陜北秧歌在舞蹈教學(xué)中的運用論文

　　秧歌這種技術(shù)形式將歌舞結合在了一起，在我國很多地區都非常的流行，特別是北方地區，其中陜北秧歌最為典型。隨著(zhù)社會(huì )時(shí)代的發(fā)展，陜北秧歌的表演內容和形式都在不斷的豐富和創(chuàng )新，并且還經(jīng)歷了漫長(cháng)的嬗變過(guò)程。時(shí)至今日，在我們的生活中，陜北秧歌的影響還非常大。

　　一、陜北秧歌的起源

　　對于陜北秧歌的起源，主要說(shuō)法包含了下面幾項：首先，有的人認為秧歌起源于陽(yáng)，并且其本名也應該是陽(yáng)歌，這種起源說(shuō)法主要因為在上古時(shí)期，人們非常崇拜太陽(yáng)神；其次，有人認為秧歌起源于秧，并且這種說(shuō)法也是最普遍的，這種說(shuō)法中，認為秧歌是在田間勞作的時(shí)候出現并發(fā)展的，古代人們祈求豐收，并且在發(fā)展的時(shí)候，也將戲曲、武術(shù)以及雜技添加了進(jìn)去，從而形成了民間歌舞；最后一種說(shuō)法在于秧歌起源于儺，認為其是鄉人儺和其他地方吸取結合在一起而形成的，陜北秧歌也是如此。此外，陜北秧歌來(lái)源還有一些其他的說(shuō)法，但是筆者認為，我國歌舞都是和敬神驅鬼有著(zhù)直接關(guān)系，所以陜北秧歌也應該是來(lái)源于儺祭。在原始時(shí)期人類(lèi)認識自然的能力比較低下，有一種恐懼心理，其也會(huì )采取種種措施，努力的博得超自然能力同情，經(jīng)常會(huì )通過(guò)一些儀式來(lái)博得同情，認為超自然能力是神靈所為，這便是原始信仰。而原石信仰包含了巫術(shù)、祖先崇拜、圖騰崇拜、神話(huà)以及自然崇拜等組成的。巫和舞蹈是分不開(kāi)的。儺文化的原始形態(tài)便是進(jìn)行儺祭，這是一種巫術(shù)活動(dòng)，和中國圖騰制度有著(zhù)直接的關(guān)系。我國在古代時(shí)期，生產(chǎn)力水平非常的低下，在遇到天災人禍的時(shí)候，便會(huì )通過(guò)敬神驅鬼活動(dòng)來(lái)將自己的困惑化解掉，這便是儺祭。中國儺祭的種類(lèi)比較多，包含了鄉人儺、宮廷儺、軍儺和寺院儺幾種，進(jìn)行儺祭的時(shí)候，主持人會(huì )手持兵器、帶著(zhù)面具進(jìn)行驅鬼。陜北的秧歌也是在儺祭的基礎上進(jìn)行了演變，從而發(fā)展而來(lái)的，扭秧歌的過(guò)程中使用到的法器和道具也和儺祭有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

　　二、陜北秧歌嬗變的過(guò)程

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　　在盛唐以前，秧歌主要是通過(guò)儺祭來(lái)進(jìn)行驅鬼，而到了盛唐的時(shí)候，胡人文化進(jìn)入中原地區，秧歌也得到了發(fā)展，更加重視人的娛樂(lè )。陜北地區在古時(shí)候也是農耕文化和游牧文化交融的一個(gè)區域，我國很多少數民族都在這個(gè)區域中生活過(guò)，其嬗變的過(guò)程中，受到的影響因素也比較多，在盛唐開(kāi)始之前，陜北秧歌繼承的時(shí)候周朝沿襲下來(lái)的儺祭，也就是所謂的殃歌，隨著(zhù)胡人文化的涌入，秧歌也吸收了其靈動(dòng)的形式，秧歌也有了新的內容。

　�。ǘ�）宋明清時(shí)期

　　在這個(gè)時(shí)期，我國的政治經(jīng)濟中心，逐步的由北方地區轉向了南方地區，秧歌中也添加進(jìn)去了一些南方生活的內容，比如說(shuō)插秧等等，秧歌的名字也從以往的“秧歌”逐步的嬗變成為了現在的“秧歌”。陜北地區原本就是各種文化的融合地區，這也將其獨特性很好的體現了出來(lái)，在宋金時(shí)期，陜北也是重要的戰場(chǎng)，范仲淹便曾經(jīng)在陜北地區屯兵，并且士兵基本上都是南方人，這也在一定程度上將南方軍儺和陜北秧歌結合在一起，給陜北秧歌增加了新的內容，這個(gè)時(shí)期秧歌從以往的殃歌逐步的轉化成為了村田樂(lè )。通過(guò)研究史料，我們也能夠發(fā)現，在南宋時(shí)期，秧歌被成為村田樂(lè )。而秧歌這個(gè)稱(chēng)呼，起源是在明清時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的秧歌已經(jīng)進(jìn)入了人們的插秧活動(dòng)中，非常的普及，名字也發(fā)生了變化，成為了秧歌。

　�。ㄈ�）新秧歌時(shí)期

　　在上世紀三十年代之后，紅軍到達陜北之后，秧歌也發(fā)生了很大的變化，將時(shí)代色彩很好的體現了出來(lái)，演員由以往的僅僅是男性，轉變成為了男性角色和女性角色一起表演，表演的內容也更加的豐富。在上個(gè)世紀五十年代時(shí)期，陜北秧歌出現了很多的小分類(lèi)，比如說(shuō)陜西榆林秧歌、米脂秧歌、延安秧歌等等，其內容和形式更加的豐富多彩。

　　三、在舞蹈教學(xué)中推廣陜北秧歌的措施

　�。ㄒ唬�幫助學(xué)生更好的認識陜北秧歌的文化內涵

　　陜北秧歌本身便和人民群眾的勞作有著(zhù)直接的關(guān)系，并且將陜北人民的情感和生活很好的結合在了一起，其本身的生活態(tài)度便是非常積極向上的，能夠體現和困難斗爭的精神。在進(jìn)行秧歌教學(xué)的時(shí)候，老師首先必須將秧歌蘊含的文化內涵傳授給學(xué)生，只有這樣學(xué)生對秧歌的興趣才可能真正的提高，參與到秧歌中去的積極性也會(huì )上升。

　�。ǘ�）重視教授人員的培養

　　學(xué)校想要做好秧歌教學(xué)必須做好任課教師的培訓工作，對于那些比較優(yōu)秀的傳承人員，學(xué)�？梢匝�請其到學(xué)校中作為哦客座教師來(lái)傳授知識，此外，學(xué)校還應該進(jìn)行專(zhuān)門(mén)老師的派遣，讓其深入到秧歌發(fā)源地中做好實(shí)地學(xué)習，進(jìn)行秧歌特點(diǎn)的挖掘，總結相關(guān)的知識，只有這樣學(xué)生對秧歌的興趣才會(huì )真正的提高。

　�。ㄈ�）學(xué)校必須給秧歌教學(xué)足夠的支持

　　想要在學(xué)校中切實(shí)做好陜北秧歌教學(xué)，僅僅需要學(xué)生和老師是不夠的，學(xué)校還必須給其足夠的支持，學(xué)校必須真正的認識到秧歌的重要性，開(kāi)展一系列的秧歌表演或者比賽方面的活動(dòng)，這樣陜北秧歌的發(fā)展空間才可能不斷擴大，秧歌也會(huì )得到普及。

　　四、結語(yǔ)

　　在我國的民間藝術(shù)中，陜北秧歌是非常重要的一個(gè)組成部分，想要做好藝術(shù)傳承工作，不但需要研究其發(fā)展歷程和嬗變的過(guò)程，還必須重視秧歌教學(xué)工作，切實(shí)做好陜北秧歌的教學(xué)，這樣才能夠幫助陜北秧歌更好的繼承和發(fā)展，秧歌這種民間藝術(shù)才可能真正的得到發(fā)揚。

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