論述產(chǎn)業(yè)與人的發(fā)展的本質(zhì)關(guān)系
新的需求在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中不斷孕育，以人為本是后危機時(shí)代下產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本準則。如何分析產(chǎn)業(yè)與人的發(fā)展的本質(zhì)關(guān)系?
【摘要】人的發(fā)展以產(chǎn)業(yè)為基礎，人的自我實(shí)現是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歸宿。人以自我的實(shí)現改變自己的生存基礎，從而實(shí)現產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人的發(fā)展且形成以人為關(guān)鍵的閉合的發(fā)展的圓。當然這種發(fā)展也是螺旋與立體的發(fā)展，人是主體的推動(dòng)力量。
【關(guān)鍵詞】產(chǎn)業(yè);人;本質(zhì)關(guān)系;產(chǎn)業(yè)發(fā)展
一、產(chǎn)業(yè)與人的發(fā)展的辯證關(guān)系
(一)人本性是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力與歸宿
產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與人的關(guān)系也就是產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與人的發(fā)展的辯證關(guān)系。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的目的是為了人服務(wù)的，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力也是由人來(lái)提供的，產(chǎn)業(yè)發(fā)展同樣可以改變人，因此產(chǎn)業(yè)與人的發(fā)展密不可分。
新的需求在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中不斷孕育，以人為本是后危機時(shí)代下產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本準則�？萍际巧a(chǎn)力，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。后危機時(shí)代科技的發(fā)展進(jìn)入快車(chē)道，在以人為本的原則下，人的本質(zhì)力量的需求為科技的發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力之源，滿(mǎn)足人性的需求，成為科技要解決的全部問(wèn)題，科技與產(chǎn)業(yè)的人的本質(zhì)力量性越來(lái)越明顯。
(二)后危機時(shí)代下產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體轉向
后危機時(shí)代下人們的觀(guān)念在發(fā)生著(zhù)深刻的變化，一切舊時(shí)代的衛道士們會(huì )感到悲苦與蒼涼，精神的家園在哪里，狹隘的宗族地域觀(guān)念將在產(chǎn)業(yè)的大潮中被撕得粉碎，這里要說(shuō)明的是，它與我們傳統道德中的忠孝本意與愛(ài)家愛(ài)鄉的鄉土本意不同，關(guān)鍵在于不要超越德性的標準與量度。人的思維將會(huì )在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中重塑，產(chǎn)業(yè)對人的發(fā)展與培養要求將直接聯(lián)系，因為產(chǎn)業(yè)中越來(lái)越多的成功企業(yè)選擇了這條道路。事實(shí)證明，它們是成功的。
產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是要實(shí)現人的發(fā)展，這里既包括外部社會(huì )人的發(fā)展，同時(shí)包括產(chǎn)業(yè)內部社會(huì )人的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與人的發(fā)展具有互動(dòng)關(guān)系，產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要人的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同時(shí)促進(jìn)人的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅需要生產(chǎn)設備的更新，引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，同時(shí)需要人的參與。人的發(fā)展影響著(zhù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本保障。對于產(chǎn)業(yè)中人的發(fā)展需要運用不同的機制，這里既需要產(chǎn)業(yè)給人的發(fā)展創(chuàng )造人性的發(fā)展空間，同時(shí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展要注意運用外在的發(fā)展成果來(lái)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)中人的發(fā)展，滿(mǎn)足人的發(fā)展，實(shí)現產(chǎn)業(yè)的主體與產(chǎn)業(yè)本身的共同發(fā)展。將產(chǎn)業(yè)的發(fā)展轉向由產(chǎn)業(yè)主體的發(fā)展而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的發(fā)展，在產(chǎn)業(yè)的主體的實(shí)現的過(guò)程中完成產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這種現象在后危機時(shí)代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中將逐漸成為一種新的取向，也就是實(shí)現產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體轉向。
二、產(chǎn)業(yè)是人的發(fā)展的現實(shí)基礎
(一)產(chǎn)業(yè)是人的全面發(fā)展的載體
人的發(fā)展與實(shí)現需要現實(shí)的力量，毫無(wú)疑問(wèn)產(chǎn)業(yè)的力量首當其沖。產(chǎn)業(yè)不僅是社會(huì )進(jìn)步的現實(shí)力量，科技發(fā)展的忠實(shí)代表，同樣是人的全面發(fā)展的載體，人性?xún)r(jià)值追求的現實(shí)存在。
在共產(chǎn)主義社會(huì )，馬克思主義認為那是一個(gè)公平而且人人的生活需求得到的滿(mǎn)足的社會(huì )，是按需分配的社會(huì )。在我們中國哲學(xué)家的哲學(xué)理論中，也提出為天地立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平，認為未來(lái)社會(huì )將是一個(gè)大同社會(huì )。他們所認為的大同社會(huì )與馬克思的共產(chǎn)主義大致相同，只不過(guò)馬克思的共產(chǎn)主義是建立在歷史唯物主義的理論之上，我們建立于修身之上，這本身并不矛盾，是統一過(guò)程中的兩個(gè)必需問(wèn)題，而不是非此即彼。要保障這一社會(huì )的實(shí)現，生產(chǎn)力的發(fā)展變得重要，而生產(chǎn)力的發(fā)展責任要交給產(chǎn)業(yè)來(lái)完成。構建產(chǎn)業(yè)的發(fā)展理路是當代人通向未來(lái)人達到共產(chǎn)主義世界一項重要的任務(wù)。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是人類(lèi)生存的重要物質(zhì)基礎，它不僅表達了生產(chǎn)力的存在形態(tài)，同時(shí)為人類(lèi)自我變革的一種力量，是共產(chǎn)主義世界成為可能的根本保障。
(二)后危機時(shí)代下產(chǎn)業(yè)對人性需求的滿(mǎn)足
這就在于人的現實(shí)要求必須由產(chǎn)業(yè)來(lái)滿(mǎn)足，最基本的我們不要忘了，如果要生存下來(lái)，有誰(shuí)能做到不吃飯、不穿衣服，誰(shuí)也做不到。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅滿(mǎn)足人的低級要求，像吃穿住行的一般要求，同時(shí)還滿(mǎn)足人的高級生活的要求。后危機時(shí)代下人們的生存與古代的人們不可同日而語(yǔ)，人們需要各種各樣的生活的滿(mǎn)足，這種滿(mǎn)足是以實(shí)際的產(chǎn)業(yè)為基礎。例如，我們利用當代信息交往的工具，在中國能和大洋彼岸的美國朋友做面對面的視頻聊天。我們去商場(chǎng)購買(mǎi)商品，打印出的發(fā)票用手指貼在上面，指溫直接可以辨出真偽。新奇的玩藝兒還有很多，以至于眼花繚亂，我們現在的需求是一種高級的需求，不僅僅是一種動(dòng)物的需求，當然還有精神食糧的需求，而且這種人性需求在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中與動(dòng)物屬性越走越遠，不斷展現人的本質(zhì)力量，產(chǎn)業(yè)則是這種人性需求與力量的表征，即人化的現實(shí)。
三、產(chǎn)業(yè)以人的自我實(shí)現為發(fā)展的歸宿
(一)人性?xún)r(jià)值需求的實(shí)現是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力――科技發(fā)展的歸宿
在產(chǎn)業(yè)的要素中，即產(chǎn)業(yè)的科技、體制、資本與原材料中，科技是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本力量，體制從認識論的深層次來(lái)看也是一種特殊的科技。相對于人的主體性，資本與原材料處于受支配的地位。
科技的本身是人性的覺(jué)度力量，是主體性的一種最重要表現，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的首要力量。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)科技，科技的發(fā)展離不開(kāi)人，科技的發(fā)展要有人類(lèi)承擔，既做科技的客體，又做科技的主體。作為客體是指科技對于人的主導作用與影響;作為主體是指人的需求與實(shí)踐決定科技的發(fā)展。后危機時(shí)代下科技與人的這兩種關(guān)系會(huì )在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中突出表現出來(lái)。我們這里主要討論人作為科技的主體，因為人性的價(jià)值需求是科技價(jià)值的本質(zhì)，產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展的人性?xún)r(jià)值更具有前提性。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要不斷滿(mǎn)足人的需求，人的需求也在不斷發(fā)展，要求產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品具有的科技水平越來(lái)越高，從而滿(mǎn)足產(chǎn)品的人性?xún)r(jià)值需求，不斷將產(chǎn)品的成本降低的同時(shí)還要不斷提高產(chǎn)品的價(jià)值達到人性需求。只有具有產(chǎn)業(yè)人性?xún)r(jià)值的產(chǎn)品才是顧客滿(mǎn)意的產(chǎn)品，對于產(chǎn)業(yè)人性?xún)r(jià)值的解讀，還需從文化價(jià)值的高度加以解讀，對于產(chǎn)業(yè)科技的提高與發(fā)展的張力要建筑于產(chǎn)業(yè)人性、主體人文價(jià)值的基礎之上，即產(chǎn)品的價(jià)值體現人的自由的人性本質(zhì)，即存在辯證法的自由維度，產(chǎn)品的價(jià)值體現產(chǎn)品的人的本質(zhì)力量――人文或說(shuō)文化的滿(mǎn)足。
科技是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，而產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是生產(chǎn)力的鮮活的體現，人性?xún)r(jià)值需求的實(shí)現是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)是科技發(fā)展的歸宿。 (二)依靠產(chǎn)業(yè)實(shí)現人性?xún)r(jià)值需求的發(fā)展
人性需求的發(fā)展需要科技的實(shí)現，注重市場(chǎng)的人性需求，是存在辯證法自由的回歸，是要求科學(xué)滿(mǎn)足人類(lèi)的需求價(jià)值，為人的生產(chǎn)生活提供服務(wù)�？茖W(xué)技術(shù)要滿(mǎn)足人們的不同價(jià)值，就要研究人們的需求價(jià)值，實(shí)現人性?xún)r(jià)值的回歸，而且人的發(fā)展會(huì )隨科技生活的發(fā)展而發(fā)展，人的需求價(jià)值也會(huì )隨生活的發(fā)展而發(fā)展。例如，在沒(méi)有電腦的年代，人們沒(méi)有對電腦功能提高的要求;而有了電腦，人們會(huì )尋求處理器速度更快，內存、像素更高，攜帶更方便的。隨著(zhù)人們事業(yè)的拓展，人們的需求也在拓展，人的活動(dòng)范圍的不斷拓展為科技的增長(cháng)提供可能，也為生產(chǎn)力的發(fā)展注入了活力，價(jià)值被看作是經(jīng)濟發(fā)展的動(dòng)力，同樣適用于生產(chǎn)力的發(fā)展。對于活動(dòng)空間的拓展人們有不同的解釋?zhuān)簿陀胁煌男枨髢r(jià)值，價(jià)值取向復雜，有時(shí)甚至會(huì )發(fā)生嚴重沖突，隨之而來(lái)的是相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)矛盾的存在與解決當然需要科技的支撐，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。而這一系列要求的完成也是基于當今生產(chǎn)力發(fā)展要求基礎上的人性?xún)r(jià)值回歸，以產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)現新生產(chǎn)力的形態(tài)，在價(jià)值得到實(shí)現的同時(shí)，生產(chǎn)力得到了提高，產(chǎn)業(yè)獲得了自身的發(fā)展，人類(lèi)世界也隨之改變，新的價(jià)值要求與矛盾運動(dòng)又伴隨新的科技與產(chǎn)業(yè)實(shí)現。
(三)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)回歸
產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展就是要服務(wù)于產(chǎn)業(yè)的顧客，顧客至上，產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)回歸體現的是以人為本法則的回歸。無(wú)論是技術(shù)革新，還是管理組織能力水平的提高，無(wú)疑都要更好地服務(wù)于顧客。在顧客得到滿(mǎn)意的過(guò)程中，產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)水平得到提高，產(chǎn)業(yè)獲得自身的發(fā)展。
產(chǎn)業(yè)的自身的發(fā)展離不開(kāi)市場(chǎng)的發(fā)展，沒(méi)有了市場(chǎng)，產(chǎn)業(yè)就發(fā)展到了死亡的邊緣。因此，產(chǎn)業(yè)要將自身的發(fā)展時(shí)刻與市場(chǎng)的變化相聯(lián)系，要做好產(chǎn)業(yè)的發(fā)展謀劃和發(fā)展統籌，使產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中適應市場(chǎng)的發(fā)展要求，這是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保障，所以必須以消費者的要求來(lái)看待產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品，對于顧客需求的考慮，實(shí)現顧客需求。
在后危機時(shí)代下，我們可以了解到一些產(chǎn)業(yè)獲得了發(fā)展。奧秘就在于這些產(chǎn)業(yè)對于市場(chǎng)的預期做了充分的估計，對于市場(chǎng)的前景做了合理的規劃，降低了產(chǎn)業(yè)的成本。當然要靠科技進(jìn)步與管理制度的科學(xué)化，迎合了顧客的需求理性，即生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)品物美價(jià)廉、新穎時(shí)尚，從不同的角度滿(mǎn)足了顧客的需求理性，不但加固了原有的市場(chǎng)，而且將市場(chǎng)進(jìn)一步擴大，產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)生命力得到了空前的提高。從中我們可以得出產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要理性的規劃，實(shí)現市場(chǎng)的回歸，將產(chǎn)業(yè)發(fā)展與市場(chǎng)銜接，產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品與顧客掛鉤，實(shí)現產(chǎn)業(yè)對市場(chǎng)的理性。
(四)產(chǎn)業(yè)內人性需求的滿(mǎn)足
顧客作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要的社會(huì )因素，是必須要考慮的。社會(huì )是產(chǎn)業(yè)存在的基礎，離開(kāi)了社會(huì )的土壤，產(chǎn)業(yè)是無(wú)法生存的。對于產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，社會(huì )可以分為兩個(gè)部分，產(chǎn)業(yè)內的社會(huì )與產(chǎn)業(yè)外的社會(huì )，顧客屬于產(chǎn)業(yè)外的社會(huì )。產(chǎn)業(yè)的內部社會(huì )是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體部分，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依靠的就是產(chǎn)業(yè)的內部社會(huì )。對于產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，先要做好內部社會(huì )的生活和保障，對產(chǎn)業(yè)的員工要做好各方面的生活安排，他既是內在產(chǎn)業(yè)成員，又是外在產(chǎn)業(yè)的社會(huì )成員，產(chǎn)業(yè)成員影響著(zhù)這個(gè)社會(huì )，產(chǎn)業(yè)內社會(huì )成員的不斷學(xué)習，不僅是產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求，同時(shí)也使產(chǎn)業(yè)內員工自我渴望教育的權利得到保障，享有自我受教育的權利。必須對員工進(jìn)行教育，提升員工的素質(zhì)。而對于生產(chǎn)技術(shù)方面的素質(zhì)更是不可或缺的，也是其生產(chǎn)中的重要一個(gè)環(huán)節。因為對于員工個(gè)人來(lái)說(shuō)，他不僅是生產(chǎn)的機器，同時(shí)需要人性的關(guān)懷，對于員工進(jìn)行教育，不僅使員工的工作素質(zhì)得到提高，同時(shí)使員工對于產(chǎn)業(yè)具有一種歸屬感，感覺(jué)到人性的關(guān)懷。不斷以人性的關(guān)懷提高員工的士氣，科技教育的福利是實(shí)現這一關(guān)懷的最好手段。他提升的是人的人性覺(jué)度，從本質(zhì)上提升生產(chǎn)力。當然還有其他方面的人性滿(mǎn)足，現實(shí)維度的生存需求的福利同樣不可或缺。
產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要以實(shí)現人們的產(chǎn)業(yè)人性?xún)r(jià)值為重任，而要實(shí)現這一重任就需要產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)者來(lái)完成�？萍嫉膭�(chuàng )造者被人們認為是產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的動(dòng)力因素，因此對科技人員的管理和使用也要回歸產(chǎn)業(yè)人性?xún)r(jià)值，即以個(gè)人的自我實(shí)現來(lái)滿(mǎn)足社會(huì )的要求，從而實(shí)現產(chǎn)業(yè)發(fā)展。人性化地發(fā)揮他們的聰明才智，從而推動(dòng)科技的創(chuàng )新性，這樣才能適應后危機時(shí)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求，否則的話(huà)，不僅不符合產(chǎn)業(yè)人性?xún)r(jià)值的需要，也影響產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展�！皽p輕工作壓力，避免過(guò)度工作，是在工作環(huán)境方面尊重人性的一個(gè)表現，也可以提高生產(chǎn)率�！笨茖W(xué)發(fā)展觀(guān)中也提到要以人為本，它不僅具有指導我國社會(huì )主義建設的重要性，同時(shí)對于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)也有深厚的哲學(xué)理論支持，那就是從產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力的價(jià)值取向，要考慮人性?xún)r(jià)值的取向，它不僅是政治指導的文件，同時(shí)也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展生產(chǎn)力的內在要求，使當代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展符合人的發(fā)展要求。
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