從西方文學(xué)作品看當代中國大眾文化論文
[論文關(guān)鍵詞]大眾文化 文學(xué)作品 價(jià)值取向 “SLFCA精神”
[論文摘要]以歐美文學(xué)名著(zhù)中典型人物為鏡,映照出當代中國大眾文化價(jià)值取向的現實(shí),論證大眾文化中的精神缺失,提出營(yíng)造高尚的社會(huì )大眾文化的建議和期盼。
一、大眾文化的形成和特征
中華文明悠遠博大。在兩千多年的封建社會(huì )里,我們取得了以文化為主要內容的文明創(chuàng )造的巨大成就。至“工業(yè)革命”,一種傳播技術(shù)革命的文化出現,并在現代工業(yè)社會(huì )高度發(fā)達的市場(chǎng)經(jīng)濟土壤的滋潤下開(kāi)始繁榮,這就是大眾文化。
她無(wú)明顯階級性,也無(wú)鄉土文化和群眾文化的明顯自發(fā)性。她僅僅是一種“眾人喜好的文化”,在當代具有明顯的商品性、通俗性、流行性、娛樂(lè )性、傳媒性,是物質(zhì)文化消費現象。
中國的大眾文化崛起于20世紀后半葉,短短20年時(shí)間,便迅速壯大成與官方主流文化、學(xué)界精英文化并駕齊驅的社會(huì )主流文化形態(tài)。她的發(fā)展,從根本上改變了中國文化的傳統格局,積極影響了國民人格塑造和社會(huì )風(fēng)貌,但也引發(fā)了多重爭議。這促使人們不得不考慮她的價(jià)值和發(fā)展控制問(wèn)題。
二、當代中國大眾文化
(一)總體現狀
經(jīng)濟全球化帶來(lái)了街頭文化、網(wǎng)絡(luò )文化、快餐文化。涂鴉不再是損毀公共設施的反面教材,輪滑鞋成為日常的交通工具,麥當勞和動(dòng)漫老少咸宜……
“后現代消弭了高雅與通俗之間的差異”,代之而起的是嶄新、前沿、活躍的,形式大于內容的文化時(shí)尚;網(wǎng)絡(luò )文學(xué)流行元素的泛濫,無(wú)厘頭文化的興起,使文學(xué)的處境日益卑微;嚴肅文學(xué)在一片指責聲中漸漸地為迎合消費需求苦苦掙扎;表現青春勵志、人間真情的作品全面缺失。當代大眾文化已在滿(mǎn)足人們消費欲的同時(shí),丟掉了文學(xué)的功能,造成了文化精神的極度失落。
(二)精神流失與價(jià)值取向
當代中國大眾文化的精神文明價(jià)值正在流失,“SLFCA精神”極為缺乏。
1、Self——自信、自立、自強
《苔絲》中塑造了一位“失貞”后,仍對愛(ài)情自信、對生活自立、對命運自強的女性;幼年電擊致殘的何軍權①,在殘奧會(huì )上屢?jiàn)Z金牌;而整個(gè)中國也是一步步摘掉“東亞病夫”鐵罩的鮮活史詩(shī)。他們用自尊的烈火消解了自卑的封凍,打破了“大樹(shù)底下好乘涼”、“在家靠父母,出門(mén)靠朋友”的迷信。我們不要打著(zhù)反對“個(gè)人排他主義”的旗號,抹殺“三自”的強大能動(dòng)性。要深刻反省,堅決抵制懶惰情緒,樹(shù)立積極的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
2、Love——愛(ài)人、愛(ài)祖國、博愛(ài)
如果說(shuō)20世紀80年代之前是政治扼殺了“愛(ài)”,那么90年代以后則是金錢(qián)扼殺了“愛(ài)”。但“愛(ài)”是人類(lèi)永恒的主題�？酌弦浴叭蕫�(ài)”為綱推行“仁政”主張;保爾·柯察金用鋼鐵般的意志告訴我們,“熱愛(ài)祖國,是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情”;馬丁·路德金懷揣博愛(ài)的夢(mèng)想呼吁種族平等。
3、Fastidious——挑剔
大眾越來(lái)越挑剔,也越來(lái)越不挑剔了!人們會(huì )惱火煎餅上多出的一粒芝麻,也會(huì )光臨隱私揭秘、情色兇殺的文藝,《荷馬史詩(shī)》門(mén)前冷落、《流星花園》門(mén)庭若市……當代中國大眾文化,揚棄了旗袍、黑發(fā),宣傳起了超短裙、彩發(fā)�！胺试韯 闭紦找暵是傲�,選秀場(chǎng)成為大眾文化堅實(shí)的陣地。我們不能讓低能化娛樂(lè )繼續妨害大眾的審美能力,應該用純粹的文學(xué)精神來(lái)凈化心靈,讀《威尼斯商人》,學(xué)習安東尼奧們生活的智慧;品《巴黎圣母院》感受敲鐘人卡西莫多人性的真善美。品味無(wú)數升華人性之理。
4、Cooperation——合作
凝聚產(chǎn)生力量,團結誕生希望。不過(guò),“80后一代”引領(lǐng)的時(shí)尚文化,更加講求“西式”個(gè)性解放。RPG、DIY……從服飾到神情,都追求最cool、最in效果,“Freestyle”的生活方式對青春一族的影響無(wú)處不在。并且學(xué)校教育也開(kāi)始留意培養學(xué)生的個(gè)性。但這很可能是在沒(méi)有領(lǐng)會(huì )“尊重個(gè)性”的真諦前提下的盲目模仿�？纯础度齻�(gè)火槍手》,他們齊心打敗紅衣主教、舍命救友。莫逆之交并沒(méi)有成為他們仗勢凌人的資本,也沒(méi)有妨礙他們俠肝義膽個(gè)性的彰顯,相反,團隊精神使其英雄形象更令人崇拜。我們不要把“尊重個(gè)人能力”的人文關(guān)懷當作脫離團隊的借口,應當領(lǐng)悟合作精神與技巧的本質(zhì),培養與他人合作的能力,實(shí)現“和而不同”。
5、Action——行動(dòng)
“Every man feels instinctively thatall the beautiful sentiments in the worldweigh less than a single lovely action,”“A man,1ike a watch,is tO be valued byhis manner of going,”不過(guò),總有不少人在睡夢(mèng)中收獲幸福、在幻想中等待機遇。的確,我們不得不飲食、睡眠、瀏覽、戀愛(ài),也就是說(shuō),我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情,不過(guò)我們必須不屈服于這些事物,這一點(diǎn)對15~25歲的城市青年一代最具針對性。試想,如果漂流孤島的魯濱遜成天只是“期望”早日回鄉而不與自然抗爭,如果八十四天一無(wú)所獲的古巴老漁夫圣地亞哥放棄第八十五天的出航,而“期待”第八十六天的收獲,那么“家鄉”和“大魚(yú)”又在哪里?人類(lèi)堅毅、勇敢的光芒又要何以釋放呢?無(wú)可厚非,生活需要幻想。但最終要把它變?yōu)楝F實(shí)。
(三)當代中國大眾文化的發(fā)展方向
當然,大眾文化之所以如此受寵,是因為她從本質(zhì)上是以最廣大人民的生存、享受、發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)、歸宿和最高價(jià)值目標的。她始終體現著(zhù)一種人文本質(zhì)和人文精神,蘊涵著(zhù)人文目標,昭示著(zhù)人文價(jià)值理性。
中國大眾文化應繼續根植于民族傳統文化土壤、反映民族文化思想、體現民族文化風(fēng)格、優(yōu)化民族文化人格、展示民族文化精華。對國際文化主流
“去粗取精”,吸收先進(jìn)科學(xué)精神,做到以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人,以高尚的精神塑造人,使大眾文化實(shí)現真正的滿(mǎn)足大眾需要、尊重大眾權利、反映大眾理想、提升大眾人格。
結語(yǔ)
由于文學(xué)在一種文化的價(jià)值建設過(guò)程中始終全面承擔著(zhù)價(jià)值的生成、判斷、傳播、演化、消解、更生等系列功能。所以它應該在當代中國大眾文化的價(jià)值斷裂或至少是缺位中負起責任。強調利用一些英美文學(xué)名著(zhù),調動(dòng)其形象傳遞、情感轉移和審美共鳴功能在中國大眾中的強大基礎,打消人們對原有價(jià)值標準的懷疑,提出信念、塑造榜樣、身體力行。這樣,某些定向的價(jià)值選擇就水到渠成了。
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