高校體育之德性教育研討論文
1體育教學(xué)中德性的詮釋
1.1德性的內涵分析
對德性的認識，東西方理論界盡管概念界定不盡相同，但是殊途同歸意義上存在一致性�！暗滦浴币辉~源于中國，在已有的文獻中對這一概念內涵的理解主要集中在三個(gè)方面。一是把“德性”的主旨外化理解為“道德”；二是認為“德性”是以人的一種內在的“品質(zhì)”；三是認為“德性”是人內在真善美所體現出來(lái)的生命力量。這些理解的關(guān)系式層層遞進(jìn)式的，德性是不同于一般行為習慣的品質(zhì)特性。根據不同學(xué)者對德性的共識，我們以此為基礎對德性作這樣的闡釋?zhuān)旱滦允侨诉\用理智為謀求更好的生存為指向培育的，以心理定勢對人的活動(dòng)發(fā)生作用，并使人的主體及活動(dòng)成為真善美的品質(zhì)。體育教學(xué)中的德性即為通過(guò)教學(xué)所形成的學(xué)生品質(zhì)的善性。需要指出的是德性不同于品德，前者具有褒性，后者具有中性。
1.2德性的特性分析
1.2.1德性的指向性。
德性的指向性我們不能就其自身來(lái)理解德性，而應該根據生活的實(shí)際意義來(lái)理解。任何一種德性不是目的本身，而是有所指向。德性的目的在不同的價(jià)值體系中是不同的。不同的社會(huì )德性的目的也有所不同，亞里士多德對于德性的指向性是肯定的。盡管很多現代的倫理學(xué)家對于亞里士多德的觀(guān)點(diǎn)不贊同，但是歸根到底德性的目的指向人生存的更好。在體育教學(xué)中，體育教學(xué)作為學(xué)生鍛煉的一種手段，是為了讓學(xué)生具有強健的體魄，將來(lái)更好的生存和服務(wù)社會(huì )。
1.2.2德性的意向性。
德性不是簡(jiǎn)單的心理現象，而是一種在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的心理定勢，它對人們的活動(dòng)和態(tài)度起規范和導向。德性的意向性不是通過(guò)規范和影響力起作用，而是通過(guò)人的一種心理定勢起作用。除心理定勢外德性的意向性也具有實(shí)踐性，通過(guò)人們的活動(dòng)體現出來(lái)。在體育教學(xué)中學(xué)生德性的培養，不單純通過(guò)教師的指令及規范指令去完成，而是讓學(xué)生主動(dòng)追求良好目標，積極性主動(dòng)釋放的心理定勢。
1.2.3德性的多維性。
人的心理定勢體現人的活動(dòng)各個(gè)方面。人的活動(dòng)是復雜的，劃分為知、情、意、行。在體育教學(xué)中，認識方面學(xué)生有好學(xué)的德性；在情感方面，教師對學(xué)生有人文關(guān)懷的德性；在意志方面，學(xué)生有剛毅的德性；在行為方面學(xué)生有勇敢的德性。
2德性在體育教學(xué)中對青少年個(gè)性生活健康豐富的意義
德性對于青少年的個(gè)性健康生活具有多方面的意義。青少年的個(gè)性健康生活是多維的，但是底線(xiàn)主要有三方面，即：一是無(wú)害于身心健康，沒(méi)有怪癖和病態(tài)；二是不妨礙和損害他人；三是無(wú)傷社會(huì )風(fēng)化。那么對于青少年個(gè)性生活健康而言，健康是前提，豐富是目的。體育教學(xué)是與其他教學(xué)存在區別的。學(xué)生在承受生理和心理負荷的同時(shí)大腦處于興奮狀態(tài)，在極短的時(shí)間內，運動(dòng)器官需要參與活動(dòng)，同時(shí)思維需要掌握知識和技能，并抉擇自己的心理活動(dòng)和行為。平時(shí)的掩飾和不能表現的東西就會(huì )自然的表現出來(lái)。在這種體育的參與中，他們的德性得以表現，久而久之體育將影響他們的個(gè)性生活。
3我國高校體育教學(xué)中德性教育缺失的現狀及原因剖析
3.1我國高校體育教學(xué)中德性教育的現狀
3.1.1目標不夠具體。
從現有的教學(xué)大綱來(lái)看，從鍛煉身體到終身體育，從健康第一的指導思想到養成鍛煉身體的良好習慣，很難看到德育的目標。高格調的德智體在體育教學(xué)中被意識形態(tài)化，沒(méi)有在高校得以目標具體化，與高校體育教學(xué)實(shí)際聯(lián)系不夠緊密。
3.1.2教師重視程度不夠。
學(xué)校沒(méi)有指定對學(xué)生德性的量化考核指標，因此也就忽視了對學(xué)生的德性教育。上課抱著(zhù)學(xué)“三基”和放松娛樂(lè )的心態(tài)，教師也沒(méi)有具體的指引。因此，德性教育在學(xué)生與教師中沒(méi)有交集。一直以來(lái)，德性教育的滲透沒(méi)有作為任務(wù)來(lái)抓，即使抓也未受到應有的重視。
3.1.3德育教育難落實(shí)處。
劉延東在教育工作會(huì )上指出大學(xué)教育是重中之重，目前各高校在積極調整人才培養方案及人才培養目標。但是一個(gè)突出問(wèn)題就是沒(méi)有把德育放在突出位置。這樣一來(lái)，德育教育很難落到實(shí)出，盡管有些高校體育教師意識到德性教育的重要性，但是體育教學(xué)與德性教育的結合點(diǎn)沒(méi)有恰到好處地找到，貼標簽或空洞的說(shuō)教，使德性教育效果不明顯。
3.2我國高校體育教學(xué)中德性教育缺失的原因剖析
3.2.1社會(huì )環(huán)境的影響。
體育教學(xué)是高等教育教學(xué)的重要組成部分，高等教育培養的人才面向社會(huì )并與之相適應。隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，社會(huì )文化呈現多元化趨勢，諸多德性評價(jià)不再絕對統一，德性?xún)r(jià)值相應呈現多維，使青少年德性觀(guān)念發(fā)生深刻變化。社會(huì )在轉型，青少年的德性標準正在重構。發(fā)達的媒體給青少年的德性帶來(lái)了困惑。體育賽事的不良風(fēng)氣也加劇了體育教學(xué)中學(xué)生德性的缺失。
3.2.2體育教學(xué)中德性目標具體實(shí)施不夠。
目前高等教育體育教學(xué)中貫穿健康第一的指導思想，因此在實(shí)際教學(xué)中往往重視器物層的健康，忽視學(xué)生精神層面的的關(guān)懷。甚至認為德性教育是思想政治教育。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“我們的教育中，往往只有為著(zhù)實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強調單純智育的態(tài)度，已經(jīng)導致對倫理價(jià)值的損害”。
3.2.3教師德性教育能力欠缺。
德性教育是一種復雜的教育，要使學(xué)校德性教育取得效果，必須要有德性的理論研究和學(xué)校德性教育的成果作為前提，這在高等教育教學(xué)中似乎是一件很難的事。受學(xué)科的影響，體育教師從招聘的就職都忽略德性修養的考核指標，并且在實(shí)際教學(xué)中對于德性教育無(wú)從入手，沒(méi)有能力和方法去應對德性思想的滲透，進(jìn)而回避這一領(lǐng)域的教學(xué)。
4我國高校體育教學(xué)中德性教育實(shí)施對策法則
4.1競賽激勵法則
在教學(xué)過(guò)程中設立評比方法具體、明確、一致競賽條件的比賽，從而形成學(xué)生的趕、超學(xué)習風(fēng)氣，凝練學(xué)生的集體榮譽(yù)感，培養學(xué)生的責任感和義務(wù)感。在競賽中讓學(xué)生不斷獲得比賽勝利的信心，得到周?chē)鷮W(xué)生的認可，從而激發(fā)學(xué)生不斷超越自我，抓住每一次機會(huì )進(jìn)一步展現自己的才能。需要注意的是不要給學(xué)生指定期望值過(guò)高的競賽，避免喪失前進(jìn)的動(dòng)力。對于失敗的學(xué)生給予心靈的慰藉。
4.2情感體驗分享法則
關(guān)于情感與德性的關(guān)系，哈奇森曾做過(guò)這樣的表述：“我們稱(chēng)為德性或惡性的一切，要么是某種感情，要么是由它而來(lái)的某種行為�！笨梢�(jiàn)情感對德性起著(zhù)正面和負面的作用。體育課教學(xué)中，滿(mǎn)課填鴨式的教學(xué)會(huì )使學(xué)生感覺(jué)到疲勞，單純理論傳授也會(huì )使學(xué)生感覺(jué)到枯燥。德性教育倡導學(xué)生追求真善美的特質(zhì)。體育課中設立課堂分享，引領(lǐng)情感對德性起正面的影響。
4.3情境創(chuàng )設法則
人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境中的具體情境對于人具有陶冶、培育、激勵和改造等作用。體育教學(xué)離不開(kāi)情境，尤其是自我意識和自主性在體育課中表現不充分的學(xué)生，體育教學(xué)情境能對他們進(jìn)行德性反思和修養起到提醒、催促、激勵的作用。正如蘭茜.碩曼指出的：“好的品質(zhì)是通過(guò)判斷、情感和近于德性之人的行為的道德行為產(chǎn)生的”。這就是在體育教學(xué)情境中的德性實(shí)踐。在德性實(shí)踐環(huán)節，體育教學(xué)中的“硬教學(xué)情境”有利于學(xué)生在從形象思維到理性思維的升華中受到潛移默化的教育“，軟教學(xué)情境”有利于學(xué)生在從德性的思維認識升華到德性的實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中養成優(yōu)良的品質(zhì)，促進(jìn)自身成長(cháng)。硬教學(xué)情境是器物層看得見(jiàn)摸得著(zhù)的情境；軟教學(xué)情境的創(chuàng )設是看不見(jiàn)摸不著(zhù)的，是在教學(xué)中教師對學(xué)生德性的滲透和學(xué)生德性形成的過(guò)程。
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