文學(xué)讀物對學(xué)校德育教育的作用論文

　　一.新時(shí)期學(xué)校德育教育存在的問(wèn)題

　�。�1）現階段，中學(xué)生存在法律意識淡薄，紀律觀(guān)點(diǎn)淡化現象。學(xué)生對法律知識的獲得僅僅來(lái)源于有限的課堂傳授和偶得的社會(huì )反面教材，缺少系統的習得；紀律觀(guān)點(diǎn)也不像企業(yè)員工培訓一樣，有清晰的步驟和有效的招數，雖然可能有象征性的開(kāi)學(xué)第一課講話(huà)，可能有“文化立�！钡闹贫仁謨�，但是學(xué)生往往鮮有認知，基本上都是先有行為過(guò)錯，后有誡勉談話(huà)，有的甚至是紀律處分等。

　�。�2）現階段，中學(xué)生存在價(jià)值觀(guān)念含糊，價(jià)值判斷淡化現象。不同先天條件和后天環(huán)境，不同的人生經(jīng)歷會(huì )導致人的價(jià)值觀(guān)的形成因人而異，每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀(guān)判斷和價(jià)值觀(guān)體系，在同樣的客觀(guān)條件下，具有不同價(jià)值觀(guān)判斷和價(jià)值觀(guān)體系的人，其動(dòng)機模式不同，產(chǎn)生的行為也不同，有的甚至與學(xué)校大力倡導的德育標準背道而馳，使得本就缺乏道德研判能力的學(xué)生陷入了更深的迷茫中。

　�。�3）現階段，中學(xué)生存在道德堤壩滑坡，心理品質(zhì)脆弱現象。物質(zhì)文明發(fā)達不能掩蓋精神文明缺鈣；身體“大廈”龐大不能替代心理“框架”堅實(shí)。在社會(huì )大氣候的影響下，當下學(xué)生消費觀(guān)念畸形，比吃比穿比玩的現象屢禁不止，事實(shí)上也不是禁止就能解決問(wèn)題的；團結友愛(ài)、艱苦樸素、堅忍不拔、頑強拼搏的品質(zhì)不翼而飛，代之以動(dòng)輒吵嘴斗毆，相互猜忌，個(gè)體娘化、脆弱、多疑、恐懼、猥瑣、畏縮等心理問(wèn)題層出不窮。

　　二.文學(xué)讀物對新時(shí)期學(xué)校德育教育的作用

　　面對新問(wèn)題，研究新辦法。以文學(xué)讀物為抓手，從優(yōu)質(zhì)文本選擇、優(yōu)良主題萃取、優(yōu)秀章節體認等角度浸潤、滲透、影響學(xué)生，不失為一種操作簡(jiǎn)便、潤物無(wú)聲的方法。俗話(huà)說(shuō)，“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧”，讀書(shū)是人成長(cháng)過(guò)程獲得認知，習得知識的必經(jīng)途徑，學(xué)生階段，培養人的讀書(shū)習慣，利在當今，功在千秋。

　�。�1）文學(xué)能夠夯實(shí)學(xué)生的價(jià)值根基，養成積極向上的發(fā)展潛質(zhì)。教育培養人是一項長(cháng)期工程，要著(zhù)眼長(cháng)遠，要從容長(cháng)進(jìn)。學(xué)生沒(méi)有跨入社會(huì )，對社會(huì )上的不良現象缺乏辨別是非能力，往往不能深刻地認識到問(wèn)題的嚴重性和錯誤性，被表面現象所蒙騙，甚至做出錯誤的決定。學(xué)校在進(jìn)行德育教育時(shí)，可以充分發(fā)掘文學(xué)讀物的積極主題，用最生動(dòng)的故事去闡述社會(huì )的復雜性，讓學(xué)生在思維碰撞中培養思維品質(zhì)。比如說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文文言文里有很多關(guān)于仁義禮智信、溫良恭儉讓的篇章，教學(xué)時(shí)為我所用，積極引導，讓學(xué)生把這些傳統道德因子內化在自身修養的路上。

　�。�2）文學(xué)能夠使學(xué)生明白事理，促進(jìn)學(xué)生對道德觀(guān)念的深化，彌補學(xué)生在道德判斷方面的缺失。從語(yǔ)言學(xué)科必讀篇目入手，如英語(yǔ)課文《魯濱遜漂流記》里主人公以超乎尋常的勇毅，把難以想象的艱難困苦一一征服，用勤勞和智慧，創(chuàng )造了一個(gè)賴(lài)以生存的家園。魯濱遜身上體現了頑強不屈、堅忍不拔、永不言棄、敢于冒險的“硬漢子”的品質(zhì)；還有一篇關(guān)于對瀕臨滅絕的野生動(dòng)物生存狀況的分析，通過(guò)和學(xué)生的閱讀賞析，讓學(xué)生養成對野生動(dòng)物的保護意識進(jìn)而養成關(guān)注人類(lèi)生存質(zhì)態(tài)的環(huán)保意識。

　�。�3）文學(xué)能夠活躍學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生踴躍參與思維再創(chuàng )造。德育的過(guò)程是知情意行統一的過(guò)程，其中學(xué)生將德育要求不斷內化，進(jìn)行自我教育、自我提升。我經(jīng)常說(shuō)，一個(gè)優(yōu)秀的作家就是一個(gè)卓越的建筑師，建筑設計家。文學(xué)是凝練的藝術(shù)樣式，文學(xué)創(chuàng )造的過(guò)程是作家思想沉淀的過(guò)程，閱讀文學(xué)讀物就是對文學(xué)生成過(guò)程的體認，讀者通過(guò)還原作品的創(chuàng )作背景，感受作家提煉加工素材的艱辛，感悟作品主題，閱讀的過(guò)程就是德育浸潤的過(guò)程。因此，提高文學(xué)讀物的閱讀量，使得學(xué)生不僅能夠更好的學(xué)習文化知識，同時(shí)也能接受德育教化，以文化人，化文成人，不斷提高學(xué)生道德修養。赫爾巴特說(shuō)：“道德普遍地被認為既是人類(lèi)的最高目的，也是教育的最高目的�！币虼�，以文學(xué)讀物閱讀為抓手，用好用足學(xué)�，F有資源，豐富德育模式，充實(shí)德育素材，不斷推動(dòng)新時(shí)期學(xué)校德育教育再上新水平。

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