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中小學(xué)音樂(lè )教學(xué)與本土音樂(lè )傳承的現狀調查與反思論文
摘要：我國民族音樂(lè )的發(fā)展，近年來(lái)一直困惑于“多元化”和“原生態(tài)”的發(fā)展路徑之間，青少年對流行音樂(lè )的崇尚、音樂(lè )教育在中小學(xué)教育中的低微地位等諸多因素，使地方民族音樂(lè )教育受到嚴峻的挑戰。作為傳承和發(fā)揚地方民族文化最重要的載體，中小學(xué)如果不及時(shí)改善這一現象，繼承發(fā)展民族音樂(lè )文化就會(huì )成為空談。海南省有著(zhù)豐富的地方特色音樂(lè )，除了黎苗族音樂(lè )、崖州民歌、瓊劇、臨高人偶劇等民間音樂(lè )形式外，儋州地區的調聲和山歌也是非常寶貴的音樂(lè )體裁。然而，海南省中小學(xué)在民族音樂(lè )學(xué)校教育方面也都存在同樣的問(wèn)題，諸如：學(xué)生喜歡音樂(lè )卻不喜歡上音樂(lè )課，大部分學(xué)校對音樂(lè )課不夠重視，具備民族音樂(lè )專(zhuān)業(yè)知識的教師短缺，教學(xué)設備簡(jiǎn)陋等問(wèn)題急待解決。但是，中小學(xué)校對于該藝術(shù)形式的傳承教育還處于滯后狀態(tài)。為了能引起社會(huì )更多的關(guān)注，改善我國民族音樂(lè )的學(xué)校傳承現狀，我們對海南儋州地區的部分中小學(xué)校做了一系列的調查和訪(fǎng)問(wèn)，搜集了一定的數據和資料，并進(jìn)行了分析，找出了具體的問(wèn)題，針對這些問(wèn)題也進(jìn)行了一些思考，有望為儋州市和海南省本土音樂(lè )文化的傳承以及中小學(xué)音樂(lè )教育的改善起到一定的推動(dòng)作用。
一、儋州本土特色音樂(lè )形式及來(lái)源
海南島的西北部有一個(gè)俗稱(chēng)詩(shī)鄉歌海的地方———儋州市，是海南島漢族人民居住最為集中的一個(gè)地區，儋州被國家文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉”。這主要源自于深受當地居民喜愛(ài)的兩種音樂(lè )形式，即“儋州調聲”與“儋州山歌”�！百僦菡{聲”是儋州民歌的兩大種類(lèi)之一，儋州調聲歷史悠久，產(chǎn)生于西漢時(shí)期，發(fā)源于儋州市北部沿海三都、峨蔓、木棠、蘭訓、松林、光村一帶，是一種以儋州方言演唱，體裁近似民間小調的漢族民間歌曲；儋州調聲的內容以表達愛(ài)情、幸福生活為主，以曲調優(yōu)美和群體娛樂(lè )的特點(diǎn)也同樣流傳于儋州、三亞、昌江、白沙、東方等地�！百僦萆礁琛币彩琴僦莸貐^兩大類(lèi)民歌之一。儋州山歌的文本可以稱(chēng)得上是一種民間文學(xué)體裁，歷史悠久，深受人民的喜愛(ài)，古時(shí)候開(kāi)始流傳于西南一帶，流行一種繞口令，亦稱(chēng)急口令，拗口令，實(shí)際屬民間歌謠。它將若干雙聲、疊韻或發(fā)音相同、相近的語(yǔ)詞組成有趣的韻語(yǔ)，因通俗易懂，生動(dòng)有趣，節奏鮮明，適宜口頭傳唱。西漢以前，這種繞口令在儋耳地區普遍流行。隨著(zhù)各個(gè)朝代的更迭，儋州山歌始終在歷史長(cháng)河中不斷地進(jìn)步和發(fā)展，用自己的“語(yǔ)言”記錄了民族的蓬勃發(fā)展歷程。如今，由熱愛(ài)本土音樂(lè )文化的企業(yè)家和民間藝術(shù)家聯(lián)合創(chuàng )辦的”儋州山歌劇團”也為當地的老百姓和游客送上了不少優(yōu)秀的劇目，有些優(yōu)秀劇目情節感人，演員的唱腔和嫻熟的表演深受廣大觀(guān)眾和聽(tīng)眾的喜愛(ài)。
二、儋州市中小學(xué)音樂(lè )教學(xué)及本土課音樂(lè )課程現狀調查
既然儋州山歌、儋州調聲和儋州山歌劇如此受當地老百姓的喜愛(ài)，本地區中小學(xué)的孩子們對它的了解情況如何？本地區中小學(xué)音樂(lè )教師課程分配情況如何？本地區中小學(xué)音樂(lè )教師的本土音樂(lè )知識掌握情況如何？學(xué)校的音樂(lè )教學(xué)設施如何？儋州地區的中小學(xué)本土特色音樂(lè )教材的編寫(xiě)和推廣情況如何？帶著(zhù)以上這些問(wèn)題，我們分別對儋州市第三中學(xué)、儋州市第四中學(xué)、儋州市海頭中學(xué)、儋州市海頭小學(xué)、儋州市長(cháng)坡中學(xué)、儋州市王五中學(xué)等學(xué)校的師生進(jìn)行了走訪(fǎng)和調查。從調查中看到，只有33%的學(xué)校有1架鋼琴，33％的學(xué)校有多媒體設備，還有67%的學(xué)校只有大教室供老師使用，專(zhuān)職音樂(lè )教師占50%，音樂(lè )教師100%來(lái)源于海南省內高校。除此之外，我們還在以上學(xué)校的支持下對18位音樂(lè )教師的教學(xué)內容、使用教材、教學(xué)理念、教學(xué)方法進(jìn)行了深入的聽(tīng)課和訪(fǎng)問(wèn)，同時(shí)也對所在班級的部分學(xué)生做了相關(guān)的訪(fǎng)問(wèn)，得出了以下的結果。首先，是教材使用：教師主要使用全國通用教材，78%以學(xué)校統一頒發(fā)的音樂(lè )課本為主，22%的教師選擇學(xué)生喜歡的課外曲目教學(xué)，課外曲目中，流行音樂(lè )占主導地位。其次，是教學(xué)理念方面：87%的教師認為應該把本土音樂(lè )形式作為輔助教學(xué)，13%的音樂(lè )教師認為本土音樂(lè )元素在學(xué)校課程中可有可無(wú)。最后，是教學(xué)方法：受訪(fǎng)教師上課方式和教學(xué)方法基本相似，均采用比較傳統的說(shuō)、教、唱、學(xué)等比較保守的授課方式，從大部分受訪(fǎng)學(xué)生處了解到，很多班級實(shí)際上是不開(kāi)設“體、音、美”課程的，受到一些升學(xué)壓力的影響，這些課時(shí)經(jīng)常被主要考試科目搶占，相關(guān)的教材也不夠人手一冊，音樂(lè )教師根據教師用書(shū)的教案形式進(jìn)行教學(xué)，授課內容大都以教唱歌曲為主，基本不涉及樂(lè )理基本知識和音樂(lè )素養的滲透，基本無(wú)創(chuàng )新。
三、根據以上數據和結果，我們找出了儋州市中小學(xué)音樂(lè )教育及本土音樂(lè )傳承中存在的主要問(wèn)題
第一，音樂(lè )教學(xué)總體設施過(guò)于簡(jiǎn)陋，無(wú)法完成正常的音樂(lè )課程教學(xué)任務(wù)和目標；第二，藝術(shù)教育在青少年發(fā)育階段的重要性等知識有待普及；第三，海南省師范類(lèi)音樂(lè )人才培養模式已相對滯后；第四，海南省本土音樂(lè )教師教育專(zhuān)業(yè)招生政策也有待改進(jìn)；第五，儋州地區教育部門(mén)和學(xué)校對本土特色音樂(lè )課程開(kāi)發(fā)工程認識有待加強；第六，社會(huì )各界對基礎教育階段學(xué)生的藝術(shù)素養和愛(ài)家鄉、愛(ài)國家的情操熏陶工程急需改善和提高。
四、改善儋州市中小學(xué)本土音樂(lè )教育發(fā)展的對策與設想
首先，更新中小學(xué)音樂(lè )素質(zhì)教育的教學(xué)觀(guān)念，加大音樂(lè )教學(xué)基本設施的配套設備，從陳舊的應試教育的束縛中解放出來(lái)，明確素質(zhì)教育的理念與重要性，并切實(shí)有力的支持。全面開(kāi)發(fā)音樂(lè )教育，重視民族音樂(lè )教育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。因為，藝術(shù)教育是提高人類(lèi)精神文明基本素養，也是培養民族地區青少年熱愛(ài)家鄉、熱愛(ài)國家、保護家園、民族責任感等高尚情操的最好的途徑和方式。優(yōu)秀的音樂(lè )更是凈化人類(lèi)靈魂的工具，早在西方文明古國的古希臘時(shí)期，音樂(lè )占據著(zhù)最崇高的地位，其中，梭倫作為音樂(lè )的首倡者，他希望給年輕人傳授音樂(lè )教育，以此推動(dòng)道德強建和公民責任感，他認為這是城邦國家的福祉、力量與聲譽(yù)的基礎所在。古希臘哲學(xué)家柏拉圖對音樂(lè )進(jìn)行了最為深入的美學(xué)和倫理學(xué)討論。在他為主流的希臘哲學(xué)中，音樂(lè )在藝術(shù)中占首要地位。他在《蒂邁歐篇》中說(shuō)過(guò)：音樂(lè )的目的絕不僅是娛樂(lè )，而是和諧的教養、靈魂的完善與激情的中和。由此可以看出，音樂(lè )的基本公用是教育作用，按古代世界的理解，教育指的是人格與道德的建立。當下，正值我國踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的大好時(shí)期，用美好的音樂(lè )教化我們可愛(ài)的孩子們，更是時(shí)代的要求，讓我們以文明、和諧、誠信、友善、愛(ài)國、敬業(yè)的民族精神更加快速步入法制、富強、民主、和諧和社會(huì )主義新時(shí)代。其次，海南省相關(guān)部門(mén)應加強師資隊伍的培養，建議適當放寬藝術(shù)生藝術(shù)技能考試的門(mén)檻，鼓勵少數民族和本土青少年報考音樂(lè )教師教育專(zhuān)業(yè)，挑起傳承本土音樂(lè )文化的重擔。再次，相對于五指山、樂(lè )東、保亭等市縣來(lái)說(shuō)，編寫(xiě)儋州市地方特色音樂(lè )教材地任務(wù)已經(jīng)相當迫切，音樂(lè )課堂引入“山歌”、“調聲”教學(xué)，正是給中小學(xué)的音樂(lè )課堂注入新鮮的活力，更符合新課標體制建設下的我國音樂(lè )教育發(fā)展政策。建議該地區地教育和相關(guān)部門(mén)組織音樂(lè )骨干教師走出去參觀(guān)學(xué)習，同時(shí)也可結合當地文化部門(mén)和民間音樂(lè )專(zhuān)家、音樂(lè )教育家參與課程的開(kāi)發(fā)和編寫(xiě)工作。最后，注重學(xué)生的審美情趣需求，大膽創(chuàng )新，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習興趣。儋州“山歌”與“調聲”雖然深受人們的喜愛(ài)，但有很多青少年覺(jué)得老土單調，根據其他地區本土特色教材的推廣情況來(lái)看，民族傳統文化進(jìn)課堂，想要調動(dòng)更多的學(xué)生學(xué)習的興趣，必須做到選材的趣味性和適應性。除此之外，作品的編寫(xiě)還應根據學(xué)生的具體情況在原作的基礎上加以創(chuàng )新和簡(jiǎn)化，教材的編寫(xiě)避開(kāi)難度過(guò)高的誤區，還要根據學(xué)生的認知規律、審美需求、身心發(fā)展規律等因素，編寫(xiě)時(shí)融寓知性、趣味性、表演性、欣賞性和科學(xué)性于一體，提升學(xué)生們對民族音樂(lè )的興趣。多數學(xué)生喜歡通俗歌曲，在創(chuàng )編時(shí)可以適當加入一些流行音樂(lè )的元素。調聲本身比較具有時(shí)代性，貼近人們的日常生活，而且曲調通俗易懂，歌曲線(xiàn)條起伏不大，膾炙人口，因此，在歌曲的演繹上可以多種形式呈現，例如合唱、對唱、輪唱、小組唱、獨唱，其中獨唱可以編配成吉它或鋼琴伴奏版邊彈邊唱。吉它和鋼琴是中小學(xué)生最為喜愛(ài)的樂(lè )器，在課堂上要會(huì )利用教師的專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)去表演靈活的教學(xué)方法提高學(xué)生的興趣。另外，由于到孩子們喜歡操作性的活動(dòng)，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生親自加入資料的搜集和采風(fēng)活動(dòng)，在編寫(xiě)教材時(shí)，適當選擇由學(xué)生們親自搜集的資料，我們可能得到意想不到的效果。
五、結語(yǔ)
在新課改的教育背景下，民族音樂(lè )應該得到平衡的教育教學(xué)，尤其是鄉村的中小學(xué)校，盡快更新教育教學(xué)理念。投放更多的教學(xué)設備以及師資力量，抓緊民族音樂(lè )教師的培養與專(zhuān)業(yè)提高。優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，爭取盡快突破陳舊的教育教學(xué)的局面，全面展開(kāi)素質(zhì)教育的觀(guān)念和教學(xué)活動(dòng)，加快海南省音樂(lè )教育和本土音樂(lè )學(xué)校傳承教育的發(fā)展步伐。值得一提的是，近年來(lái)，海南省教育廳配合執行國家教育部和財政部從2010年實(shí)施的國培計劃已初見(jiàn)成效，每年都有海南省部分高校師范類(lèi)畢業(yè)實(shí)習生上崗置換到區縣及偏遠地區的中小學(xué)教師崗位，以保證被置換的中小學(xué)教師脫產(chǎn)到高校參加學(xué)習和培訓。海南省目前實(shí)施的國陪計劃已初見(jiàn)成效，儋州市音樂(lè )教師也是國陪計劃的直接受益者，在如此給力的國家政策支持，海南省現有的音樂(lè )教育狀況將有望快步提高。愿儋州市乃至海南省的中小學(xué)民族音樂(lè )教學(xué)在新背景下能夠早日呈現嶄新的局面。
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