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歌曲藝術(shù)再創(chuàng )造論文
一、審美取向原則。
歌唱審美是人的一種心理活動(dòng)，它和人的聽(tīng)覺(jué)直接聯(lián)系。在歌唱審美過(guò)程中，歌聲的具體音響作為一種適宜的刺激，引起人的聽(tīng)覺(jué)，隨著(zhù)聽(tīng)覺(jué)的產(chǎn)生，一系列的心理活動(dòng)也隨之相繼展開(kāi)：知覺(jué)、記憶、聯(lián)想乃至情緒的激發(fā)、欣賞者產(chǎn)生審美快感。由此看來(lái)，歌唱審美快感來(lái)自歌聲的表現力，而歌聲的表現力在較大程度上是取決于歌者的審美取向的。甚至可以說(shuō)，審美取向與表現力之間是因果關(guān)系。筆者以為，由于歌唱這一特殊的音樂(lè )形式是通過(guò)詞曲有機結合表達人的情感的最佳手段，這就決定了歌唱必然以“字正腔圓”、“聲情并茂”作為審美的價(jià)值取向原則。
1、字正腔圓歌唱。
最易為人們所接受的緣故，是因為歌唱優(yōu)美的音調中含有生動(dòng)的語(yǔ)言，它比別的音樂(lè )形式能更直接地與聽(tīng)眾產(chǎn)生交流和共鳴。歌唱的詞與曲、字與腔互相依存，是密不可分的整體。高質(zhì)量的、富有表現力的歌唱，應力求做到“字正腔圓”方可保證有效地傳達詞情曲意。不同的文化背景對“字正”與“腔圓”的選擇是有差異的。反映在不同的演唱風(fēng)格上，由于語(yǔ)言差異的不同特點(diǎn)而自然形成的輕字重聲或輕聲重字的側重點(diǎn)。但無(wú)論是唱什么風(fēng)格的歌曲，要想完整的傳達歌曲要表現的情緒，就必須注意到咬字的清晰準確和聲音的通暢自如。中國的漢語(yǔ)是世界上使用人數最多的一種語(yǔ)言，表情達意的效果特別豐富。
中國漢語(yǔ)咬字、吐字的過(guò)程由字頭、字腹、字尾三部分完成。咬字的部位有五音之說(shuō)：唇、齒、舌、喉、牙。字的口形稱(chēng)為四呼：開(kāi)、齊、撮、合。字的聲調有四聲：陽(yáng)平、陰平、上聲、去聲。這些吐字、咬字的規律和特點(diǎn)形成了中國漢語(yǔ)言的獨特韻味和美感，也形成了中國人對歌唱的審美習慣。再則中國幾千年的農耕文化，以歌唱作為文化傳承的主要手段之一，為了能更準確地表達詞意，曲調總是依歌詞的咬字、吐字規律而成腔。特別是字的四聲，成了歌唱音調的走向基礎，在行腔上強調“字領(lǐng)腔走”、“依字行腔”。所以，中國人對歌唱的審美習慣是以“字正”為第一的，而“腔美”則通過(guò)字正來(lái)體現。將“字正”、“腔圓”分開(kāi)是兩個(gè)不同的概念，但不同演唱風(fēng)格都逐漸認識到，作為歌唱的整體，“字正腔圓”應是統一的概念，是我們應追求的藝術(shù)盡善盡美的方向。歌唱者必須尊重不同國家、不同民族（在我國，各民族有許多方言特色）的文化背景，學(xué)習和掌握語(yǔ)言的規律和特點(diǎn)，力求把字咬準、咬正；同時(shí)也要掌握科學(xué)的發(fā)聲技巧，使聲腔圓潤優(yōu)美，運用自如。讓字浸化著(zhù)腔，腔與字融合在一起，做到聲中有字，字中有聲，字與腔完美統一。
2、聲情并茂。
聲情并茂是歌唱審美的最高境界。它給予欣賞者一種聽(tīng)覺(jué)和心理上的滿(mǎn)足，是歌唱藝術(shù)表現最佳效果的體現。筆者以為，達到聲情并茂有三個(gè)層次：以聲表情；以情帶聲；聲情并茂。以聲表情聲音是歌唱情感表達的載體，情只能通過(guò)歌聲去實(shí)現。因此，聲音技巧的優(yōu)劣對表達歌曲情感有很大的影響。學(xué)習科學(xué)的發(fā)聲方法，掌握高超的發(fā)聲技巧，方能最大限度地運用一切發(fā)聲的技術(shù)手段，來(lái)創(chuàng )造良好的歌唱意境，使歌唱者得以隨心所欲地運用聲音技巧去表現作品。但是，脫離了思想感情為依據的技巧，則毫無(wú)美學(xué)價(jià)值可言，達不到以聲表情的目的。以情帶聲歌唱是精神活動(dòng)，不是純技術(shù)工作。歌聲不僅要好聽(tīng)還要動(dòng)聽(tīng)。只有聲音技巧，而無(wú)真實(shí)情感，歌唱是不可能成功的。
任何一位歌唱者，他所能掌握的聲音技巧都是有限的，而且每次演唱都有可能受難以預料的因素的干擾而影響聲音技巧的發(fā)揮。但是，如果歌唱者善于最大限度地調動(dòng)自己的情緒功能，激發(fā)心靈深處強烈的表現欲望，就會(huì )有一種情緒亢奮、全身心投入歌唱的積極狀態(tài)，使技術(shù)正�；虺０l(fā)揮，自然也就容易排除各種干擾，把有限的聲音技巧，充滿(mǎn)和融合在深刻的情感表達之中，產(chǎn)生意想不到的效果。我國古代美學(xué)思想中就有：“聲為情役，腔為情設”，“情之所至，音之所生”的論述，非常透徹地闡明了以情帶聲的道理。聲情并茂技藝并舉、聲情并茂，是歌唱藝術(shù)表現的最佳境界�！爸挥新曇艉捅砬橥瑯油昝罆r(shí)，歌唱才有可能被稱(chēng)為‘藝術(shù)’”。聲中有情，情中有聲，完整的真、善、美相一致的藝術(shù)形象，使歌唱者自身感受到藝術(shù)再創(chuàng )造中的滿(mǎn)足。同時(shí)，美妙動(dòng)人的歌聲特別能撥動(dòng)人的心弦，使聽(tīng)眾在思想上和心靈上受到感染和激勵。歌唱者聲情并茂的演唱能夠使一首普通的歌曲增添光彩，真正體現出藝術(shù)再創(chuàng )造的價(jià)值。
二、作品表現原則。
在歌唱藝術(shù)處理過(guò)程中，歌唱者應能面對各種不同題材和體裁、不同風(fēng)格和類(lèi)型的作品，充分發(fā)揮個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性，采用各種不同的表現手法去進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng )造，同時(shí)表現個(gè)人不同的演唱風(fēng)格。但是，筆者以為，對于作品的藝術(shù)再創(chuàng )造，應有一些歌唱者所必須遵循的原則。
1、尊重作者、忠實(shí)原作歌曲。
作品是詞曲作者一定思想感情的表達，譜面上的每個(gè)文字符號和音樂(lè )符號都記錄著(zhù)作者的情感體驗和創(chuàng )作意圖。一首好的作品閃爍著(zhù)作者心靈的火花，它是歌唱者創(chuàng )作熱情之源。嚴格按照譜面上所記載的作者的構思和意圖去理解、去思考，在此基礎上方可發(fā)揮個(gè)人的獨創(chuàng )性。絕不可任意改譜，隨便發(fā)揮。只有去研究、去學(xué)習原作，在各種符號的內在聯(lián)系中找尋作品的風(fēng)格特征，然后再去表現它。因此尊重作者、忠實(shí)原作是表現作品風(fēng)格最重要的原則和最起碼的要求。
2、源于生活、高于生活歌唱。
藝術(shù)與生活的關(guān)系如同蜜之于花。歌唱來(lái)源于生活，但它高于生活，比生活更概括、更集中、更強烈、更夸張。正因為這個(gè)性質(zhì)，才使得歌唱具有豐富的表現力和感染力。生活的真實(shí)是藝術(shù)真實(shí)的唯一源泉，藝術(shù)創(chuàng )造離不開(kāi)深厚的生活基礎。歌唱者在演唱時(shí)必須要有真情實(shí)感，這個(gè)真情實(shí)感就來(lái)自對生活的體驗和積累。歌唱者要善于向生活學(xué)習，如同蜜蜂在無(wú)數花朵中采蜜一樣，從無(wú)數生活（直接和間接的生活）中獲取知識。只有對生活中最基本、最生動(dòng)、最豐富的事物有深刻的認識，才能使自己思想中的藝術(shù)形象豐滿(mǎn)起來(lái)，才使得自己塑造的藝術(shù)形象真實(shí)可信。但生活并不等于藝術(shù)。藝術(shù)是集中和夸張后的生活。通過(guò)集中和夸張，作者使平凡事物提煉和升華為不平凡。演唱者通過(guò)夸張的表現喚起欣賞者的聯(lián)想和真實(shí)感，這就是藝術(shù)高于生活的特性。歌唱中的情感起伏、運腔用味、咬字歸韻、舞臺表演等等，無(wú)一不是生活基礎上的集中化、典型化和藝術(shù)化。但是以真實(shí)生活為基礎的夸張要恰當，不能過(guò)分，否則就喪失了真實(shí)感。反之如果照搬生活、模仿生活，那也就失去了藝術(shù)性。
3、獨創(chuàng )性、高標準藝術(shù)的生命在于創(chuàng )造。
歌唱者在進(jìn)行二度創(chuàng )造的過(guò)程中，接觸到的許多作品往往是前人或他人演唱過(guò)的。如果采取處處模仿、亦步亦趨的態(tài)度，那就失去了再創(chuàng )造的意義。當然要學(xué)習前人或他人在表現作品上的長(cháng)處，但決不應局限于此。歌唱者應在廣泛學(xué)習的基礎上完成個(gè)人獨特的創(chuàng )造，在深厚的知識基礎上給作品以生命的靈性，給人以新意。每一位歌唱者在進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng )造的過(guò)程中，都應追求獨創(chuàng )性、高標準。無(wú)論在發(fā)聲技巧的運用上，在情感的放和收的分寸把握上，在字與腔、思想性與藝術(shù)性等方面都要作深入、深刻的研究。
4、重視風(fēng)格、追求個(gè)性。
在歌唱藝術(shù)處理中，重視風(fēng)格有兩層意義，一是掌握作品的風(fēng)格；二是形成演唱的風(fēng)格。風(fēng)格常有鮮明的個(gè)性特征。作品的風(fēng)格是詞曲作者由于生活的經(jīng)歷和認識態(tài)度形成的具有穩定的個(gè)性特征的風(fēng)采和格調。它同時(shí)體現了時(shí)代、地域、民族的特色。演唱的風(fēng)格是歌唱者由于聲部、音色、氣質(zhì)等因素形成的具有個(gè)性特征的演唱特色。但演唱的風(fēng)格必須服從作品的風(fēng)格。每首歌曲都有自己的風(fēng)格，每位歌唱者亦都有個(gè)人的特色。歌唱者必須重視風(fēng)格，并恰如其分地表現風(fēng)格。歌曲的藝術(shù)再創(chuàng )造是歌曲演唱的藝術(shù)表現過(guò)程，涉及許多方面的知識和能力。同時(shí)，它的成功與否受歌唱者個(gè)人綜合素質(zhì)的制約。歌唱者必須努力學(xué)習，認真對待每一首作品的二度創(chuàng )作，通過(guò)實(shí)踐和鍛煉，必將使自己的歌聲更具表現力，達到藝術(shù)再創(chuàng )造的較高層次。
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