同發(fā)揮對學(xué)生的道德教育功能；建立學(xué)生、教師和家長(cháng)的伙伴合作關(guān)系，營(yíng)造良好的道德教育培養氛圍。此外，還要重視學(xué)生在道德生活中的親身體驗和積極的反思，注意學(xué)生同伴團體(ThePeerGroup)的養成，引導同伴團體的積極健康的發(fā)展。
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