德育教育論文1500字（精選12篇）
在學(xué)習和工作中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。那么你有了解過(guò)論文嗎？以下是小編精心整理的德育教育論文1500字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
德育教育論文 篇1
在對青少年進(jìn)行教育的一切活動(dòng)中，培養他們成為品德良好的一代新人，當放置于首要地位。這一點(diǎn)已成為共識，但什么是良好品德的標準，則各有不同的認識。我以為品德良好的首要前提是圓滿(mǎn)的人格，而人格教育則是道德教育的重要和基礎組成部分。
從我國教育史來(lái)看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。就說(shuō)明人類(lèi)通過(guò)學(xué)習才能“知義”——即對封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會(huì )傳統的人格標準的兩個(gè)極端象征。以后的《訓蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標準，它聽(tīng)倡導的“見(jiàn)人善，即思齊”，“見(jiàn)人惡，即內時(shí)，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少�！敝两裼鞋F實(shí)的教育意義。
在啟蒙以后的進(jìn)一步教育中，作為課本的《四書(shū)》《五經(jīng)》里，固然有很多維護封建統治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書(shū)人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。
從世界教育史來(lái)看，世界各國都根據各自的不同情統，文化觀(guān)念形成的人格標準來(lái)進(jìn)行人格培養工作。而通過(guò)人格教育扭轉人的不良傾向，轉變人的道德觀(guān)念，從而成功地完成對人的培養任務(wù)的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng )辦高爾基工學(xué)團，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛(ài)心，無(wú)私的奉獻，嚴格的要求、從人格培養入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛(ài)、自律，從而按社會(huì )要求去安排自己的行為。
那么，人格到底該怎樣表達呢？人格應是思想、品德、情感的統一表現，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想——真；品德——美；情感——善。這三者和諧的統一，就是圓滿(mǎn)健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說(shuō)，所謂人格是人們在社會(huì )生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現的.對真、善、美追求和達到的程度，并且被別人感知，受到社會(huì )準則的定位。例如，當某人遇險，有人挺身而出營(yíng)救、相助，人們稱(chēng)之為高尚；有人則揚長(cháng)而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會(huì )評價(jià)為優(yōu)秀；為個(gè)人和小家無(wú)孔不入，無(wú)利不圖，社會(huì )評價(jià)為自私。這是當今社會(huì )的人格內容之一。
作為人格教育主渠道的學(xué)校，有責任開(kāi)展多方面的教育活動(dòng)來(lái)培養學(xué)生的圓滿(mǎn)人格，決不只限于籠統的提出思想教育，而應該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎上，去談思想進(jìn)步，政治信仰，愛(ài)國主義等等。而入格素質(zhì)的基本構成是這樣的一個(gè)特征：適應社會(huì )、有強烈的責任感、忠誠履行社會(huì )責任，自覺(jué)遵守社會(huì )規范，維護社會(huì )風(fēng)尚，也就是人們常說(shuō)的讓學(xué)生學(xué)會(huì )“做人”，學(xué)會(huì )做一個(gè)社會(huì )的人。而這一類(lèi)人物在我國歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng )造性為學(xué)生樹(shù)立榜樣，但最有說(shuō)服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生人格上的閃光點(diǎn)，去鼓勵實(shí)踐者去繼續實(shí)踐，去鞭策未實(shí)踐者緊緊跟上，大力表?yè)P，廣為倡導，激勵大家競相學(xué)習。這樣在校園里就刨建了一種追求真善美的環(huán)境氛圍。
另外在對人格有正確的認識之后，還必須培養學(xué)生對人格的評價(jià)能力，用優(yōu)秀范例和低劣人格表現進(jìn)行比較，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的對比感，反差感，在心理上產(chǎn)生震撼，從而形成評價(jià)能力，判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵青少年實(shí)踐自己對人格的認識，并自我評價(jià)，使他們把自己對人格的理論認識和行為行動(dòng)統一起來(lái)，逐漸完善自己的人格，而老師、家長(cháng)自身的人格行為也無(wú)時(shí)不對被教育者產(chǎn)生強烈的影響。社會(huì )風(fēng)尚是社會(huì )成員總體人格的展示，不僅表現在國家危亡之際，更表現在日常生活的責任和義務(wù)。人與人關(guān)系中，與其坐嘆世風(fēng)日下，不如從檢查自己的人格行為開(kāi)始認真、負責地教育，培養自己的子女、學(xué)生，使他們都成為追求真善美、具有圓滿(mǎn)人格的，那么我們的祖國一定會(huì )更文明！
德育教育論文 篇2
一、情境創(chuàng )設滲透德育
小學(xué)語(yǔ)文課本的內容具有非常豐富的特點(diǎn)，可以充分利用插圖、掛圖或者多媒體來(lái)進(jìn)行教學(xué)，這種新穎、豐富的教學(xué)方式能夠達到吸引小學(xué)生注意力的目的，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。通過(guò)運用多媒體或者插圖的教學(xué)媒介，讓學(xué)生體會(huì )到一種身臨其境的感覺(jué)，教師的神情、語(yǔ)言、動(dòng)作以及情感與課堂的氛圍融為一體，讓學(xué)生感受到一種知識的觸動(dòng)與震撼，繼而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習情感和興趣，并且能夠陶冶學(xué)生的語(yǔ)文情操，提高語(yǔ)文素養，獲得知識的啟發(fā)。例如，語(yǔ)文教材中的《升國旗》一課，對新入學(xué)的一年級學(xué)生來(lái)說(shuō)，完成教學(xué)任務(wù)，識記字詞，背誦課文，對國旗有個(gè)初步的認識即可。但是我認為深入一步，對他們進(jìn)行入校后的第一次愛(ài)國主義教育是個(gè)很好的時(shí)機。于是我就利用多媒體設施播放有關(guān)國旗在各種場(chǎng)合出現、升起的圖片和影像資料，并進(jìn)行適當的講解，引起學(xué)生對五星紅旗的注意和興趣，抓住這個(gè)時(shí)機，給學(xué)生灌輸五星紅旗的深刻含義，教導學(xué)生應該熱愛(ài)國旗，尊重國旗，并引入課文的原句“國歌聲中，我們立正，向您敬禮！”引導學(xué)生向國旗行隊禮和注目禮。此時(shí)，學(xué)生的情感激發(fā)起來(lái)，我立即創(chuàng )設情景，國歌響起，播放天安門(mén)升旗儀式的.錄像。在雄壯的國歌聲中，我看到一個(gè)個(gè)小手舉起敬隊禮，童稚的眼睛里流露出對國旗敬愛(ài)的神情。我深信在他們幼小的心靈里已升起鮮艷的五星紅旗，迎風(fēng)飄揚。
二、積累經(jīng)典名言警句
我們在學(xué)習小學(xué)語(yǔ)文課本知識時(shí)，經(jīng)常會(huì )遇到一些非常經(jīng)典的名言警句或者格言，不乏在詩(shī)歌、散文和小說(shuō)等題材課文中發(fā)現一些用詞精煉、文情并茂、意味深長(cháng)的名言佳句。通常了解一篇課文的中心思想和主旨，只要看文中的一條經(jīng)典語(yǔ)句就能得知。這些讀起來(lái)朗朗上口的名言佳句，往往是作者情感和思想的集中體現，不僅文筆優(yōu)美、意境深遠，而且還富有耐人尋味的人生哲理和道德標準。因此，在學(xué)習小學(xué)語(yǔ)文的課文時(shí)，應重點(diǎn)分析體現文章中心思想的句子，并結合文中的其他資料，再進(jìn)行重點(diǎn)講解。例如，人教版第十二冊語(yǔ)文教材《為人民服務(wù)》中，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！边@一歷史名句。除了理解這句話(huà)的含義以外，進(jìn)一步拓展，提升到“人活著(zhù)到底為了什么”這一具有現實(shí)意義的問(wèn)題。教育學(xué)生活著(zhù)要有意義，要有價(jià)值，不要碌碌無(wú)為一生。讓學(xué)生初步接受為人民服務(wù)的革命人生觀(guān)的啟蒙教育。除此以外，許多名言名句本身就折射出德育的光輝：珍惜時(shí)間，時(shí)光一去不復返的“少壯不努力，老大徒傷悲”“莫等閑，白了少年頭，空悲切”“一寸光陰一寸金�！睂Υ龑W(xué)習要勤奮努力，孜孜不倦的“業(yè)精于勤，荒于嬉”“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退�！笔惆l(fā)憂(yōu)國憂(yōu)民，強烈的愛(ài)國情感的“位卑未敢忘憂(yōu)國”“天下興亡，匹夫有責�！备桧灍o(wú)私奉獻的人生價(jià)值的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！北憩F母愛(ài)深重的恩情，情真意切的“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉�！睒�(shù)立遠大志向，堅強意志的“志當存高遠”“窮且益堅，不墜青云之志�！�
三、聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際
在小學(xué)語(yǔ)文課堂實(shí)際教學(xué)當中，語(yǔ)文教師應當多挖掘出教材中的德育材料，并且結合實(shí)際生活中的一些例子，給學(xué)生進(jìn)行正面的德育啟發(fā)和開(kāi)導。在學(xué)習課本知識的同時(shí)，進(jìn)行課外延伸，讓學(xué)生自由地吐露出自己的內心感受，從而讓學(xué)生在無(wú)形中受到課文思想教育的感染。比如在進(jìn)行以“善于合作的人”為主題的口語(yǔ)交際時(shí)，可以讓學(xué)生充分聯(lián)想到實(shí)際生活中的一些體現合作的例子，讓學(xué)生打開(kāi)話(huà)匣子，暢所欲言，比如有接力賽跑、廣播體操比賽、拔河比賽等等，讓學(xué)生更好地感受合作的意義和作用，從而受到啟發(fā)和教育。語(yǔ)文德育教育的滲透是一項系統、綜合和全面的教學(xué)工程。語(yǔ)文教學(xué)只有在深入學(xué)習課程標準的前提下，對教材進(jìn)行認真把握，同時(shí)讓學(xué)生能走進(jìn)教材，也能走進(jìn)生活，從而有效進(jìn)行德育教育。
德育教育論文 篇3
在學(xué)校德育體系中，道德教育具有基礎性作用，政治和思想教育的繁茂技葉，是根植于道德教育的沃土之中。一個(gè)道德高尚的人，在政治上；思想上往往也是進(jìn)步的；道德淪喪，是導致在政治上，思想上蛻變和墮落的最初原因，試想，如果一個(gè)人連助人、節儉、寬容等基本的道德品質(zhì)都不具備的話(huà)，那么高喊：“為共產(chǎn)主義而奮斗”又有何用。只有注重對青少年學(xué)生進(jìn)行基礎道德規范的傳授和養成，大道理才有堅實(shí)的基礎，整個(gè)社會(huì )風(fēng)貌才可能有大的改觀(guān)。
陶行知說(shuō)過(guò)，“道德是做人的根本”，“沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)本領(lǐng)越大，就能為非做惡越大”。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)心地善良、樂(lè )于助人、有強烈道德責任感的人，會(huì )走上一條服務(wù)社會(huì )的人生道路；一個(gè)恪守道德規范的人，由于其良心的自律，會(huì )比較自覺(jué)地遵守法律規范和政治規范；一個(gè)有高尚道德操守的人，能夠為民族和國家利益采取積極行動(dòng)，乃至獻出自己的青春和生命。
我們的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會(huì )做人，把青年少學(xué)生培養成為社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人。學(xué)生從小養成做人的基礎倫理道德和良好的行為習慣，會(huì )終身受益。否則，惡習一旦養成，矯正起來(lái)就十分困難。
近幾年來(lái)，社會(huì )上流傳著(zhù)這樣一種說(shuō)法：對小學(xué)生進(jìn)行的是共產(chǎn)主義道德教育，對中學(xué)生進(jìn)行的是社會(huì )主義道德教育，對大學(xué)生進(jìn)行的是社會(huì )公德和文明行為的教育。這種說(shuō)法就是針對道德教育缺乏個(gè)性及層次性而言的。學(xué)校教育在發(fā)揮道德教育基礎作用的同時(shí)，還應注意道德教育的層次性，這樣才能增強實(shí)效性。承任道德的層次性，可以使我們根據具體情況，對學(xué)生提出恰當的要求，不用“高、大全”的模式一刀切。
在傳統的道德教育中，教師被賦予至尊的地位，而學(xué)生扮演著(zhù)遵從者的角色，形成了“我講你聽(tīng)”的專(zhuān)制型的師生關(guān)系，這種關(guān)系的基礎是等級主義的，其結果必然壓抑、束縛學(xué)生的發(fā)展，而且有時(shí)會(huì )引起學(xué)生的逆反心理，導致他們的抵抗，使學(xué)校德育無(wú)法落到實(shí)處。因此，我在對學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，尊重學(xué)生，平等對待學(xué)生，以朋友的姿態(tài)與他們相處，對他們的道德行為進(jìn)行富于啟發(fā)性的道德評價(jià)，讓學(xué)生說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)，師生共同商討，共同探索新的.道德取向與道德規范。
道德教育是學(xué)校德育的基礎工程，而在道德教育中，又以社會(huì )公德為基礎，以其為基礎進(jìn)行道德教育，也符合青少年的年齡特征和成長(cháng)的需要。假如學(xué)生從小就懂得一些做人的基本道理去做，就可能逐漸對家庭、集體、國家乃至人類(lèi)形成責任心、義務(wù)感，并進(jìn)而形成共產(chǎn)主義理想和為社會(huì )主義現代化獻身的志向。
我們的德育工作不應只呈現給學(xué)生空洞的道德教條，還應將各種生動(dòng)活潑的道德情境呈現給學(xué)生，將真實(shí)的社會(huì )呈現給學(xué)生，敢于并善于進(jìn)行陰暗面教育，正視社會(huì )環(huán)境中的不利因素，并充分利用它來(lái)培養學(xué)生的道德意志力，讓學(xué)生成為道德學(xué)習的主體，在自覺(jué)的主體生活中學(xué)會(huì )思考、學(xué)會(huì )選擇。
道德規范的教育方法，傳統的方法有直接問(wèn)答式教學(xué)、規勸、說(shuō)服、紀律、強迫執行、訓誡、獎懲以及榜樣。在現行學(xué)校道德教育中，我們需要注意開(kāi)拓新的方法，改變舊的只注重背誦道德知識，只注重一般行為訓練的方法，到注重發(fā)展學(xué)生的道德認識能力。注重提高教師對培養道德判斷力的認識，懂得教育技巧，大膽吸收討論法及問(wèn)題教學(xué)法，來(lái)改進(jìn)街道教育的方法，允許學(xué)生有不同的答案�？兹谧尷娴墓适铝鱾髁私鼉汕�，用謙讓的美德教育了一代又一代中國人，在新的時(shí)代我們又允許她有不同的答案。如分梨的時(shí)候正是梨收獲的季節，是否可以不考慮梨的大��？孔融的母親病了需吃梨，孔融是否能拿一個(gè)最大的梨回家給母親吃？參加一次比賽，第一名可獲得最大的一個(gè)梨，孔融是否可以力爭拿第一呢？通過(guò)討論我們還可以有許多答案，答案是否一樣并不妨礙我們有共同的價(jià)值觀(guān)，并不妨礙我們對是非問(wèn)題的判斷，并不妨礙我們每個(gè)人用最高的道德標準來(lái)要求自己。
青少年是道德觀(guān)形成的重要時(shí)期，在新的世紀中國人面臨著(zhù)民族復興的機遇，需要全國人民團結一心、勤勞勇敢、互助互愛(ài)、努力創(chuàng )新、具備更良好的道德風(fēng)尚；需要學(xué)校重視道德教育培養出一批又一批的有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人。
德育教育論文 篇4
1、導入注意學(xué)生情感的培養
在小學(xué)音樂(lè )教學(xué)過(guò)程中，有一個(gè)好的開(kāi)始非常重要，所以教師必須要注重課程的導入，讓德育教育自然地滲透到音樂(lè )的教學(xué)過(guò)程中。音樂(lè )教師在教授學(xué)生少數民族歌曲時(shí)，如：《娃哈哈》、《草原就是我的家》、《侗家兒童真快樂(lè )》等，都可以在導入時(shí)放一些和少數民族有關(guān)的影像視頻。少數民族中有很多學(xué)生不了解的民俗習慣和美麗的自然風(fēng)光，這一切對于小學(xué)生而言都是陌生而新奇的，所以讓學(xué)生了解“56個(gè)民族，56個(gè)家”，除了漢族以外，還有其他少數民族，這些民族成員都是我們自己的同胞，我們要民族大團結，祖國才會(huì )更加的繁榮昌盛。在教授學(xué)生革命歌曲之前，可以跟學(xué)生說(shuō)一些和革命有關(guān)的小故事，培養學(xué)生的愛(ài)國主義情感。如：教師在教授《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)，作為學(xué)生對這首歌并不陌生，但是并不了解這首歌的含義，所以教師在導入這課時(shí)，可以有步驟、有層次的深入，通過(guò)一層一層的啟發(fā)和鋪墊，讓學(xué)生了解這首歌的創(chuàng )作時(shí)間、內涵以及當中蘊涵的思想感情等。教師可以向學(xué)生介紹一些有名的革命故事，如：抗日小英雄王樸、朱德的扁擔等。而《義勇軍進(jìn)行曲》就是為了歌頌這些為了祖國而拋頭顱、灑熱血的偉大軍人，歌曲中所有被壓迫、被欺辱的中國人民都開(kāi)始奮起反抗，進(jìn)行民族自救，由衷發(fā)出濃烈的愛(ài)國主義情感。教師可以讓學(xué)生對比今天的幸福生活和歌曲中所描述情景之間的差異，鼓勵學(xué)生樹(shù)立起民族的使命感和責任感。這樣，學(xué)生不僅學(xué)習到了歌曲，思想品德也受到了熏陶，強烈感受到革命歷史歌曲所傳達出的濃烈感情和豐厚的凝聚力。
2、內涵的挖掘
新課程改革之后，小學(xué)音樂(lè )教材中出現了很多反應學(xué)生健康生活和精神面貌的歌曲，教師要善于挖掘這些歌曲所具備的內涵。一方面，歌詞積極向上。如：《美麗的家鄉》歌詞充分贊美了家鄉的美好；《北京的孩子逛北京》熱烈歌頌了我們的首都，充滿(mǎn)了濃烈的北京氣息；《我們多么幸�！烦浞终故玖藘和�、少年奮發(fā)向上的精神面貌。這些歌曲都具有深刻的哲理和豐富的德育內涵，教師必須要用巧妙的手段讓學(xué)生的情感和思想都受到歌曲獨特魅力的感染，從而達到教育目的。同時(shí)，學(xué)生也可以有感情的朗讀歌詞，在這個(gè)過(guò)程中，可以喚起學(xué)生情感上的共鳴，如：教師在教授《螢火蟲(chóng)》這首歌曲時(shí)，由于這首歌曲的歌詞非常美麗且生動(dòng)，所以教師可以先讓學(xué)生有感情的朗誦歌詞，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想：美麗、寧靜的夏天夜色中，眼前出現了一群一群、一閃一閃的綠色螢火蟲(chóng)，這些螢火蟲(chóng)雖然只有非常短暫的生命，但是就在這短暫的時(shí)間里，都是不斷照亮周?chē)�。對于其他�?lèi)型的歌曲，如：《義勇軍進(jìn)行曲》、《七子之歌》、《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國》等，教師可以結合各種教學(xué)手段，加深學(xué)生對歌曲的印象，從而提升思想美境界。教師要想充分挖掘小學(xué)音樂(lè )教材中獨特的德育內涵，就要在課程開(kāi)始前對這首歌曲進(jìn)行充分的了解，為日后的教學(xué)打下良好的基礎。
3、注重拓展和實(shí)踐
在課程結束之后，教師一定要進(jìn)行課堂小結，對一節音樂(lè )課進(jìn)行總結和回顧。進(jìn)行小結時(shí)，要針對班集體所有學(xué)生，對本節課涉及到的音樂(lè )知識進(jìn)行系統的`梳理，突出重點(diǎn)內容，在其中滲透德育教育內容，讓小學(xué)德育教育工作可以和音樂(lè )教學(xué)工作共同開(kāi)展，培養具有高尚品格的音樂(lè )人才。教師在授課的同時(shí)還要注重音樂(lè )的實(shí)踐活動(dòng)，如：教師在《我和小樹(shù)來(lái)比賽》音樂(lè )課程結束之后，學(xué)生們都希望可以為美化家園盡自己的一份力，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展植樹(shù)活動(dòng)。讓學(xué)生到固定的地方去種下屬于自己的樹(shù)，美化環(huán)境，生活才可以更加美好。教師也可以組織一些音樂(lè )興趣小組，如：舞蹈隊、合唱隊、器樂(lè )隊等，這些興趣小組都可以是音樂(lè )課堂的拓展和延伸。教師還可以組織學(xué)生參與校園歌唱比賽以及一些團體活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行德育教育，培養學(xué)生的集體意識和集體榮譽(yù)感，養成嚴守紀律的好品質(zhì)。
4、結束語(yǔ)
綜上所述，小學(xué)音樂(lè )教師必須不斷提升自己的教學(xué)觀(guān)念和教學(xué)方式，將德育教育滲透到教學(xué)中去，才能在教授音樂(lè )課的同時(shí)，陶冶學(xué)生的性情，豐富學(xué)生的生活，提升學(xué)生的審美趣味，樹(shù)立正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，讓學(xué)生們健康向上的成長(cháng)。
德育教育論文 篇5
一、德育教育的現狀分析
�。ㄒ唬┲袑W(xué)生“三觀(guān)”不明確
中學(xué)階段，學(xué)生對周?chē)澜绲恼J識從感性向理性初步轉變，此時(shí)，他們會(huì )感覺(jué)自己忽然之間成熟了。其實(shí)，這是一種錯覺(jué)。他們的人生觀(guān)僅僅停留在理論上，缺乏實(shí)踐和感受。學(xué)生的世界觀(guān)尚處在一知半解的階段，無(wú)法利用自己的知識去感知和判斷周?chē)氖澜�，對價(jià)值觀(guān)的理解大多數也來(lái)源于只言片語(yǔ)的文字。這是每個(gè)學(xué)生都要經(jīng)歷的一個(gè)特定必經(jīng)階段，教師要做的事是引領(lǐng)，啟發(fā)，激勵他們行走在正確的成長(cháng)道路上。
�。ǘ┴熑我庾R差
如果一個(gè)人缺乏責任意識，他就會(huì )沒(méi)有奮斗的目標，沒(méi)有前進(jìn)的方向，生活對他來(lái)說(shuō)就會(huì )百無(wú)聊賴(lài)，毫無(wú)生機。試想如果我們培養出的人才都不懂得承擔責任，那么我們的`社會(huì )將如何發(fā)展。因而進(jìn)行責任教育勢在必行，這是廣大教育工作者義不容辭的責任和長(cháng)期的任務(wù)。
�。ㄈ┤粘Ｐ袨椴灰幏�
盡管學(xué)校三令五申地要求學(xué)生要講文明、講禮貌，按照《中學(xué)生的日常行為規范》嚴格要求自己，但在校內外仍然會(huì )有學(xué)生不守紀律，這些行為對構建良好的育人環(huán)境十分不利。
�。ㄋ模┙怪袑W(xué)生在校帶手機成為難題
當前中學(xué)生帶手機似乎成了一種時(shí)尚，手機給學(xué)校的管理帶來(lái)了很大的難度，手機對于學(xué)生來(lái)說(shuō)不只是一種通訊工具，而且上網(wǎng)聊天、打游戲等現象更為普遍，學(xué)生上網(wǎng)已從網(wǎng)吧轉到課堂，嚴重干擾了課堂教學(xué)秩序。
二、德育問(wèn)題存在的原因分析
在應試教育下，有些學(xué)校為了追求高升學(xué)率，忽視了德育教育的重要性�；谶@個(gè)原因，從根本上提高德育的地位實(shí)在很難。另外，在實(shí)施德育過(guò)程中，學(xué)校、家庭、社會(huì )三方面缺乏溝通與信任。加之尊重自我、尊重個(gè)性、執意表現“自我”已成為青年一代新價(jià)值思潮的代言人，并由此形成了不良的價(jià)值觀(guān)，使青年陷入迷茫。
三、如何進(jìn)行德育教育
“教育是心靈與心靈的碰撞，是靈魂與靈魂的對話(huà)�！睂τ谶@樣一個(gè)龐大而復雜的系統工程，德育工作更是要求學(xué)校、家庭、社會(huì )及學(xué)生本人相互配合，教師在實(shí)施過(guò)程要做到有的放矢。針對上述情形，我覺(jué)得，當代學(xué)校德育教育應從以下幾方面做起。
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從古至今，講道德一直是亙古不變的話(huà)題，它是德育教育的基本內容，也是育人的基本方向。中學(xué)生道德教育主要是按照《中學(xué)生守則》《中學(xué)生日常行為規范》的基本準則實(shí)施的。在此過(guò)程中最直接最有效的方法就是“言傳身教”。正如孔子所說(shuō)“己所不欲勿施于人”，所以要求學(xué)生做到的，自己要首先做到。同時(shí)還要以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，潛移默化地影響，讓他們養成良好的行為習慣。
�。ǘ┡囵B健康的心理
人的健康不僅是指身體健康還有心理健康，二者都不可忽視。對于處于青春叛逆期的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，心理健康教育更是他們的必修課。他們性格尚未定型，而且很容易受到外界因素的干擾，所以我們一定要從各方面加強培養。培養學(xué)生健康心理的關(guān)鍵是要和社會(huì )實(shí)踐相結合，抓住中學(xué)生的心理特點(diǎn)，制定適合他們的心理實(shí)施方案，然后對癥下藥，來(lái)提高他們的心理承受能力，培養他們良好的性格特征。
�。ㄈ└碌掠^(guān)念
德育工作者應該更新觀(guān)念，從思想上高度重視德育教育，用貼近中學(xué)生的生活理論和實(shí)踐，培養學(xué)生正確的道德情操、價(jià)值觀(guān)念和文明行為，培養學(xué)生的上進(jìn)心、良好的競爭意識以及適應社會(huì )需要的良好心理素質(zhì)。
�。ㄋ模⿲W(xué)校、家庭、社會(huì )在教育方面要形成合力
素質(zhì)教育如火如荼地進(jìn)行著(zhù)，這促使學(xué)校、家庭、社會(huì )三股教育力量必須要形成合力、相互促進(jìn)，才能提高德育教育的成效。這首先要求學(xué)校的德育教育應該在不改變育人方向的前提條件下，根據學(xué)生實(shí)際來(lái)制訂德育實(shí)施計劃、開(kāi)展德育活動(dòng)。其次務(wù)必抓好家庭教育。家庭教育是根本，其直接影響著(zhù)學(xué)校育人的成效。所以指導家長(cháng)掌握科學(xué)的教育方法，提高家長(cháng)的教育水平更是迫在眉睫。三是社會(huì )大環(huán)境的改善，作為德育工作者必須強烈呼吁政府部門(mén)，整頓社會(huì )大環(huán)境，創(chuàng )造健康的育人氛圍。以上是根據目前存在的德育現狀提出的一些淺薄之見(jiàn)，希望學(xué)校、家庭以及社會(huì )能夠高度重視這個(gè)問(wèn)題，抓好德育教育，真正實(shí)現全民素質(zhì)教育。
德育教育論文 篇6
一、農村小學(xué)德育教育的的現狀
近幾年來(lái)，雖然由于改革的開(kāi)放，政府的扶持，農村勞動(dòng)人民的努力，但是其經(jīng)濟發(fā)展取得一定的成就，其中教育成為農村建設的重點(diǎn)之一，下面我們淺要分析農村德育教育發(fā)展的現狀及其存在的問(wèn)題。
1、農村德育教育流于表面。
農村教師似乎并沒(méi)有認識到德育教育傳授的要點(diǎn)所在，雖然有很多大學(xué)志愿者到農村支教，但是真正真正留下來(lái)的屈指可數，農村教師整體的素養并不能得到改善。在很到課堂上也僅僅只限于背書(shū)的層面，至于其中蘊含深刻的人生道理，教師并沒(méi)有將其進(jìn)行講解，甚至不能做到正確的言傳身教。在有些農村教師的心中，德育教育傳授的方式僅限于“學(xué)生守則”“弟子規”等字面上的教育等。久而久之，農村德育教育也就成為書(shū)面或口頭上的形式，并不能達到其真正的目的。
2、家庭教育的環(huán)境。
農村居民由于受教育水平的普遍不高，其整體文化素養和道德素養相較于城鎮居民幾較為落后。人們常說(shuō)家長(cháng)是孩子的第一任老師，其言傳身教的意義對于學(xué)生而言十分重要，家庭環(huán)境的'教育也應該受到重視。改革開(kāi)放后，農村家長(cháng)認識到“知識改變命運”，拼命的讓孩子將所有的精力投入到學(xué)習當中，都是以望子成龍，望女成鳳的心態(tài)去教育孩子，但是他們卻忽略孩子的身心健康和道德素養的培育。家長(cháng)由于過(guò)分重視成績(jì)，甚至用過(guò)于直接的方式教育孩子，沒(méi)有從根本上分析成績(jì)下滑的原因，甚至這種錯誤的教育方式會(huì )直接影響到孩子的健康成長(cháng)，不利于學(xué)校德育教育的開(kāi)展。
3、社會(huì )環(huán)境的負面效應。
隨著(zhù)農村經(jīng)濟的發(fā)展，越來(lái)越多的孩子接觸互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生提供豐富信息的同時(shí)，也增加孩子接觸不良信息的可能性，孩子并沒(méi)有辨別是非的能力，過(guò)早的接觸外面繁雜的世界，更容易形成扭曲的世界觀(guān)。部分學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò )或社會(huì )環(huán)境的影響，走上行為藝術(shù)的道路，過(guò)于張揚個(gè)性，對于家長(cháng)和老師形成逆反的情緒，這一現象學(xué)校的德育教育必須進(jìn)行深刻的反思。
二、農村小學(xué)德育教育開(kāi)展的策略
1、提高教師的整體素養，壯大德育教育的師資力量。
農村教師應該深刻認識新教改下德育教育的核心內容，德育教育簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是引導學(xué)生做好人好事，具有正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，其內容包括政治、思想、道德、身心健康等教育。教師要認識到自身的職責不僅僅是傳授知識，更重要的是教導學(xué)生如何做人做事，成為品德高尚的人。學(xué)校對于教師進(jìn)行統一的培養再教育，將德育教育的重要性和傳授途徑列為培訓的重要內容，從而提升教師對德育教育的重視程度，并且運用科學(xué)的手段正確引導學(xué)生健康成長(cháng)。同時(shí)，院校也應該和家長(cháng)進(jìn)行有效的溝通，向家長(cháng)灌輸德育教育的重要性，雙方共同培養德才兼備的社會(huì )人才。
2、將德育教育與學(xué)生的生活緊密相連，創(chuàng )建良好的文化環(huán)境。
“孟母三遷”告訴人們，環(huán)境對于學(xué)生的成長(cháng)至關(guān)重要，只有將德育教育融入到校園的環(huán)境中，成為學(xué)生生活的一部分，才能真正改變農村學(xué)生德育教育的不良現狀。一方面是創(chuàng )建文化校園，在校園隨處可見(jiàn)“弟子規”“學(xué)生守則”“校規”“政治方針”等宣傳語(yǔ)言；另一方面是教師在思想品德、語(yǔ)文等課程上將社會(huì )上的熱點(diǎn)話(huà)題拿到課堂上進(jìn)行探討，引導學(xué)生深刻認識到面臨類(lèi)似事例，作為中國優(yōu)秀少年應該怎樣正確處理。例如四川大地震可以讓學(xué)生感受到中國團結友愛(ài)的力量，李光耀的國葬可以該受到對待偉人的敬意等。
3、引導學(xué)生正確操作網(wǎng)絡(luò )。
現今是信息爆炸的時(shí)代，五花八門(mén)的信息共同涌向沒(méi)有確立人格的少年，很容易將其引入歧途，教師應該引導學(xué)生正確操作網(wǎng)絡(luò )，抵制誘惑。在課堂上教師可以播放一些有意義的網(wǎng)絡(luò )視頻對其進(jìn)行評判，將一些有趣的圖片、漫畫(huà)等形式的內容展現在學(xué)生面前，推薦一個(gè)有意義的網(wǎng)站，告訴學(xué)生不僅僅可以玩游戲，還可以是學(xué)習的小助手，課外閱讀閱覽室等。同時(shí)教師也要正確的引導學(xué)生對于暴力、色情等信息的處理方式，正確理解這些有關(guān)青春期的話(huà)題。
三、結束語(yǔ)
綜上所述，農村小學(xué)德育教育主要結合教師素養、文化校園、網(wǎng)絡(luò )信息三方面逐步展開(kāi)，為孩子營(yíng)造良好的社會(huì )、校園和家庭的教育環(huán)境，從而促進(jìn)農村小學(xué)德育教育的全面展開(kāi)，培育出我國德才兼備的人才。
德育教育論文 篇7
隨著(zhù)新課程標準理念的提出，現在的學(xué)校教育也越來(lái)越注重學(xué)生的素質(zhì)教育。音樂(lè )教育作為素質(zhì)教育的重要內容之一，也越來(lái)越受到重視。音樂(lè )本身有著(zhù)無(wú)窮的魅力，它可以在無(wú)形中對學(xué)生的美學(xué)修養、道德品質(zhì)塑造、身心健康等產(chǎn)生很大影響。所以，教師應該注重在音樂(lè )課堂上的一些音樂(lè )作品對學(xué)生德育教育的影響，思索怎樣通過(guò)音樂(lè )的教學(xué)來(lái)增強學(xué)生的德育教育。
一、德育教育的重要性
百育德為先。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，其實(shí)思想品德教育是最重要的。中國的很多的學(xué)�；蛘呓處煹慕逃砟疃际窍瘸扇�、后成才。這就體現了中國人的潛意識里對于德育的重視。其實(shí)，在教育改革綱要中已經(jīng)早就明確地提出要把對學(xué)生思想品德的教育貫穿、滲透于教學(xué)的全過(guò)程中。要求各個(gè)學(xué)科的教師的教學(xué)都要注重對學(xué)生的思想道德的教育。特別是對于初中生來(lái)說(shuō)，他們由于處在青春期，年紀又比較小許多的價(jià)值觀(guān)念還沒(méi)有形成，所以在這個(gè)階段就特別需要正確的思想道德觀(guān)念的引導，來(lái)幫助他們形成正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)。
二、音樂(lè )教育對于德育的獨特意義
�。ㄒ唬┮魳�(lè )可以在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生娛樂(lè )和教化的作用。音樂(lè )作為我們的日常生活中不可或缺的一部分，對于我們的影響是方方面面的。音樂(lè )作為一種超越文字的載體的存在、作為人類(lèi)的精神文明的重要的組成部分之一，能夠在潛移默化中我們產(chǎn)生娛樂(lè )和教化的.作用。在音樂(lè )課堂上，學(xué)生通過(guò)對音樂(lè )作品的欣賞，感受音樂(lè )作品本身及作者的當時(shí)的情感。這對于學(xué)生來(lái)說(shuō)既是一種娛樂(lè )，也是一種無(wú)形的教化，并且這種教化功能是在潛移默化的過(guò)程中通過(guò)對學(xué)生的情操的陶冶完成的。正是由于音樂(lè )是具有濃厚的個(gè)人情感和鮮明意向的藝術(shù)，所以通過(guò)演奏及藝術(shù)實(shí)踐就能夠更加直觀(guān)地讓學(xué)生感受并理解到音樂(lè )作品中的道德情感和內涵，這就將娛樂(lè )與教化有機地融合在一起，給學(xué)生帶來(lái)了心靈的震撼。比如《長(cháng)大后我就成了你》這首音樂(lè )作品，我們在欣賞的時(shí)候通過(guò)他的歌詞以及飽含深情地演唱就能夠感受到了作為教師的責任感以及傳承性，這在無(wú)形中就會(huì )讓學(xué)生感受到教師職業(yè)的神圣與偉大。
�。ǘ┮魳�(lè )可以在無(wú)形中培養學(xué)生的審美情趣，塑造學(xué)生的價(jià)值觀(guān)。音樂(lè )美是美學(xué)中非常重要的一個(gè)研究的課題，正是由于音樂(lè )的表現的內容的廣泛性、蘊含的情感的豐富性，所以音樂(lè )具有很高的美學(xué)價(jià)值。對于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在音樂(lè )課堂上，通過(guò)對各種類(lèi)型的音樂(lè )的學(xué)習及各類(lèi)音樂(lè )作品的欣賞過(guò)程中來(lái)培養自己的審美情趣。并且學(xué)生可以通過(guò)對各種不同類(lèi)型的音樂(lè )的學(xué)習中，去領(lǐng)悟各式各樣的風(fēng)俗文化和社會(huì )內容，領(lǐng)悟人生道理，進(jìn)而形成正確的主流價(jià)值觀(guān)。其實(shí)正是由于音樂(lè )具有獨特的魅力和強大的感染力，才能夠真正地進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，進(jìn)而取得良好的德育教育的效果。音樂(lè )教育和音樂(lè )作品注重情感上的感染，從而使學(xué)生感受到真、善、美。比如音樂(lè )作品《讓我們蕩起雙槳》，每當這首優(yōu)秀的音樂(lè )作品想起來(lái)的時(shí)候，都會(huì )激起我們對于童年的美好回憶及對于那種和諧生活的向往。而對于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師播放這樣的音樂(lè )作品給他們欣賞的時(shí)候，他們不禁都會(huì )聚精會(huì )神的跟著(zhù)一起去唱。這就是音樂(lè )作品的魅力，這就是音樂(lè )作品在無(wú)形中對于學(xué)生的審美情趣的培養。
�。ㄈ┮魳�(lè )在一定的程度上有利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。學(xué)生身心健康的發(fā)展與德育也有很密切的關(guān)系，可以說(shuō)在一定的程度上學(xué)生的身心健康就是德育的結果�？茖W(xué)證明，音樂(lè )可以促進(jìn)人類(lèi)身心的健康發(fā)展。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè )可以緩解他們的緊張的學(xué)習氛圍，改善他們的低落的情緒。比如在學(xué)生的情緒低落的時(shí)候，給他們欣賞一些搖滾的音樂(lè )作品，就能夠立刻調動(dòng)他們的情緒，讓他們重新獲得激情；而在學(xué)生感覺(jué)學(xué)習的壓力比較大的時(shí)候，就可以適當地播放一些悠緩的鋼琴曲來(lái)?yè)嵛克麄兊男撵`。
三、結語(yǔ)
德育教育作為現在學(xué)生教育的重點(diǎn)之一，可以與音樂(lè )課堂教育很好地結合，因為音樂(lè )教育和德育教育都是有著(zhù)同樣的教育目的。音樂(lè )作為影響著(zhù)學(xué)生的思想情感和日常生活的重要部分，重視音樂(lè )課堂上的德育教育是正確的理念和選擇。因為要想把道德教育真正地落到實(shí)處，必須需要情感作為基礎，而音樂(lè )就為道德教育特供了這樣的一個(gè)情感基礎�？傊�，音樂(lè )能夠在潛移默化中對學(xué)生的道德教育產(chǎn)生影響，在無(wú)形中塑造學(xué)生的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。
德育教育論文 篇8
一、產(chǎn)生困境的原因
1、社會(huì )大環(huán)境的影響。近年來(lái)，我們積極地吸收借鑒人類(lèi)所創(chuàng )造的各種優(yōu)秀文明成果，與此同時(shí)西方的一些精神垃圾也趁機而入，過(guò)去那種封閉起來(lái)創(chuàng )造最優(yōu)環(huán)境進(jìn)行“溫室培育”的模式已經(jīng)被打破。中華民族傳統文化與外來(lái)文化并存、傳統道德與現代道德觀(guān)念并存，這使得學(xué)生在思想認識上產(chǎn)生許多矛盾。同時(shí)，西方一些社會(huì )思潮不斷涌進(jìn)國門(mén)，資產(chǎn)階級的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)對中學(xué)生的影響逐漸深入�，F實(shí)生活中的許多不良現象與學(xué)校教育反差較大，而德育教育工作中又缺乏在新環(huán)境下的行之有效的方法和相應轉變，使學(xué)校的教育效果不太明顯。
2、家庭教育狀況令人擔憂(yōu)。有一份“對在校學(xué)生家庭教育狀況的調查”資料顯示：家長(cháng)用物質(zhì)刺激教育孩子的占23.5%；父母長(cháng)期在外，受隔代教育的占11.8%；家長(cháng)重智輕德的占20%；學(xué)習生活基本無(wú)人照顧近的占1%；家長(cháng)言行不能起表率作用的占20%；用懲罰、體罰對待孩子犯錯的家長(cháng)的占23.8%。從資料中可以看出家庭中的不良環(huán)境，家長(cháng)的不良行為不僅影響了學(xué)校的教育效果，甚至對孩子產(chǎn)生了極大的負面影響�！袄蠋熣f(shuō)一天不如父母的一句話(huà)”，所以可以說(shuō)家庭的熏陶和潛移默化是學(xué)生道德素質(zhì)形成的重要因素。在新的歷史時(shí)期，社會(huì )、家庭“大環(huán)境”與學(xué)�！靶…h(huán)境”之間已呈現出極為錯綜復雜的關(guān)系。如此深刻的環(huán)境影響所造成的.負面效應給學(xué)校德育教育工作帶來(lái)的難度不可低估。
3、學(xué)校的德育教育理論與實(shí)踐活動(dòng)的脫節。近幾年來(lái)，國家高度重視學(xué)生的德育教育工作，各學(xué)校也是在積極探索有效的思想政治課教育教學(xué)模式。但時(shí)至今日，我們的德育教育工作仍呈現出一些固有特征：一是用知識教育代替德育教育，不可避免地沖淡了塑造品格、凈化靈魂的德育教育主題。二是忽視了德、智、體、美、勞等各種活動(dòng)中的德育教育因素，導致理論、實(shí)踐“兩張皮”，不利于中學(xué)生的全面發(fā)展。三是在學(xué)校思想政治教學(xué)工作中，人們常常會(huì )發(fā)現：從概念到概念的空洞說(shuō)教多于生動(dòng)活潑的理論聯(lián)系實(shí)際的分析，更忽略了操行的訓練和考察；教育內容回避現實(shí)問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題，缺乏針對性；致使學(xué)生對思想政治課不感興趣，德育教育工作收不到預期效果。
二、對走出困境的具體方法的探索
1、樹(shù)立道德標桿。主要是利用課堂教學(xué)形式給學(xué)生灌輸古今中外歷史上道德典型的言行及運用身邊的現實(shí)問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行有針對性的分析與褒貶。同時(shí)在校園內加大宣傳力度，注重樹(shù)立先進(jìn)典型，宣傳報道先進(jìn)人物，倡導新的道德風(fēng)尚，向學(xué)生推薦優(yōu)秀的書(shū)籍和作品，宣傳豐富多彩的校園文體活動(dòng)和讀書(shū)修身活動(dòng)，并且及時(shí)揭露、批評不符合社會(huì )主義道德原則和規范的言行，提高學(xué)生的社會(huì )文明意識。通過(guò)這些道德教化的方式讓學(xué)生在自己的內心樹(shù)立道德標桿。
2、深化道德情感。從日常生活中的每件小事開(kāi)始培養良好的道德習慣具有很現實(shí)的意義。學(xué)校還可以通過(guò)組織各種行之有效、學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的活動(dòng)形式深化中學(xué)生的道德情感。
3、營(yíng)造道德氛圍。營(yíng)造校園良好道德氛圍形成文明、健康、和諧、團結向上的優(yōu)良道德教育環(huán)境，是一項涉及面廣任務(wù)艱巨的工作，它要求學(xué)校方方面面的支持配合，在輿論宣傳、制度管理、理論研究、價(jià)值導向及客觀(guān)條件等方面同時(shí)發(fā)力，齊抓共管，共同營(yíng)造良好的道德氛圍，促進(jìn)廣大學(xué)生健康成長(cháng)。在宣傳上要加大力度，形成強大的輿論攻勢。弘揚正氣促進(jìn)學(xué)生道德新風(fēng)尚的養成。通過(guò)這些行之有效的方法再加上家庭德育教育環(huán)境的配合緩解社會(huì )“大環(huán)境”對中學(xué)生德育教育工作的負面影響。
4、付諸道德實(shí)踐。當學(xué)生把中華民族的優(yōu)秀道德品質(zhì)內化為自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)與道德觀(guān)的指導思想時(shí)，他們就會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地將一種高尚的道德素養付諸實(shí)踐。如果我們能讓這四個(gè)方面，即標桿、情感、氛圍、實(shí)踐，形成一個(gè)有機整體，甚至可以說(shuō)讓它形成一種相對固定的模式，那么在這種情況下，運用中學(xué)思想政治課發(fā)揮德育教育功能的效果將會(huì )非常顯著(zhù)。
德育教育論文 篇9
一個(gè)人的一生最重要的部分是在學(xué)校中度過(guò)的，在這里他們學(xué)到了知識，更重要的是學(xué)會(huì )了做人，因為思想品德教育時(shí)刻陪伴著(zhù)他們成長(cháng)，所以德育教育無(wú)處不在。體育課是學(xué)生喜歡的科目之一，一節生動(dòng)有趣的體育課不僅使學(xué)生得到的身體上的鍛煉，而且心理上也得到了快感。豐富的課堂內容，愉悅的教學(xué)方式會(huì )給學(xué)生的終身體育意識打下堅實(shí)的`基礎。那么一節身體鍛煉的課程中怎樣對學(xué)生的思想品德進(jìn)行教育呢？
一、教師要以身作則，與學(xué)生溶于一體，以情感人，才能促進(jìn)師生間的情感交流。
做游戲時(shí)需要對失敗者進(jìn)行一點(diǎn)象征性的懲罰，但往往有的學(xué)生愛(ài)于面子，特別是女同學(xué)，他們輸了又不認罰，羞羞答答，影響了游戲效果也耽誤了教學(xué)時(shí)間。有一次，我在參加游戲時(shí)，碰巧輸了，從學(xué)生的眼神里可以看出，他們心里暗暗在想“這下就看老師是否愿意受罰了”。當時(shí)我意識到老師以身作則的重要性，馬上認真地受罰，在學(xué)生面前做了十個(gè)俯臥撐，在同學(xué)們的掌聲和歡笑聲中游戲又開(kāi)始了，而且在以后的游戲教學(xué)中效果始終很好。因為學(xué)生意識到老師都能以身作則，他們便會(huì )認認真真，他們會(huì )理解做事情是人人平等的，做錯了事情就會(huì )受到相應的懲罰。
二、根據學(xué)生家庭條件有針對性的進(jìn)行德育教育。
由于我校處于經(jīng)濟發(fā)達地區，而且是私立學(xué)校，學(xué)生家庭條件非常好，很多學(xué)生存在浪費現象，于是教學(xué)中我進(jìn)行了一系列的教育。例如，在體操前滾翻教學(xué)中，學(xué)生滾翻過(guò)程中雙腿不能并攏，我找來(lái)報廢的排球或者是乒乓球拍，讓學(xué)生夾在膝關(guān)節處，在教的時(shí)候告訴學(xué)生廢物利用的好處和勤儉節約的重要性。又如，在羽毛球教學(xué)中有許多球會(huì )很容易被打壞，羽毛折斷，我讓學(xué)生把壞的球收集起來(lái)，然后利用第二課堂時(shí)間教學(xué)生如何修理壞球，經(jīng)過(guò)手把手的教，學(xué)生學(xué)會(huì )了再利用，一個(gè)個(gè)新球又活躍在課堂上。學(xué)生玩著(zhù)自己翻新后的器材，懂得了珍惜，懂得了保護和愛(ài)惜器材。
另外，學(xué)生上完體育課后會(huì )買(mǎi)飲料喝，然后就把瓶子扔掉，我于是讓學(xué)生把飲料瓶收集起來(lái)并裝滿(mǎn)沙子，這些沙瓶又變成了教具，教學(xué)中可以用做標志物或者游戲道具。這些，教具時(shí)刻都會(huì )對學(xué)生的行為起到警示作用，告訴他們不要亂花錢(qián)，不要亂扔垃圾，要學(xué)會(huì )廢物利用。
三、及時(shí)有效，因勢利導，做到力竿見(jiàn)影。
女同學(xué)在體育教學(xué)中是弱勢群體，她們膽量小、害羞，特別是在一些力量性練習中很明顯的突出這些弱點(diǎn)。但是，如果能及時(shí)加以調整，樹(shù)立她們的信心，往往就會(huì )收到立竿見(jiàn)影的效果。如，在支撐跳躍項目練習，女同學(xué)會(huì )很害怕，表現出畏懼的心理，這時(shí)教師應該及時(shí)加強保護措施，必須根據學(xué)生的心理加以教育引導，鼓勵學(xué)生大膽做動(dòng)作，一旦出現轉機，應及時(shí)加以表?yè)P，并讓他們重復練習。特別是樹(shù)立示范榜樣作用，找到幾個(gè)動(dòng)作比較好的學(xué)生做標兵、樹(shù)榜樣，讓她們帶領(lǐng)學(xué)生反復練習，用標兵的實(shí)際行動(dòng)鼓勵其她學(xué)生，培養她們勇敢、果斷、不怕苦難的精神，消除她們的恐懼心理，增強學(xué)習信心，同時(shí)也樹(shù)立了學(xué)生的榜樣形象，從而使榜樣學(xué)生練習積極性會(huì )更高，其她學(xué)生也能逐漸模仿，提高課堂的教學(xué)效果，又可增進(jìn)學(xué)生互相關(guān)心、互相幫助、團結友愛(ài)的美德。
四、根據時(shí)代背景、教材特點(diǎn)、學(xué)生年齡段進(jìn)行德育教育。
例如，在中長(cháng)跑教學(xué)中，針對學(xué)生不愿意跑的思想，以王軍霞為榜樣，一個(gè)農村女孩子怎樣刻苦鍛煉而站在世界第一的領(lǐng)獎臺上；在短距離跑教學(xué)中，有的學(xué)生偷懶，以劉翔為榜樣，他是怎樣為國爭光，打破跨欄世界記錄的；籃球教學(xué)中，有的學(xué)生對基本功不重視，以姚明為榜樣，他在NBA是怎樣逐步提高，受世人矚目的。通過(guò)這些例子，鼓勵學(xué)生重視基礎，循序漸進(jìn)，從而培養學(xué)生堅強的意志和吃苦耐勞、自強不息的精神。
學(xué)生是未來(lái)建設的棟梁，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，學(xué)生是終生體育鍛煉意識的繼承者。他們接受了什么樣的教育，他們就會(huì )得到什么樣的發(fā)展，德育教育是主宰，德育教育是終生教育，德育教育無(wú)處不在，體育課也是德育教育的一塊主陣地。
德育教育論文 篇10
1、及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，因人而異采取相應教育措施
一個(gè)班級中的學(xué)生由于受家庭背景、成長(cháng)經(jīng)歷、心理素質(zhì)等多種因素的影響，每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性特征，從而表現出不同的心理需要。因此，班主任要通過(guò)查閱學(xué)生檔案，盡快熟悉學(xué)生在初中階段的學(xué)習情況，家庭狀況及個(gè)人特長(cháng)和喜好等內容并進(jìn)行分類(lèi)，從而主動(dòng)全面掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、生活狀態(tài)、學(xué)習情況以及各種表現，為有針對性地開(kāi)展德育提供第一手資料，并及早發(fā)現較難適應職業(yè)學(xué)校學(xué)習的學(xué)生。根據每個(gè)學(xué)生的不同情況采取相應措施，根據實(shí)際情況加以正確指導和教育，有的放矢地給予全方位的指導幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習目標和自信心，積極引導學(xué)生刻苦學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識、勤練職業(yè)技能，努力完成學(xué)業(yè)。
2、注重班級文化建設，營(yíng)造良好的德育工作環(huán)境
2.1提供美化的教室環(huán)境
教室環(huán)境是學(xué)生學(xué)習的外部環(huán)境，是班級文化建設的基礎。教室環(huán)境體現了一個(gè)班級的精神面貌。布局合理、干凈整潔、環(huán)境舒暢、充滿(mǎn)文化氛圍的教室環(huán)境能給學(xué)生以美的感悟、美的享受，使學(xué)生在潛移默化中接受到美的熏陶，逐步培養學(xué)生形成良好道德情感。
2.2倡導高尚的`道德價(jià)值觀(guān)
道德價(jià)值觀(guān)主要包括學(xué)生的精神面貌、道德情操、價(jià)值觀(guān)念等內容。倡導高尚的道德價(jià)值觀(guān)要強化三方面工作。第一，采取多種形式進(jìn)行集體主義教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的榮辱感，形成正確的利益觀(guān)，在平時(shí)的學(xué)習和生活中能以班級大局為重，自覺(jué)抵御個(gè)人主義、小團體主義的不良影響。第二，將傳統文化教育納入班級文化建設范疇，使學(xué)生在接受傳統優(yōu)秀文化教育過(guò)程中汲取正統的道德精神，自覺(jué)形成積極健康向上的道德價(jià)值觀(guān)念。第三，五年制高職學(xué)生的心理發(fā)育尚未成熟，具有很大的可塑性。因此，在對學(xué)生的教育中要給予正確指導，樹(shù)立優(yōu)秀典型，大力推廣宣揚積極向上的人生價(jià)值觀(guān)，在班級內樹(shù)立正氣，為很好地開(kāi)展德育工作打下良好基礎。
2.3制定規范的班級制度
根據班級具體情況制訂符合本班特色、具有人性化的班紀和班規，建立班規執行情況通報和獎懲、個(gè)人操行評定制度，定期和不定期對班級集體、個(gè)人的表現進(jìn)行總結評比，大力表?yè)P獎勵表現突出的學(xué)生，對少數違紀學(xué)生給以嚴厲處罰，做到賞罰分明。
3、調動(dòng)全體學(xué)生積極性，促使全班學(xué)生共同進(jìn)步
在開(kāi)展各項班級活動(dòng)中努力培養學(xué)生的團隊意識，具體體現在開(kāi)班會(huì )、出板報、開(kāi)展知識競賽活動(dòng)、聯(lián)歡會(huì )、運動(dòng)會(huì )、游園活動(dòng)、為社區居民服務(wù)活動(dòng)等各種集體活動(dòng)時(shí)要求每個(gè)學(xué)生積極參與，體現人人為我、我為人人的集體思想和團隊協(xié)作精神。同樣，班級內某個(gè)學(xué)生在學(xué)習上出現困難，或犯了錯誤，或身體不適，或家庭經(jīng)濟困難，或家庭發(fā)生變故，倡導班級中每個(gè)成員都要伸出溫暖的手來(lái)給予幫助。在日常班級管理中要努力調動(dòng)每個(gè)學(xué)生參與班級建設的熱情，培養班級精神，鼓勵每個(gè)學(xué)生為班級榮譽(yù)盡一份心、出一份力，促使全班學(xué)生共同進(jìn)步、共同成長(cháng)和成才。
4、以身作則，發(fā)揮榜樣作用
班主任是學(xué)生的偶像，班主任平時(shí)和工作時(shí)的形象、言談舉止都將潛移默化地影響著(zhù)學(xué)生的成長(cháng)。因此，班主任在工作中要注重處事方式、儀表舉止、人格情操，以增強自己的人格魅力，贏(yíng)得學(xué)生的尊重。比如，到教室或宿舍只要看到身邊有紙屑能彎腰拾起，講臺上物品凌亂能自然整理，宣傳欄上紙張脫落能隨手用膠帶貼好，流動(dòng)紅旗沒(méi)掛正督促學(xué)生馬上掛好，在處理這些細節中體現榜樣的作用。其次，要多注重給予賞識教育，多理解學(xué)生，用“寬容”心去包容他們，以博大的胸懷去感化他們。此外，還要善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，多給予關(guān)愛(ài)，用自己高尚的品德去感化學(xué)生，樹(shù)立自己的威信，贏(yíng)得學(xué)生的信賴(lài)和尊重，使學(xué)生在學(xué)習或生活中遇到難題或不順心時(shí)就會(huì )想到要找值得信賴(lài)的班主任一吐為快，借以尋求寄托和答案。同時(shí)，批評學(xué)生時(shí)要注意“理、力、度、時(shí)、地”，真正做到使學(xué)生心服口服。
5、結語(yǔ)
總之，教無(wú)定法，德育教育亦無(wú)定法。班主任在日常工作中要不斷積累經(jīng)驗，努力提高自身素養，以淵博的知識、高尚的情操、良好的人格魅力和博大無(wú)私的胸懷影響學(xué)生，不斷培養學(xué)生形成正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)，使之成為真正的國家棟梁之材。
德育教育論文 篇11
�。�、以教學(xué)內容為根本，滲透德育教育
對于高中數學(xué)教材而言，其中通常會(huì )配有很多的應用題、插圖以及圖表等，實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可從中選出一些較有意義的插圖、說(shuō)服力較強的統計材料或者數學(xué)資料等，作為德育教育的突破口，開(kāi)展愛(ài)祖國教育。例如，在“函數應用”教學(xué)過(guò)程中，教師可通過(guò)建模方式，激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，引導學(xué)生樹(shù)立良好的愛(ài)國情懷和為建設祖國而奮斗的遠大目標與理想；在“直線(xiàn)與圓”“二項式定理”的教學(xué)過(guò)程中，教師可先介紹一下祖沖之的故事，他在劉徽割圓術(shù)基礎上，不斷地創(chuàng )新方法，最終求出了圓周率分數值，其中約率為２２／７、密率為３５５／１１３。教師可以引導學(xué)生要向祖沖之學(xué)習，為國爭光。因為祖沖之的這項工作，使中國圓周率計算技術(shù)大幅度提升，甚至比西方早一千年；祖沖之還解決了劉徽未能解決的球體積計算公式等問(wèn)題。通過(guò)這些史實(shí)的解說(shuō)，可以有效增強學(xué)生的自信心、激發(fā)他們的民族自豪感，從而樹(shù)立為國做貢獻的遠大抱負。同時(shí)，這也是德育教育工作在當前高中數學(xué)教學(xué)中有效滲透的表現。
�。�、具體教學(xué)中的德育教育滲透
首先，高中數學(xué)規律認知過(guò)程中的辯證思想內涵領(lǐng)悟。對于高中數學(xué)而言，其本身是運動(dòng)的、變化的，甚至矛盾的，其中的很多數學(xué)方法都體現出了辯證唯物主義思想觀(guān)念。例如，高中數學(xué)教學(xué)中的待定系數，體現的就是已知、未知之間的相互矛盾以及二者之間的相互轉化；再如，數形結合所反映的是直觀(guān)、抽象之間的關(guān)系，而數學(xué)歸納法則對事物從特殊到一般發(fā)展規律的認知。高中數學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應當充分利用課堂教學(xué)時(shí)間，加強學(xué)生的辯證唯物主義理念培養，這也是德育教育工作的重要內容。其次，高中數學(xué)圖形感受過(guò)程中的人文情懷體驗。高中數學(xué)中的美，在于其和諧性、對稱(chēng)性以及邏輯性。例如，正四面體頂點(diǎn)的射影在底面中心位置，而且其所有的面都為標準的正三角形，四心合一的美感是無(wú)與倫比的。正四面體的任何面都可以是底面，而且無(wú)論怎么變化，都是一個(gè)標準的三棱錐結構；再如，反證法由于其探究的特點(diǎn)，無(wú)中生有、否定假設以及制造矛盾等等，都是其魅力的一種體現。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可以對此進(jìn)行延伸，從另一側面教育學(xué)生應當保持人民內部的安定與團結，不要無(wú)中生有地制造矛盾、或者擴大離心率，這是愛(ài)國主義教育的`重要體現。最后，利用數學(xué)定理的論證來(lái)培養學(xué)生的自主探究精神。高中數學(xué)教學(xué)過(guò)程中，會(huì )涉及很多的定理，這些都是前人的實(shí)踐經(jīng)驗總結，引導學(xué)生應當先對這些定理徹底的理解，經(jīng)反復練習后完全掌握。然而要做好這一點(diǎn)并非易事，不僅要引導學(xué)生自主探究，而且要求學(xué)生要有吃苦耐勞、持之以恒的精神，要有科學(xué)的態(tài)度、自律的心志以及自強不息的自主探索精神，而這正是德育教育的要求。
�。�、利用創(chuàng )設教學(xué)情境來(lái)有效滲透德育教育
在當前高中數學(xué)教學(xué)中，創(chuàng )設有效的教學(xué)情境，成為構建高效課堂的重要措施之一，因此在高中數學(xué)教學(xué)中，要想滲透德育教育，也要利用創(chuàng )設教學(xué)情境的方法來(lái)實(shí)現。比如，概率中隨機事件、小概率事件教學(xué)過(guò)程中，可引入學(xué)生們都耳熟能詳的守株待兔的故事，這樣可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。通過(guò)調查顯示，在此過(guò)程中，學(xué)生對宋國那位農民的“傻行為”更多的是譏笑。此時(shí)，可引導學(xué)生從概率的視角，對該故事進(jìn)行重新審視，隨后學(xué)生陷入了沉思狀態(tài)。借此機會(huì )，可以向學(xué)生發(fā)問(wèn)：“我們的現實(shí)生活中，若遇到類(lèi)似的事情時(shí)，會(huì )像農民那樣嗎？”回答當然是否定的，再教育學(xué)生，要想取得好的成績(jì)，是不能靠運氣的，也許一次可以成功，但卻不能每次都能成功，踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印兒，才是正確的學(xué)習態(tài)度。實(shí)踐中，人們更多地認為文科類(lèi)課程教學(xué)過(guò)程中，滲透德育教育具有得天獨厚的條件，而對于理科，尤其是高中數學(xué)教學(xué)過(guò)程中，要求思維縝密、嚴謹。但德育教育在高中數學(xué)教學(xué)中的作用不可忽視，實(shí)踐中應當加強思想重視和方式方法創(chuàng )新，這是一個(gè)是值得深入研究的課題。
德育教育論文 篇12
一、技工院校德育教育現狀
1、德育教育脫離學(xué)生和用人單位的實(shí)際需要
我國正處于社會(huì )轉型時(shí)期，各種思想都在互相碰撞，這給學(xué)生的思想帶來(lái)了巨大的沖擊。適時(shí)引導學(xué)生正確應對價(jià)值取向多元化帶來(lái)的困惑，是技工院校德育教育的重要工作之一。但是大多數技工院校仍然遵循原有的工作思路，重視文化理論和技能操作的教授，沒(méi)有從思想上高度重視對學(xué)生的德育教育。很多學(xué)校沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的德育課教師，德育教學(xué)被當成是輔助教學(xué)的科目，由非專(zhuān)業(yè)教師講授。
2、德育教育的內容和方法不恰當
由于思想上對德育教育的認識存在偏見(jiàn)，多數技工院校的德育內容僅僅局限于書(shū)本知識，若干年不變，失去了德育教學(xué)應有的時(shí)效性，導致學(xué)生所學(xué)知識過(guò)于陳舊，與社會(huì )發(fā)展要求不一致。另外，教師所用的教學(xué)方法相對單一，講授內容空洞、枯燥，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，無(wú)法把德育知識內化為學(xué)生的德育品質(zhì)。
3、德育教學(xué)過(guò)分依賴(lài)學(xué)校教學(xué)，忽視社會(huì )和家庭教育的作用
技校學(xué)生是未成年人，家長(cháng)對他們思想道德品質(zhì)的培養具有不可替代的作用，但是很多學(xué)生家長(cháng)自身道德素質(zhì)不高、文化層次較低，漠視孩子出現的品質(zhì)問(wèn)題，導致一些思想品質(zhì)或者心理存在問(wèn)題的學(xué)生不能得到及時(shí)糾正。有些家長(cháng)甚至認為思想道德品質(zhì)的培養是學(xué)校和老師的工作，和自己沒(méi)有太大關(guān)系。此外，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使技校學(xué)生時(shí)刻受到網(wǎng)絡(luò )上各種思想和價(jià)值取向的沖擊，很容易誤入歧途。因此，學(xué)生的德育發(fā)展水平不僅僅和德育教師有關(guān)，還需要家庭和社會(huì )的共同努力。
二、改變技工院校德育教育現狀的對策
1、以人為本，德育當先
技工院校要堅持“以人為本”，首先關(guān)注學(xué)生的思想品德發(fā)展需要，結合學(xué)生的實(shí)際道德水平，制定相應的教育方法。把培養學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)放在第一位。同時(shí)，針對企業(yè)對技術(shù)工人的職業(yè)素養要求，制定相應的德育教學(xué)內容，使德育教學(xué)具有實(shí)效性、針對性、可行性。
2、學(xué)校德育工作要制定合理的德育內容，選擇合適的德育方法
學(xué)校德育工作要想取得新的突破，德育教師就要在課堂上講授職業(yè)道德、敬業(yè)精神等方面的理論知識，培養學(xué)生的愛(ài)崗敬業(yè)精神，強化學(xué)生作為技術(shù)工人的服務(wù)意識，培養學(xué)生的`規則意識，要求學(xué)生遵守技能操作規范。在德育方法的選擇上，盡量做到多樣化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習德育的積極性，如借助網(wǎng)絡(luò )的力量向學(xué)生傳播正確的道德評價(jià)標準。
3、學(xué)校要拓寬德育的途徑，實(shí)現德育工作的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展
學(xué)生的思想品德教育需要借助現實(shí)生活潛移默化地去感染和熏陶。因此，技工院校要開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)，實(shí)現學(xué)生道德品質(zhì)的升華。這里技工學(xué)�？梢酝ㄟ^(guò)在學(xué)生中開(kāi)展職業(yè)生涯規劃，幫助學(xué)生確定職業(yè)目標；也可以經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參加各種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗社會(huì )認可的道德標準；還可以把相關(guān)的企業(yè)文化引入課堂，把實(shí)訓實(shí)習活動(dòng)和德育教學(xué)結合起來(lái)。此外，技工院校還要加快專(zhuān)業(yè)德育教師的培養，為實(shí)現德育工作的專(zhuān)業(yè)化提供人才儲備。
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