淺論教師的知識結構與外語(yǔ)教師教育與發(fā)展的關(guān)系的論文
論文關(guān)鍵詞：教師知識結構 外語(yǔ)學(xué)科教學(xué)知識 外語(yǔ)教師教育與發(fā)展
論文摘要：教師的知識結構與外語(yǔ)教師教育與發(fā)展有密切的關(guān)系。教師知識結構研究的成果表明，外語(yǔ)教師教育應改變外語(yǔ)學(xué)科知識的呈現方式．強調外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐知識的建構．促進(jìn)外語(yǔ)教師解放性知識的形成。
一、引言
自上世紀80年代以來(lái)．教師知識研究成為教師教育與發(fā)展研究的一個(gè)重要組成部分。教師知識研究主要有兩種視角，一是“自外而內”的(outside—in)視角：教師需要什么知識、應當為教師提供什么知識：二是“自?xún)榷狻钡?inside—out)視角：教師實(shí)際擁有和使用什么知識。前一種視角的理論預設是：知識是由專(zhuān)家學(xué)者提供和傳授的，教師是知識的接收者和消費者。教師知識被視為客觀(guān)的、可直接傳遞的和普遍適用的。而后一種視角則超越了客觀(guān)主義的認識論，強調知識的主觀(guān)性、建構性和實(shí)踐性(劉學(xué)惠，2005)。
二、教師知識結構研究概述
schon(1983)深刻批判輕視實(shí)踐知識的傳統技術(shù)理性，認為從業(yè)者在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中并不主要依靠外來(lái)理論知識．而是靠實(shí)踐者自己建構的“行動(dòng)中的知識”來(lái)解決問(wèn)題。從這種實(shí)踐取向的建構主義視角出發(fā)，研究者提出教師個(gè)人實(shí)踐知識的概念，它來(lái)自實(shí)踐并直接用于實(shí)踐，是一種個(gè)人化的、與特定情境相聯(lián)系的、非命題形式的知識。
shulman(1986)提出包括學(xué)科知識、教學(xué)知識、學(xué)科教學(xué)知識等的教師知識分類(lèi)模式。盡管該模式傾向于強調具普遍性的理論知識。但其中的學(xué)科教學(xué)知識，即以學(xué)習者易于理解的方式所表述的學(xué)科知識，實(shí)際上是一種實(shí)踐性知識，與理論知識共同構成教師的知識基礎。研究者借鑒這一模式，提出外語(yǔ)教師的知識結構模型。richards(1998)提出的esl教師知識模式涵蓋以下六個(gè)維度：教學(xué)理論、教學(xué)技能、交際能力、學(xué)科知識、教學(xué)推理和環(huán)境知識。
freeman(1996)鮮明地強調教師的實(shí)踐性知識，針對傳統權力關(guān)系下教師聲音被沉默、實(shí)踐知識被忽略的狀況．他指出。語(yǔ)言教師熟悉課堂故事但難有機會(huì )講述，而講故事的常是那些課堂教學(xué)的局外人，他們往往遺漏最重要的故事．因為他們不熟悉課堂。tsui(2o03)重建了教師知識的概念框架，提出教師知識是學(xué)科知識和教學(xué)知識相整合的、嵌于情境中的、寓于隱喻／意象，信念之中的、與環(huán)境相互作用的知識。吳宗杰(2005)采取社會(huì )批判和批判話(huà)語(yǔ)分析的視角、使用敘事研究的方法，指出教學(xué)知識不是教師大腦的擁有物，而是沉淀在教師群體活動(dòng)中的話(huà)語(yǔ)意識，是現象學(xué)意義上的理解。
三、對外語(yǔ)教師教育與發(fā)展的啟示
教師知識結構研究對外語(yǔ)教師教育與發(fā)展有很多有益啟示。吳一安等(2007)在這些研究的基礎上提出的“外語(yǔ)教師知識”的概念包含兩個(gè)重要維度：一是外語(yǔ)學(xué)科教學(xué)知識．即外語(yǔ)學(xué)科知識和外語(yǔ)教學(xué)知識的融通，特點(diǎn)是其非客觀(guān)性，它折射出教學(xué)觀(guān)和學(xué)科教學(xué)能力：二是解放性知識．其特點(diǎn)是精神的，涉及教師的觀(guān)念、態(tài)度、自省和發(fā)展意識、德行、境界、追求等，是外語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力。
(一)改變外語(yǔ)學(xué)科知識的呈現方式
傳統的教師教育課程片面強調外語(yǔ)基礎理論知識的重要性，以為它們能自然而然地轉化為外語(yǔ)教學(xué)能力，外語(yǔ)教師只要掌握了這些知識也就學(xué)會(huì )了如何教學(xué)，因此主要采取灌輸方式來(lái)呈現這些學(xué)科知識�；A理論知識的作用固然不可忽視，但傳統的知識呈現方式必須有所改變。johnson(1996)區分了理性知識和感性知識及其各自在教師教學(xué)中的作用，提出要摒棄傳統的灌輸方式，而以能令教師產(chǎn)生個(gè)人實(shí)踐意義的方式呈現理論。ellis(1997)也指出，語(yǔ)言教師教育中的sla課程應選擇對教學(xué)實(shí)踐有直接意義的內容．并以通達易懂的話(huà)語(yǔ)講授。
(二)強調外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐知識的建構
外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐知識是嵌于情境中的、與環(huán)境相互作用的知識，是現象學(xué)意義上的理解，這類(lèi)情境性、建構性知識對外語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。freeman和johnson(1998)指出，語(yǔ)言教師教育課程應減少語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)基礎知識的比重，突出教師學(xué)習的相關(guān)知識和教學(xué)環(huán)境知識，但是“這并非意味著(zhù)否認傳統意義上的理論，用實(shí)踐知識取而代之，而是希望采取一種更寬廣、更貼近實(shí)踐的認識論視角，使理論知識和實(shí)踐知識的價(jià)值都得到認可”。
(三)促進(jìn)外語(yǔ)教師解放性知識的形成
解放性知識是教師自我發(fā)展的根本動(dòng)力．外語(yǔ)教師教育的實(shí)踐只有尊重這樣的認識．才能抓住促進(jìn)教師發(fā)展的根本導向。外語(yǔ)教師是富有生命活力的“人”，他們本能地追求自主，本能地具有責任意識，本能地追求美好甚至完美，本能地追求自我的解放。這種解放性知識的形成不是教育的結果，而要靠教師在自己原有經(jīng)驗的基礎上逐漸養成。促進(jìn)解放性知識的養成是外語(yǔ)教師教育的根本任務(wù)．其關(guān)鍵在于改善教師發(fā)展環(huán)境、拓展教師發(fā)展空間、探索教師發(fā)展機制。
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