高校體育環(huán)境與學(xué)生禮儀教育結合探索的論文
摘 要：體育作為人類(lèi)文化最重要的組成部分之一，從一開(kāi)始便受到禮儀的影響。在各種體育比賽中，體育運動(dòng)不再是簡(jiǎn)單的運動(dòng)員之間的競技，而是各國、各地區、各領(lǐng)域政治、經(jīng)濟、科技、文化的展現和較量。體育賽場(chǎng)上，教練員、裁判員、運動(dòng)員、觀(guān)眾及工作人員的一言一行都能折射出個(gè)人、集體甚至一個(gè)地區，一個(gè)國家的道德風(fēng)尚和文明程度。在對高校體育教學(xué)環(huán)境中貫穿現代禮儀教育進(jìn)行探索和嘗試，以期找到兩者之間的最佳結合點(diǎn)。
關(guān)鍵詞： 大學(xué)生;文明禮儀;體育
文明禮儀一直就是我們中華民族的傳統美德，自古以來(lái)中國就以“禮儀之邦”著(zhù)稱(chēng)于世，中華民族也一向以“知書(shū)達理”作為傳統美德。燦爛的禮儀文化源遠流長(cháng)，它雖然更多地表現為種種外在形式，但卻反映著(zhù)精神文明的深刻內涵。同時(shí)禮儀作為人們的行為準則，也是社會(huì )主義精神文明的重要組成部分和學(xué)校德育工作的主要內容之一，在現代文明社會(huì )中越來(lái)越占有極其重要的地位。一個(gè)民族的禮儀修養同時(shí)也反映出一個(gè)民族的道德文化和精神風(fēng)貌，在大力提倡加強社會(huì )主義精神文明建設的今天，繼承與發(fā)揚“禮儀之邦”的道德風(fēng)范，禮儀教育自然就顯得十分重要。隨著(zhù)現代化建設的不斷深入，我國經(jīng)濟取得了突飛猛進(jìn)的快速發(fā)展，但近些年來(lái)我們也看到許許多多道德淪喪、野蠻粗俗、低級文化等社會(huì )現象在高校的大量涌現，許多大學(xué)生在就業(yè)時(shí)甚至被眾多媒體和用人單位指責缺乏起碼的禮節禮貌，并提出大學(xué)生應當在就業(yè)前好好補補相關(guān)的儀禮課程。
俗話(huà)說(shuō)“是真精神自風(fēng)流”，在世人看來(lái)，大學(xué)校園、大學(xué)生之所以神圣，就是因為自古以來(lái)他們一直擔負著(zhù)傳承人類(lèi)文明薪火的職責。作為社會(huì )文明道德宣傳的前沿陣地，高等學(xué)校在文明禮儀教育方面所做的工作不容忽視，但同時(shí)仍然存在很多亟待解決的問(wèn)題。而學(xué)校的體育教育環(huán)境，卻恰巧可以和應該成為強化學(xué)生禮儀教育的有效途徑之一。
1 “禮儀”和“體育”的自古淵源
�。�1）西方禮儀的來(lái)源：愛(ài)琴海地區和希臘一直被認為是亞歐大陸西方古典文明的發(fā)源地。約自公元前6千年起，愛(ài)琴海諸島居民開(kāi)始從事農業(yè)生產(chǎn)。此后，相繼產(chǎn)生了克里特文化和邁錫尼文化。公元前11世紀，古希臘進(jìn)入因《荷馬史詩(shī)》而得名的“荷馬時(shí)代”。
古希臘哲學(xué)家對禮儀有許多精彩的論述。例如畢達哥拉斯（公元前580-前500年）率先提出了“美德即是一種和諧與秩序”的觀(guān)點(diǎn)；蘇格拉底（公元前469-前399年）認為，“哲學(xué)的任務(wù)不在于談天說(shuō)地，而在于認識人的內心世界，培植人的道德觀(guān)念�！彼粌H教導人們要待人以禮，而且在生活中身體力行，為人師表；柏拉圖（公元前427年-前347年）強調教育的重要性，指出理想的四大道德目標：智慧、勇敢、節制、公正；亞里士多德（公元前384年-前322年）指出，德行就是公正。他說(shuō)：“人類(lèi)由于志趣善良而有所成就，成為最優(yōu)良的動(dòng)物，如果不講禮法、違背正義，他就墮落為最?lèi)毫拥膭?dòng)物�！保▉喞锸慷嗟拢骸墩螌W(xué)》）
�。�2）西方體育的來(lái)源：體育競爭思想的產(chǎn)生可以追溯到古希臘時(shí)代,身體競爭的思想觀(guān)念是當時(shí)最主要的人文主義精神表現之一。人們對優(yōu)美身體與強健體魄的追求滲透了身體競爭的思想觀(guān)念,并暗藏著(zhù)體育競爭精神的思想萌芽。雖然古希臘對人的認識基本上是建立在“身心二元論”的基礎上,但它所蘊含的“人的身心既善且美”的人的全面、和諧發(fā)展的思想為我們提供了一種關(guān)于人與體育關(guān)系的本質(zhì)認識的積極觀(guān)念。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想觀(guān)念都強烈反應了古希臘社會(huì )對于身體崇高性的認識,身體的健與美會(huì )在體育競爭中得到完美的體現和升華。希臘人認為：對抗既是一種挑戰,也是一種激勵，這成為西方文化中特有的一種氣質(zhì)。
因此，可以說(shuō)西方“禮儀”和西方“體育”都是從古希臘發(fā)源并衍生的，對后來(lái)的西方乃至東方世界的人文文化和競技運動(dòng)都產(chǎn)生了深刻的影響，也可以說(shuō)“禮儀”和“體育”自古就有著(zhù)割不斷的聯(lián)系。
2 學(xué)校禮儀的內涵
“禮儀”的定義很廣泛，總的說(shuō)來(lái)就是能夠與周?chē)纳鐣?huì )成員隨時(shí)保持一種友善的關(guān)系。中國人所謂的“德”就是如何對待別人，如何成全別人，所以禮儀中所講究的也是最重要的，就是要多多替別人著(zhù)想。大學(xué)生這個(gè)有著(zhù)較高素質(zhì)的特殊群體，無(wú)論在任何一個(gè)國度和時(shí)代，這個(gè)稱(chēng)號都是一種文化層次的體現，是一種責任的象征，都是一個(gè)將先進(jìn)文化和現代科技帶進(jìn)社會(huì )的領(lǐng)軍群體。在不同國家、不同民族，由于文化背景不同，人們的語(yǔ)言、舉止、習慣、禮節都不可能完全相同，這種差異在幾百年前，由于人們互不往來(lái)，所以不成什么問(wèn)題，但是隨著(zhù)現代通訊和交通的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò )的的開(kāi)通，使得世界越變越小，生活節奏越來(lái)越快，東西方距離也越變越短。而現代文明禮儀早已不再是單純的一種規則，而是因歷史淵源建立起來(lái)的，被全世界公認的長(cháng)時(shí)間形成的原則。也許這些規則與我們原有的有所不同，但在全球經(jīng)濟一體化的今天，中國早已成為國際大家庭中的重要成員，國家之間、之間，民間與國際上的交往也日益廣泛，所以作為高校學(xué)生，不僅要學(xué)會(huì )把握這些禮節、禮儀，還必須跟上時(shí)代的步伐，在自己的生活中體現出來(lái)，同時(shí)帶領(lǐng)其他社會(huì )成員運用到日常生活、工作當中。
3 體育教學(xué)環(huán)境與禮儀教育的關(guān)系
一直以來(lái)，體育教學(xué)與禮儀教育的許多方面，其實(shí)存在一種自然的滲透。例如，在體育教學(xué)中，一方面，在基本動(dòng)作訓練、形體訓練、健美操訓練等多種訓練中都對細節動(dòng)作有著(zhù)很?chē)栏竦囊幏缎砸�，這無(wú)形當中就與我們常常在對學(xué)生的禮儀教育中所要求的個(gè)人儀表禮儀、形體禮儀、舉止禮儀等等自然而然地互相吻合。再則，禮儀教育中我們常常指導學(xué)生要做到“舉止優(yōu)雅、大方、莊重、精神飽滿(mǎn)”，即“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)”等，這些又正是體育教學(xué)中的一些基本要求。同時(shí)，體育教學(xué)在對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育方面，有著(zhù)其他學(xué)科沒(méi)有辦法相比的特殊優(yōu)勢，只要有針對性地采取有效措施，充分發(fā)揮體育教學(xué)和禮儀教育的相互滲透作用，就可以在鍛煉學(xué)生體魄的同時(shí)又培養學(xué)生成為一個(gè)有風(fēng)度有魅力的現代人。
可見(jiàn)禮儀教育存在并滲透于體育教學(xué)過(guò)程的始終，體育教學(xué)又至始至終蘊含著(zhù)禮儀教育，兩者之間是互相聯(lián)系，互相促進(jìn)的一種關(guān)系。
4 高校體育教學(xué)環(huán)境中貫穿禮儀教育的嘗試和探索
4.1 在日常體育教學(xué)課程中貫穿日常禮儀教育
高校體育日常教育作為體育課程的基礎教學(xué)階段，除了可以保證良好的教學(xué)秩序，便于學(xué)生下一步掌握體育的基本技能技巧，還可以就學(xué)生的組織紀律性和良好精神面貌方面起到相當重要的訓練作用。 比如：
�。�1）通過(guò)最基本的上課集合、點(diǎn)名，下課集合、解散來(lái)規范學(xué)生“在不同場(chǎng)合應遵循不同規則”的基本禮節；
�。�2）通過(guò)對上體育課應該穿著(zhù)的服裝、鞋襪的要求來(lái)規范學(xué)生“視場(chǎng)合而定自身穿著(zhù)服飾”的服飾禮儀原則；
�。�3）通過(guò)上體育課時(shí)要求學(xué)生在指定地點(diǎn)準時(shí)集合，按時(shí)出勤，生病或者有事要及時(shí)請假的考勤制度來(lái)規范學(xué)生養成良好的課堂常規習慣，學(xué)會(huì )懂得尊重老師、尊重他人即“尊重交往對象，處處為他人著(zhù)想”的首要社交禮儀道德規范，同時(shí)還可以培養學(xué)生嚴格遵守紀律的良好習慣；
�。�4）在體育課的隊列練習中，目的是通過(guò)簡(jiǎn)單的練習來(lái)規范學(xué)生的組織紀律性，并能構筑良好的團隊合作精神。而同時(shí)這又符合人際交往禮儀中必須遵守的兩大白金法則——良性互動(dòng)和有效溝通，其中良性互動(dòng)的重要規則就是善待別人，學(xué)會(huì )換位思考；而有效溝通中真正的溝通高手就是一個(gè)“聽(tīng)的高手”——聽(tīng)全、聽(tīng)清、聽(tīng)懂，在體育環(huán)境中的隊列練習正好就這兩方面都加強了訓練。
4.2 在日常體育競賽中貫穿禮儀教育
古希臘蘇格拉底和柏拉圖都認為體育對身體健康有明顯的促進(jìn)作用并能使人的心靈得到凈化。雖然剛開(kāi)始的古代體育思想本身就具有很重的軍事烙印,但這種軍事體育思想所隱射的競技精神卻很早就出現在當時(shí)希臘人的體育場(chǎng)上、辯論席上、角斗場(chǎng)上,以及各類(lèi)大小戰場(chǎng)上,甚至出現在老百姓日常生活的方方面面。當今世界上舉辦的各種體育競賽也正是秉承了這樣一種競技精神的結果，同時(shí)在形式、方法和內容上更加顯得多種多樣。
眾所周知，體育競賽的過(guò)程與結果常常對參與者和觀(guān)眾的影響都是極大的。比如在體育競賽過(guò)程中，雙方有時(shí)為了一時(shí)的蠅頭小利而相互指責對方，用一些污言穢語(yǔ)互相謾罵攻擊，甚至動(dòng)手傷人；有時(shí)候競賽隊伍內部為了偶爾的失利而互相埋怨，百般指責，不惜傷害自己隊友的感情；又或者有時(shí)候競賽雙方借口裁判不公，侮辱甚至動(dòng)手毆打裁判；有時(shí)候卻是鐵桿粉絲們將所謂的怒氣任意地撒在隊員和裁判身上等等體育競賽暴力的出現，讓我們在感嘆的同時(shí)又必須大力提高體育競賽的相關(guān)禮儀教育，在高校的體育環(huán)境中正是這種教育得以加強的最有利場(chǎng)所。在學(xué)校體育課上，老師們正好可以利用社交禮儀中的“特殊場(chǎng)合的禮貌和行為舉止”相關(guān)禮儀規則來(lái)灌輸一些基本的為人處事原則，比如讓學(xué)生懂得什么是“友誼第一，比賽第二”；懂得人際交往中要“以禮相待，以禮為榮，以禮為樂(lè )”，而“禮者，敬人也”；懂得“尊重上級是一種天職，尊重同事是一種本分，尊重下級是一種美德，尊重客人是一種常識，尊重對手是一種風(fēng)度，尊重所有人則是一種教養”的基本禮儀理念。這對培養新時(shí)代有道德有修養的大學(xué)生是很重要的。因為作為一個(gè)社會(huì )人，首先懂不懂得規范，就涉及教養和修養的問(wèn)題；其次講不講規范，則是一種個(gè)人素質(zhì)問(wèn)題。
4.3 在余暇體育活動(dòng)中貫穿禮儀教育
其實(shí)，除了我們大家都經(jīng)常談?wù)摰摹爸巧獭�、“情商”、“財商”等等字眼，越�?lái)越多的歐美發(fā)達國家的家庭開(kāi)始注重從小培養青少年的“體商”，即提高青少年對體育鍛煉的熱衷程度以及參與體育活動(dòng)的水平。因為這些發(fā)達國家的家長(cháng)們認為體育教育對于青少年綜合素質(zhì)的培養和提高是不可或缺的一部分，同時(shí)堅信一個(gè)熱衷于參加體育運動(dòng)的青少年，除了能夠確保將來(lái)自己擁有一個(gè)健康的體魄，還能夠在未來(lái)事業(yè)發(fā)展、家庭生活中為自己增添成功的砝碼。這些體育活動(dòng)更多的不是來(lái)源于課堂體育，而是在日常的余暇時(shí)間所進(jìn)行的體育活動(dòng)。
一般來(lái)說(shuō)，無(wú)論體育運動(dòng)還是余暇體育活動(dòng)往往都是一些群體參與的活動(dòng)，因而培養青少年的“合群”性格就顯得尤為重要�，F代人都希望自己多交朋友，廣結善緣。亞里斯多德曾經(jīng)說(shuō)：“一個(gè)人若不和別人打交道，他不是一個(gè)神，就是一只獸�！瘪R克思也告誡過(guò)：“人就是各種社會(huì )關(guān)系的總和�！边@種時(shí)候老師就可以借此機會(huì )鼓勵大學(xué)生們多多結交一些愛(ài)運動(dòng)、體能好的伙伴，多參加一些積極健康的、趣味性強的余暇體育活動(dòng)，這樣做有兩方面的好處：
第一，通常，熱愛(ài)運動(dòng)的人大都是具有愉快的生活態(tài)度，較強的適應能力，較高責任感、能吃苦及較強合作精神的人，通過(guò)與他們接觸可以帶動(dòng)并提高自己參與體育鍛煉的主動(dòng)性和積極性，刻意培養個(gè)人行為的規范化和一種與人合作的意識及良好的人生態(tài)度；
第二，在體育活動(dòng)中學(xué)會(huì )掌握與各種人交往的技巧。人與人之間打交道，如果不注重對象，不注重細節，有時(shí)就會(huì )出現無(wú)效溝通，甚至交往失敗。而禮儀就是一種溝通技巧，同時(shí)也是一種行為規范。
5 結語(yǔ)
綜上所述，青年學(xué)生們在參加體育運動(dòng)時(shí)，總是伴隨著(zhù)一種強烈的情緒體驗和明顯的意志努力，通過(guò)運動(dòng)，有助于培養他們勇敢、頑強、團結、機智等品質(zhì)。而加強禮儀教育是每一個(gè)時(shí)代的需要，是提高全民族素養的需要，也是社會(huì )主義精神文明建設的需要。因此，筆者認為在體育環(huán)境中可以通過(guò)多種途徑，使用多種方法來(lái)加強和提高文明禮儀的規范教育和實(shí)際訓練，從而提高學(xué)生自身修養，使他們隨時(shí)保持一種積極健康、蓬勃向上的良好心理狀態(tài)，成為一個(gè)心理和身體都健康的人。因為意志品質(zhì)的培養將會(huì )影響青少年的一生，做一個(gè)身心健康的人更是大學(xué)生們一生的福氣。
參考文獻
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