音樂(lè )教育學(xué)論文

　　導語(yǔ)：在聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，要對學(xué)生的實(shí)踐能力進(jìn)行鍛煉，要讓學(xué)生對多種風(fēng)格的聲樂(lè )作品進(jìn)行了解，從而實(shí)現綜合性的學(xué)習。下面是小編整理的音樂(lè )教育學(xué)論文，希望有所幫助！

　　在現今時(shí)代，人類(lèi)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)領(lǐng)域內的學(xué)科已逐漸滲透、擴展至許多領(lǐng)域，并且形成了各種交叉學(xué)科，如音樂(lè )人類(lèi)學(xué)、舞蹈人類(lèi)學(xué)、生態(tài)人類(lèi)學(xué)等。音樂(lè )作為藝術(shù)的門(mén)類(lèi)之一，更具有人文和社會(huì )色彩，因此，對當代人類(lèi)學(xué)的學(xué)習或運用，將會(huì )逐漸成為今后音樂(lè )教育學(xué)的重要研究方向。

　　人類(lèi)學(xué)，顧名思義，就是研究人的科學(xué)，它試圖依據人類(lèi)的生活特征和文化特征綜合地研究人，并且特別強調尊重人類(lèi)的差異性和文化的概念。

　　音樂(lè )教育學(xué)是研究音樂(lè )教育過(guò)程中的教育現象的一門(mén)學(xué)科，它兼具音樂(lè )學(xué)與教育學(xué)的性質(zhì)。講到音樂(lè )教育學(xué)中的人類(lèi)學(xué)的觀(guān)念與方法，則不得不提到音樂(lè )人類(lèi)學(xué)。音樂(lè )人類(lèi)學(xué)把音樂(lè )置于文化和社會(huì )的語(yǔ)境中來(lái)研究，它既研究音樂(lè )的聲音、概念、行為，也研究與此相關(guān)的各種文化現象，特別是通過(guò)對異文化的考察和理解來(lái)重新審視自己的本土音樂(lè )文化。音樂(lè )人類(lèi)學(xué)顛覆了以西方的音樂(lè )文化體系作為理論框架的傳統音樂(lè )學(xué)，音樂(lè )人類(lèi)學(xué)家梅里亞姆在其著(zhù)作《音樂(lè )人類(lèi)學(xué)》中指出：音樂(lè )人類(lèi)學(xué)既不是西方的音樂(lè )學(xué)，也不是西方文化的人類(lèi)學(xué)�？傮w上，音樂(lè )人類(lèi)學(xué)在研究領(lǐng)域、研究方法以及音樂(lè )的價(jià)值觀(guān)方面與西方音樂(lè )學(xué)趨向不同，它試圖打破歐洲中心論的桎梏，建立全人類(lèi)音樂(lè )文化的音樂(lè )研究。

　　從時(shí)代的視角來(lái)看，音樂(lè )教育學(xué)在學(xué)科方向和方法論上經(jīng)歷著(zhù)后現代的學(xué)科轉向和變革，以西方知識體系為中心的音樂(lè )教育模式受到越來(lái)越多的質(zhì)疑。以人類(lèi)學(xué)的視角來(lái)看，學(xué)習音樂(lè )教育，應該形成一種教育的生態(tài)學(xué)，要發(fā)揮音樂(lè )教育在文化認同中的作用，不管是在音樂(lè )教育還是在音樂(lè )人類(lèi)學(xué)中，觀(guān)念的設計都非常重要。因為觀(guān)念預示著(zhù)行為，同時(shí)觀(guān)念在不同文化語(yǔ)境中又是不一樣的。聲音、概念、行為這一界定是音樂(lè )人類(lèi)學(xué)家的共識，聲音既包括有規律的，也包括非樂(lè )音的，而脫離了音樂(lè )行為，音樂(lè )音響便沒(méi)有意義，因此在音樂(lè )人類(lèi)學(xué)中，對音樂(lè )存在的理解，實(shí)際上是對不同文化中的音響及過(guò)程的總體組織。

　　在音樂(lè )教育學(xué)中，樹(shù)立新的音樂(lè )價(jià)值觀(guān)至關(guān)重要。文化價(jià)值相對論在人類(lèi)學(xué)中占有重要地位，對音樂(lè )進(jìn)行研究，必須聯(lián)系它在某一文化結構中所處的地位，絕對的價(jià)值標準是不存在的，這就給了音樂(lè )教育學(xué)一定的啟示，即不存在教育方式的剛性約束，音樂(lè )教育教學(xué)的內容應有一定的彈性空間。文化價(jià)值相對論也是多元文化價(jià)值的基礎，音樂(lè )教育學(xué)向多元文化滲透已是不可抵擋的趨勢。

　　以下是人類(lèi)學(xué)的概念和主張，對音樂(lè )教育學(xué)的理論建構具有一定的參照意義：

　　一、強調差異性

　　認為教育的文化背景不是普遍的、統一的，反對把教育變?yōu)橥�一性的，強調從不同的文化背景中體驗差異性。

　　二、對歐洲中心論的質(zhì)疑

　　人類(lèi)學(xué)認為各個(gè)民族種類(lèi)的文化價(jià)值是平等的，以歐洲或西方為權威的神話(huà)應該被消解。教育不是復制文化的手段，一種文化背景下的任何一項教育活動(dòng)都可稱(chēng)為擁有教育價(jià)值。

　　三、研究方式的轉變

　　人類(lèi)學(xué)主張在全球范圍內平等地思考不同文化的價(jià)值體系，尊重個(gè)體，重視人的主體性和創(chuàng )造性的發(fā)揮。

　　四、對一種新的教育方式的向往

　　構建一種新的教育方式，排斥英才教育，主張大眾教育，重視民主化和平等化，尊重學(xué)生的先前經(jīng)驗。

　　音樂(lè )是人類(lèi)生活中的一種文化現象，離開(kāi)了人的創(chuàng )造，音樂(lè )就不會(huì )存在，音樂(lè )教育作為人類(lèi)的文化傳承方式，也必須通過(guò)一定文化語(yǔ)境中的創(chuàng )造性的音樂(lè )習得才能實(shí)現它原有的意義。因此，運用人類(lèi)學(xué)的觀(guān)念和方法建構音樂(lè )教育的新發(fā)展新理念已是全球化的趨勢。

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