舞蹈創(chuàng )作論文
用簡(jiǎn)明的話(huà)來(lái)說(shuō)，舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。另外，由于人體動(dòng)作不停頓地流動(dòng)變化的特點(diǎn)，它必須在一定的空間和一定的時(shí)間中存在。以下是小編精心準備的舞蹈創(chuàng )作論文，大家可以參考以下內容哦！
摘 要：舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù),是經(jīng)過(guò)提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作。以舞蹈動(dòng)作為主要表現手段,表現人們的內在深層的精神世界,反映生活的審美屬性。而舞蹈創(chuàng )作則需要科學(xué)性、藝術(shù)性的步驟與方法,正確的創(chuàng )作方法才能創(chuàng )造出完美的藝術(shù)作品。我將從幾個(gè)方面，漫談?dòng)嘘P(guān)舞蹈創(chuàng )作的一些問(wèn)題，希望能為舞蹈創(chuàng )作的繁榮出一點(diǎn)微薄之力。
關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng )作；多樣性；時(shí)代精神；生活
一、提高自身素養
編導要充分培養自己的想象能力。想象是文學(xué)作品中常用的手法，精彩的想象就像童話(huà)中的魔杖，點(diǎn)到那里，那里就會(huì )產(chǎn)生奇特的變化。英國詩(shī)人楊格說(shuō)：“獨創(chuàng )性作家的筆頭，像阿米達的魔杖，能夠從荒漠中喚出燦爛的春天�！币胛璧妇哂歇殑�(chuàng )性，想象是實(shí)現這個(gè)目標的重要因素。中國享有“舞蹈大國”的美譽(yù)，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人民生活的改善，多樣化、群眾性的運動(dòng)掀起了一陣又一陣熱浪，專(zhuān)業(yè)舞蹈作品和人才，不斷涌現，為適應人民群眾對文化生活的渴望，新時(shí)代精神文明建設的要求、專(zhuān)業(yè)和業(yè)余舞蹈的比翼雙飛，讓人們從舞蹈審美愉悅中，享受時(shí)代的新生活，讓舞蹈成為國家政治穩定、經(jīng)濟繁榮、國泰民安的形象標志。
熟悉積累專(zhuān)業(yè)素材，全面提高專(zhuān)業(yè)修養。 首先，多看多學(xué)舞蹈語(yǔ)匯。舞蹈語(yǔ)匯（動(dòng)作）是靠積累才能豐富的，只有相當的積累，才能在創(chuàng )作中信手拈來(lái)。也只有對動(dòng)作了然于心，才能找出它的運動(dòng)、變化規律，再進(jìn)一步對這些動(dòng)作進(jìn)行變化發(fā)展。其次，對各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合學(xué)習。 舞蹈是以人體動(dòng)作為主的綜合性藝術(shù)，因此，創(chuàng )作舞蹈不僅要有對人體動(dòng)作的嫻熟運用，還要通過(guò)其它的藝術(shù)手段，為作品的主題、人物型像、情節發(fā)展、高潮的興起等方面，起到推波助瀾的作用。
二、表現創(chuàng )作多樣性
從單一的舞蹈創(chuàng )作走向多樣的舞蹈創(chuàng )作是世界文化藝術(shù)的必然走向，文化多樣性是各種族、各民族交流、創(chuàng )新和創(chuàng )作的源泉。它表現在兩方面：一是文化創(chuàng )新或某種新文化的創(chuàng )造，在許多情況下是在不同的文化交流中產(chǎn)生的有不少是在異民族文化的基礎上或吸收了其精華而創(chuàng )造的。古今中外許多著(zhù)名舞蹈、音樂(lè )、繪畫(huà)、工藝等，都是在不同文化的交流中產(chǎn)生的�，F代西方流行的許多舞蹈、音樂(lè )，是在非洲黑人和印第安等民族的舞蹈和音樂(lè )上創(chuàng )造的。二是許多民族的各類(lèi)創(chuàng )作，如文學(xué)藝術(shù)等，都根基于本民族的文化傳統。離開(kāi)本民族的文化傳統，創(chuàng )作出來(lái)的作品也就不具鮮明的民族特色。因此，各種形式的文化遺產(chǎn)都應當得到保護、開(kāi)發(fā)利用和代代相傳。聯(lián)合國教科文組織《世界文化多樣性宣言》第一條也指出：“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng )作的源泉，對人類(lèi)來(lái)講就象生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。從這個(gè)意義上講，文化多樣性是人類(lèi)的共同遺產(chǎn)，應當從當代人和子孫后代的利益考慮予以承認和肯定�！币虼酥袊奈璧冈谧约豪^承、發(fā)揚、探索的同時(shí)也不斷的吸取了西方各種舞蹈派系的創(chuàng )作手段和方法，也必然驅使舞蹈創(chuàng )作已經(jīng)從單一性走向多樣性的格局。
三、反映時(shí)代精神
任何藝術(shù)作品都服務(wù)于它所處于的那個(gè)時(shí)代，跟不上時(shí)代的藝術(shù)作品就不可能有立足之地，就失去了它的生存價(jià)值。大量民族民間舞蹈能在我國長(cháng)期流傳，最根本的原因就是它們能順應人民大眾一斷變化的審美追求，緊根時(shí)代前進(jìn)的步伐，不斷完善自身才得以生存。眾多的經(jīng)典舞蹈作品之所以常盛不衰，也是由于他們所表現的主題抓住了人類(lèi)對美好事物的追求，并在作品的內容、形式上達到了理想化的高度�，F在我們提倡弘揚民族文化，強調文藝作品要反映時(shí)代主弦律。弘揚民族文化是指我們民族數千年所傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)是我們民族的精粹，它蘊含著(zhù)我們民族開(kāi)拓奮進(jìn)，勇往直前，富于創(chuàng )新，敢作敢為，無(wú)私奮獻等最歌唱家貴的精神品質(zhì)。而文藝工作者由其是進(jìn)行作品創(chuàng )作的人們，就應該用蘊含民族崇高精神品格的藝術(shù)作品去感染人，鼓舞激勵人。
四、觀(guān)察生活
生活是藝術(shù)創(chuàng )作的源泉，舞蹈作品、舞蹈形象的產(chǎn)生都是從生活當中來(lái)的。舞蹈創(chuàng )作者只有在日常的工作生活中認真細致的觀(guān)察生活，逐步積累這些來(lái)自生活的大量素材，對這些素材進(jìn)行科學(xué)的分析、理解和熟悉，從中篩選出典型的、具備象征意義的“材料”，并對它們有了真正的切身體會(huì )和實(shí)踐感受之后，才有可能創(chuàng )作出打動(dòng)人心的成功作品。 例如：浙江省孫紅木在談她創(chuàng )作《養蜂的小妞》的創(chuàng )作過(guò)程時(shí)說(shuō)：從表面看，養蜂的工作按照舞蹈創(chuàng )作要求缺乏動(dòng)態(tài)，難以很好的樹(shù)立舞蹈型像。但從舞蹈對于抒情的角度認真地思索分析，發(fā)現蜜蜂這種神奇的小昆蟲(chóng)勤勞、勇敢、為人類(lèi)送來(lái)甜蜜。而養蜂人常年四處奔波，追蹤蜜源。養蜂人的工作和蜜蜂的精神都值的我們去贊美。但是如何用舞蹈去表現呢？經(jīng)過(guò)觀(guān)察，發(fā)現養蜂人與蜜蜂有著(zhù)不同尋常的親蜜的愛(ài)的關(guān)系，而這種特殊關(guān)系使我們在他們“靜態(tài)”的勞動(dòng)中看到他們“動(dòng)態(tài)”的內心世界。他們那種歡樂(lè )、甜蜜、幸福的內心世界洽洽適合用舞蹈去表現。具體的方法就是把思想、情感化為能被觀(guān)眾看見(jiàn)的“動(dòng)”的形像，這種形像是情感，升華的表現，絕不是去勉強模仿表現他們勞動(dòng)的外部形態(tài)，而是要始終抓住并表現養蜂人的“情”。
藝術(shù)作品不夸張就沒(méi)有表現力，而夸張就必須有豐富的聯(lián)想――想象力。聯(lián)想到養蜂人的頭、身、手都沾滿(mǎn)蜂蜜，引起蜂對人的追逐、嬉戲，從中體現蜂與人之間感情的交流。這種交流形成的歡樂(lè )勞動(dòng)中的“節奏因素”使舞蹈“形”、“情”具備，由此產(chǎn)生了舞蹈的形像基礎。加之巧妙的運用道具，突出養蜂小妞可愛(ài)的性格特征等，使《養蜂小妞》給觀(guān)眾留下深刻的印像。生活美不等于藝術(shù)美。創(chuàng )作者對生活中各種美的事物要進(jìn)行高度的濃縮與升華，要善于像蜜蜂吮吸花蜜那樣，吸取生活中最甜美的營(yíng)養，進(jìn)行藝術(shù)的高度概括，使其成為鮮活動(dòng)人的舞蹈形象，給觀(guān)眾以美的享受與薰陶。
【舞蹈創(chuàng )作論文】相關(guān)文章：
談少兒舞蹈音樂(lè )的創(chuàng )作論文08-15
對舞蹈的藝術(shù)創(chuàng )作綜述論文07-12
淺談舞蹈創(chuàng )作07-08
繡球龍燈的風(fēng)格特點(diǎn)及在舞蹈創(chuàng )作中的運用論文09-20