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淺談初中的政治教學(xué)中創(chuàng )新意識的培養論文
創(chuàng )新教育歸根到底是要解決人的培養和發(fā)展這一根本問(wèn)題，因而，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)對學(xué)校創(chuàng )新教育的研究與實(shí)踐具有深遠的指導意義，它不僅是創(chuàng )新教育理論最重要的哲學(xué)基礎，也是創(chuàng )新教育實(shí)踐的方法論。
本文結合我國創(chuàng )新教育的理論與實(shí)踐，著(zhù)重探討了以下幾個(gè)問(wèn)題：
一、課程設計要貼近生活
課程設計應貼近生活和學(xué)生感情實(shí)際，內容的選擇堅持“近、小、實(shí)、親”的原則，即貼近社會(huì )生活和學(xué)生思想情感的實(shí)際，提出的問(wèn)題小一點(diǎn)，回答問(wèn)題實(shí)一點(diǎn)，使學(xué)生感到親切一點(diǎn)。如果我們的學(xué)生能夠從書(shū)本中直接學(xué)習到他們生活中面對的問(wèn)題，幫助他們解決了實(shí)際生活中存在的問(wèn)題、情感，相信能更好地激發(fā)起他們思想、情感上的共鳴，這對培養他們的道德水平和親近社會(huì )有著(zhù)積極的意義，因為道德始終存在于人的整體生活之中，沒(méi)有脫離生活的道德。人們?yōu)榱松疃囵B個(gè)體品德，改善、提升社會(huì )道德，并不是為了道德而道德。脫離生活的道德和品德必將導致道德和品德的抽象化；客體化，脫離了生活去培養人的品德，也必將使這種培養因為失去了生活的依托和生活的確證流于虛空、形式、無(wú)效。
二、課程設計要具有整體性、開(kāi)放性
盡管目前的新課程對課程的內容、形式作出了調整，重視知、情、意、行的統一，在德育目標、內容、途徑、方法、管理、評價(jià)方面給予了一定程度的重視，還增加了綜合實(shí)踐課程、校本課程、社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)和德育基地等多種形式的教育，但是，從我們的實(shí)際工作實(shí)踐來(lái)看，這些調整缺乏內在的整體性、開(kāi)放性和外在的可操作性，有如空中樓閣，學(xué)生依然是在教室里完成上述的思想品德教育。教育部門(mén)應該著(zhù)實(shí)在系統化的背后，對于課堂教育的管理、評價(jià)制度的完善都應該建立立體式的綜合評價(jià)方式，強化生活實(shí)踐能力的考察、評價(jià)，科學(xué)地引導老師和學(xué)生的價(jià)值取向。學(xué)校小課堂不應該成為學(xué)生唯一的思想品德培養陣地，要把綜合實(shí)踐、校本課程、社會(huì )實(shí)踐、德育基地等等教育形式引入日常的課程方案中，給予有效的落實(shí)，讓學(xué)生走出學(xué)校的小課堂，走向社會(huì )的大課堂，讓學(xué)生有充分接觸社會(huì )、融入社會(huì )的空間，也給老師們提供更廣闊的施展教育技巧的空間。
三、課堂教學(xué)要聯(lián)系實(shí)際、重視實(shí)效
1.改革課堂結構，實(shí)現教學(xué)效果的優(yōu)化。
在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，在優(yōu)化課堂結構、提高課堂有效性這個(gè)問(wèn)題上，我們發(fā)現不少老師沒(méi)有重視課堂目標的生活化，一定程度上影響了目標有效性的達成。例如，課堂上設計了許多游戲、情境和輔助材料，看似課堂氣氛很活躍，學(xué)生參與性比較高，但是，由于脫離生活層面或淺生活化，所以當我們課后問(wèn)學(xué)生今天學(xué)習了什么、有什么收獲時(shí)，得到的結論多是讓人失望的。同樣在優(yōu)化課堂機構上，也存在著(zhù)同樣類(lèi)似的問(wèn)題。長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我認為必須在立足于社會(huì )生活的基礎上建立學(xué)生主體參與、教師主導的多元化的教學(xué)模式，在發(fā)揮學(xué)生主體的作用上下功夫。如在內容上主張將自然科學(xué)引入思品課堂，把實(shí)驗課引入思品課堂，在自然與社會(huì )交融中實(shí)現感性和理性的交融，讓情感得到共鳴與升華。在課堂結構上，45分鐘課堂的“一二三制”原則，可較大程度地激發(fā)學(xué)生的求知欲，調動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性。要切實(shí)地把時(shí)間、空間留給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì )獨立思考、獨立學(xué)習的習慣；要給予學(xué)生一定的選擇權，讓學(xué)生的思維插上想象的翅膀。在這里需要強調的是，老師必須做好充分的課前準備，做好科學(xué)的引導工作，否則同樣會(huì )出現無(wú)的放矢的局面。
2.密切聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現知行統一。
所謂實(shí)際，就是社會(huì )，就是生活。對于初中生而言，從社會(huì )生活中獲得感知，遠比從書(shū)本中獲得的理論更重要。教學(xué)中應該明確地讓學(xué)生知道“要知道什么、怎么去做”，而不是要求知道“為什么”，否則會(huì )導致實(shí)際與理論偏離太遠，出現學(xué)生課堂昏昏欲睡、無(wú)精打采的樣子，老師也索然無(wú)味、昏昏然。這就要求我們在教學(xué)中精選案例，以例說(shuō)法，同時(shí)也引導學(xué)生學(xué)會(huì )搜集相應的事例，通過(guò)討論、質(zhì)疑等方法，做到事理綜合，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
四、延伸思品主題，在生活中踐行
行，是形成道德四大因素的落腳點(diǎn)、歸屬，因此學(xué)校要在日常校園管理中重視學(xué)生的行為養成，將學(xué)校的各項活動(dòng)與思想品德有機融合起來(lái)，避免產(chǎn)生課堂教育與校園生活脫鉤的現象。通過(guò)校園主題活動(dòng)，能不斷地深化品德生活化意識，使教學(xué)呈現出動(dòng)態(tài)的富有彈性，使課堂的空間得以延續，讓品德教育延伸到學(xué)生的校園生活中。
讓生活回歸課堂，是新時(shí)期對教育本質(zhì)的回歸。在充滿(mǎn)創(chuàng )新、充滿(mǎn)挑戰的時(shí)代，要讓生活回歸教育，教育在適應社會(huì )的同時(shí)必須超越現實(shí)，從而為發(fā)展創(chuàng )新性創(chuàng )造良好的環(huán)境和有利的條件。這不僅是培育新生代適應社會(huì )的需要，也是振興民族的希望所在。但這并不是說(shuō)，只要人參加德、智、體、美等多方面的活動(dòng)就能實(shí)現人的全面發(fā)展，更重要的是，要認識和處理人與物的關(guān)系，突出人的主體性�！叭说陌l(fā)展不能解釋為勞動(dòng)（體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)）的發(fā)展，不能解釋為勞動(dòng)的結合。只有當我們把體力勞動(dòng)和腦力相結合理解為人的勞動(dòng)能力獲得了多方面的、充分的、統一的發(fā)展時(shí)，才能與人的全面發(fā)展含義聯(lián)系起來(lái)�！比说幕顒�(dòng)應是生存與發(fā)展、工作與享受、功利與理想的統一�！罢嬲龅饺耸悄康�，人才能得到真正的全面發(fā)展�！�
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