學(xué)校文化建設對學(xué)校發(fā)展的作用論文

　　摘要：學(xué)校是培養優(yōu)秀人才的搖籃，是構建學(xué)生良好品質(zhì)與綜合素質(zhì)的胚胎。是否能夠構建和諧并且具有良好文化氣息的學(xué)校文化，是一項任重而道遠并且責任重大的發(fā)展任務(wù)。

　　關(guān)鍵詞：學(xué)校文化；和諧；責任

　　１學(xué)校文化的基本含義

　　學(xué)校文化在培養學(xué)生具有一定的基礎知識和道德內涵的同時(shí)，使它的教育形成一種文化意識，致使在它對知識傳輸的過(guò)程中形成一種特定的氛圍，一種有內涵的核心，同時(shí)也讓培育出的學(xué)生無(wú)論知識的深度與廣度，都可以受到這種文化氛圍的影響，從而對母校的文化意識具有獨到的理解和包容。所以，學(xué)校文化是現下學(xué)校作為人才培養機構最為迫切需要的，亦是學(xué)校在培養人才時(shí)需要對自我培養的核心。我國在構建學(xué)校文化時(shí)分為了幾個(gè)方面：教師文化建設、學(xué)生文化建設、課程文化建設、學(xué)校網(wǎng)絡(luò )文化建設和學(xué)校物質(zhì)文化建設，但無(wú)論這些內容怎樣被分類(lèi)，都標志著(zhù)我國在構建學(xué)校文化的迫切和深層次的重要性。

　　２學(xué)校文化建設的積極意義

　�。玻�１貫徹中央精神：可以說(shuō)學(xué)校文化并不是一個(gè)新詞，曾經(jīng)根據中央的指示，在北京十一學(xué)校，展開(kāi)了兩次重要的改革，其中第一次在１９５２年，北京十一學(xué)校在周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級家的指導下建校，并且在隨后的半個(gè)世紀中它的傳統的革命精神一直在影響著(zhù)十一學(xué)校的發(fā)展并且形成了學(xué)校全體學(xué)生和職工的精神風(fēng)貌和影響著(zhù)他們的價(jià)值觀(guān)。它的傳統精神是：認真、負責、拼命干，團結、勤奮、爭上游。而后十一學(xué)校的精神逐漸在進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期飽滿(mǎn)起來(lái)，并且發(fā)揮了巨大的作用。而它的內涵則演變成了具有學(xué)校文化的新內涵、新特質(zhì)，體現出了文化的時(shí)代性和先進(jìn)性。所以說(shuō)中央對于實(shí)現學(xué)校文化的進(jìn)一步加強是十分重視，對于它的發(fā)展是十分關(guān)心的。

　�。玻�２構建和諧社會(huì )：社會(huì )的整體素質(zhì)的培養在于培養人才和孕育良好的內涵，而人才的培養要從小抓起。所以說(shuō)擁有良好的學(xué)校文化和良好的道德理念氛圍是十分重要的。這也是我們在構建和諧社會(huì )，發(fā)展小康生活的今天所迫切需要的。學(xué)校文化是由學(xué)生體現出來(lái)的，而學(xué)生的素質(zhì)和道德涵養則不僅僅是家長(cháng)的用心栽培，還有學(xué)校的同學(xué)們的潛在影響和老師們的精心指導。我們知道，一個(gè)合格的人才不止是擁有光鮮的學(xué)歷，更多的是他可以對這個(gè)地域、對這個(gè)社會(huì )做出多少貢獻。這也并不是表明貢獻大的就是好，小的就不好，而是他可以對這個(gè)社會(huì )的態(tài)度，對下一代的影響以及對自身的反省和對人性的探討。我們無(wú)法真正的探究什么才是合格的人才，但是我們必須了解到的是，真正的人才無(wú)論是在學(xué)習上還是在工作做人上，都是完全對得其他的內心，對得起這個(gè)社會(huì )的。

　�。玻�３促進(jìn)基礎教育改革：我國的課程改革和教育改革發(fā)展至今日，是需要克服很多的困難的。教育體系的不完善和不平衡很大程度上制約了教育事業(yè)的發(fā)展和導致人才的流失。是否可以建設學(xué)校文化和建設怎么樣的學(xué)校文化，在某種程度上來(lái)說(shuō)是與課程改革或者說(shuō)與教育改革密切相關(guān)的。我國國土面積大，人口分布不平均并且還覆蓋著(zhù)多數少數民族的居住區，構建校園文化，就是要在他們的文化上構建出屬于他們的合理的學(xué)校文化。是符合他們自身并且可以達到代代相傳、息息相關(guān)的特點(diǎn)的。所以說(shuō)學(xué)校文化是沒(méi)有一個(gè)特別具體的方案，但這并不表明我們會(huì )放棄或是停滯構建學(xué)校文化。而是要在具體問(wèn)題上具體分析，來(lái)綜合地點(diǎn)考慮學(xué)校文化。

　　３學(xué)校文化建設與學(xué)校發(fā)展的問(wèn)題

　　學(xué)校文化是一場(chǎng)改革，是無(wú)可避免的與正在發(fā)展中的學(xué)校有相應的磨合和矛盾的。其中的矛盾之一就是在發(fā)展中的學(xué)�；蚴且呀�(jīng)初步有模式的學(xué)校應該如何處理和對待需要構建的學(xué)校文化。正如上個(gè)問(wèn)題所提到的，我們在大多數少數民族生活的區域構建相應的學(xué)校，這是否破壞了他們本民族的生活環(huán)境和生活理念，從而致使我國少數民族的地域性和民族性有所變化呢？這可以說(shuō)是一個(gè)不得不說(shuō)的問(wèn)題，少數民族應該如何建設相應的學(xué)校，如何保護和保留他們本民族的文化和特色并且在他們的區域該建設怎么樣的學(xué)校文化才是正確的，我相信這是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。與此同時(shí)，我們必須學(xué)習不斷地修改已經(jīng)制定好的學(xué)校文化方案，讓它更加地符合現實(shí)，而不是一條路走到黑，茫然不顧其他。

　　４學(xué)校文化建設對學(xué)校發(fā)展的作用

　�。矗�１建立學(xué)校特色：學(xué)校的特色是一個(gè)讓人耳目一新的創(chuàng )新點(diǎn)，可以說(shuō)現下學(xué)校都具有他們各色的創(chuàng )新點(diǎn)，無(wú)論是私立學(xué)校還是公立學(xué)校。學(xué)校也是在競爭，也是在謀求發(fā)展。這讓我們不得不承認的是，在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的光纖時(shí)代里，大多數的資源都是在被競爭的，無(wú)論是人力資源還是物質(zhì)資源，而學(xué)生這就是人的資源，教師是可以被塑造的，所以在這個(gè)先決條件下，學(xué)校的文化，學(xué)校的氛圍，這個(gè)后天的可塑的條件就在吸引生源上顯得尤為重要，所以說(shuō)，無(wú)論怎樣規模的學(xué)校，建設具有特色和吸引人并且符合時(shí)代背景的學(xué)校文化，是極為重要并且價(jià)值可觀(guān)的。

　�。矗�２推動(dòng)學(xué)校發(fā)展：學(xué)校的發(fā)展一方面可以說(shuō)是人的發(fā)展，一方面是規模的發(fā)展。在人的發(fā)展上我們可以說(shuō)這需要領(lǐng)導人的先決條件和人力部門(mén)的共同努力，同時(shí)也是學(xué)校全體成員上到學(xué)校領(lǐng)導下至學(xué)校的每一名學(xué)生的共同努力。雖然無(wú)法從各個(gè)角度來(lái)評定怎么樣才是最好的人的發(fā)展，但是在一定程度上認為，人的發(fā)展亦是在學(xué)校規模發(fā)展的影響下發(fā)展出來(lái)的。因為只有學(xué)校的規模在不斷地擴大和學(xué)校的文化氛圍和人員的文化意識在加深，它的核心理念才會(huì )真正地被發(fā)揚和發(fā)展，這才可能真正地推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，并且讓它朝著(zhù)目標更加前進(jìn)一步。在推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展的問(wèn)題上，我們可以說(shuō)構建良好的文化氛圍，不僅是在推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，更是在為學(xué)校的未來(lái)做基礎，而這亦是很重要的。

　�。矗�３體現文化自覺(jué)：只有一個(gè)民族，在不知覺(jué)的情況下追隨著(zhù)他們的文化，創(chuàng )造著(zhù)他們獨有的文明，這才能表明他們對于自己的文化和文明甚至是自己的存在具有獨到的見(jiàn)解和深刻的體會(huì )，并且深深地被其吸引、熱愛(ài)。所以說(shuō)構建校園文化，這不僅是體現局部地域的文化與文明，更重要的是在某種程度上對于我們國家，我們的漢文化和我們的民族存在給予深刻的肯定和支持。與此同時(shí)，真正的實(shí)施和表達我們的文化、構建和諧的學(xué)校文化，是對我們的切身利益的最大的支持和肯定。在新文化發(fā)展的今天和信息流動(dòng)迅猛的今天，是否能夠堅守住自己的文化，開(kāi)拓出自我的文明，是我們值得做的課題和終身的項目。

　　參考文獻:

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