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現代和諧領(lǐng)導力分析
和諧，是中華民族傳統文化的精髓。自古以來(lái)，中國人民就主張“和”，如孔子的“禮之用，和為貴”，孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，荀子的“和則一，一則多力”。時(shí)至今日，中國人民也沒(méi)有停止過(guò)對“和”的追求。
1 和諧領(lǐng)導力的內涵
隨著(zhù)社會(huì )文明程度的不斷提高，民主政治和法治建設的不斷健全，領(lǐng)導者和被領(lǐng)導者間的關(guān)系不再是單純地依靠組織賦予領(lǐng)導者的職務(wù)權力，與被領(lǐng)導者之間建構的一種剛性、強制性關(guān)系。而是領(lǐng)導者基于個(gè)人智慧才干、道德修養、業(yè)務(wù)專(zhuān)長(cháng)等這些軟實(shí)力的基礎上，組織成員自覺(jué)認同組織目標，自發(fā)接受領(lǐng)導者權威，從而贏(yíng)得組織成員的信任和擁護，建立起一種和諧的社會(huì )關(guān)系。美國管理學(xué)家巴納德提出的“權威接受論”指出，“領(lǐng)導者的權威不是來(lái)自上級的授予，而是來(lái)自下級的認可。上級只能授予領(lǐng)導者法定權力，但無(wú)法授予其威信。上級授予的權力只有被下級接受時(shí)，才是有效的。因此，權力歸根結底是下級授予的，領(lǐng)導者在向上級負責的同時(shí)，必須爭取下級的理解、認可和擁護”。由此而知，和諧領(lǐng)導力應該是領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者之間的一種互動(dòng)的積極的影響力。
建設和諧社會(huì )是我國的治國愿景和共同心愿，而建設和諧領(lǐng)導力則起著(zhù)決定性的作用。民主法治、公平正義是建設和諧社會(huì )的重要保障。對于領(lǐng)導者而言，應不斷加強領(lǐng)導集體的民主化建設，摒棄“權大于法”等傳統領(lǐng)導理念，不斷提高決策的透明化程度，實(shí)現陽(yáng)光政治。同時(shí)，領(lǐng)導者的正直公道也直接影響公平正義的社會(huì )氛圍和人際關(guān)系的維持。如果領(lǐng)導者不以公尋私，辦事公道，被領(lǐng)導者自然會(huì )對領(lǐng)導者產(chǎn)生信任，在全社會(huì )營(yíng)造一種公正的氛圍，這對促進(jìn)社會(huì )和諧、穩定、健康的發(fā)展具有積極的意義。誠信是和諧領(lǐng)導力的基石。構建誠信社會(huì )，領(lǐng)導者的誠信是構建和諧社會(huì )、和諧干群關(guān)系的重要前提。充滿(mǎn)活力、安定有序則是建設和諧領(lǐng)導力所要達到的兩個(gè)目標，這要求領(lǐng)導者具有與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取的革新精神，協(xié)調各方面的利益關(guān)系，使社會(huì )更加穩定。人與自然和諧相處則是人與人關(guān)系的延伸，作為領(lǐng)導者，應該尊重自然規律，不以犧牲環(huán)境為代價(jià)追求經(jīng)濟的片面發(fā)展，以求為官政績(jì)。
2 和諧社會(huì )對領(lǐng)導者的挑戰
《中共中央關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )若干重大問(wèn)題的決定》指出，我國存在不少影響社會(huì )和諧的矛盾和問(wèn)題，主要包括經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展不平衡、人口資源環(huán)境壓力加大、醫療衛生、就業(yè)等問(wèn)題日益突出，其中，社會(huì )公眾的誠信缺失和道德失范，公務(wù)員隊伍的腐化現象等問(wèn)題日益嚴重。這些矛盾和問(wèn)題對于我國領(lǐng)導者建設和諧社會(huì )提出了很大的挑戰。
2.1 和諧社會(huì )要求破除“官本位”思想意識，強化服務(wù)意識。
“官本位”意識在中國根深蒂固，領(lǐng)導力突出職務(wù)權力和規章制度，領(lǐng)導方式以自上而下的行政命令為主，這必然會(huì )導致領(lǐng)導者不深入基層、不關(guān)心民眾疾苦、好大喜功等形式主義。而根除這種傳統意識也不是一朝一夕之功，需要領(lǐng)導者首先從思想觀(guān)念上加以改變。領(lǐng)導力不再只掌握在上級的手中，應存在于被領(lǐng)導群眾中，還應強調領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者之間的平等溝通，要求領(lǐng)導者樹(shù)立群眾觀(guān)念，強化服務(wù)意識，確立以人為本的領(lǐng)導理念。領(lǐng)導力的服務(wù)性反映了領(lǐng)導力在根本目標一致前提下，服務(wù)于共同利益的領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者的合力。
2.2 和諧社會(huì )要求和諧的干群關(guān)系。
隨著(zhù)社會(huì )民主化程度的提高，和諧的干群關(guān)系不再是單純的權力與服從的關(guān)系，如果僅依靠職位賦予的權力以勢壓人，不但不能使被領(lǐng)導者信服，反而領(lǐng)導者也無(wú)法維持其權力，影響干群關(guān)系的和諧。領(lǐng)導力的核心是領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者的影響力，這就要求領(lǐng)導者積極主動(dòng)與下屬溝通，不以權壓人，不居高臨下，懂得尊重下屬、依靠下屬，放下“官架子”以朋友關(guān)系與下屬相處，充分挖掘下屬的領(lǐng)導力，善于分權和授權。
2.3 和諧社會(huì )要求強化統籌協(xié)調能力。
目前我國社會(huì )存在收入差距過(guò)大問(wèn)題、就業(yè)難問(wèn)題、教育衛生等資源分配不均等民生問(wèn)題，領(lǐng)導者往往掌握著(zhù)發(fā)展成果資源的分配權，若分配不公必然會(huì )導致社會(huì )的劇烈沖突，進(jìn)而破壞社會(huì )和諧。而和諧社會(huì )是“和而不同”、“兼容并包”的多元社會(huì )，是能夠容納有不同利益需求的人群的社會(huì )，和諧社會(huì )下的領(lǐng)導力應及時(shí)暢通利益表達渠道，進(jìn)行利益協(xié)調，尋求利益的統一性并整合各方利益，及時(shí)化解社會(huì )矛盾，推進(jìn)利益共享，使各方利益得以妥協(xié)實(shí)現。和諧社會(huì )不僅是人與人的和諧，還是人與自然的和諧。我國在追求經(jīng)濟高速發(fā)展的同時(shí)，不惜以犧牲環(huán)境和資源為代價(jià)，這就必然要求領(lǐng)導者不僅把經(jīng)濟人口增長(cháng)與生態(tài)環(huán)境統籌起來(lái)，還要對經(jīng)濟、政治、文化等各領(lǐng)域以及各個(gè)區域間進(jìn)行統籌協(xié)調，這對于建設和諧社會(huì )具有重大的意義。
3 實(shí)現和諧領(lǐng)導力的途徑
3.1 樹(shù)立“以人為本”領(lǐng)導理念。
孔子曾說(shuō)到：“君以民為本”，“君以民存，亦以民亡”。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕�！薄暗闷涿�，斯得天下矣。毛澤東曾說(shuō)，人民群眾是歷史的創(chuàng )造者。自古至今，民皆為社稷之根本。作為領(lǐng)導者，應始終把人民的利益放在首位，假使忽略了民意或是民意訴求沒(méi)有暢通的表達渠道，就可能會(huì )引起社會(huì )的動(dòng)蕩�！耙匀藶楸尽笔墙⒑椭C社會(huì )的本質(zhì)要求，也是實(shí)現和諧領(lǐng)導力的關(guān)鍵和核心所在。首先，與下屬搞好關(guān)系，營(yíng)造寬松和諧的內部人際氛圍。實(shí)行“以人為本”管理，就是要明確領(lǐng)導者和被領(lǐng)導者是平等的人格主體，領(lǐng)導者不僅是建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的指揮者，更是服務(wù)者。領(lǐng)導者應密切聯(lián)系群眾，真誠待人，與下屬加強交流溝通，建立內部協(xié)調機制，確保合作制勝。其次，善于用人，建立以能力才干為評價(jià)標準的管理機制。以人為本管理的實(shí)質(zhì)內容是充分利用好人力資源，關(guān)鍵是合理激發(fā)和運用人的能力，調動(dòng)人的主觀(guān)能動(dòng)性，創(chuàng )造性的開(kāi)展工作。再次，領(lǐng)導力功能的發(fā)揮要以實(shí)現人的全面發(fā)展為終極目標。在馬克思主義看來(lái)，社會(huì )發(fā)展的核心是人的發(fā)展，離開(kāi)了人的發(fā)展就談不上社會(huì )的發(fā)展。和諧社會(huì )就是一種以人為本的社會(huì )，是一種人性得以充分伸張，人格尊嚴得到尊重、正義得到弘揚的人性社會(huì )，人性成為和諧社會(huì )的靈魂。以人為本，就是要求一切社會(huì )行動(dòng)皆應有助于提升人的價(jià)值、拓展人的自由、推動(dòng)人的全面發(fā)展、謀求人的全面解放。只有把以人為本的理念內化為領(lǐng)導觀(guān)，才能通過(guò)實(shí)施科學(xué)領(lǐng)導，不斷提高和諧領(lǐng)導力。
3.2加強領(lǐng)導者自身素質(zhì)和道德修養。
提升領(lǐng)導力，領(lǐng)導者就必須不斷強化自我。一方面，注意積累豐富的社會(huì )經(jīng)驗、學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識及領(lǐng)導知識，在領(lǐng)導工作中必然會(huì )遇到種種問(wèn)題或矛盾，這就要求領(lǐng)導者具有敏銳的觀(guān)察力、穩定的注意力和完備的思維力，善于發(fā)現矛盾、分析矛盾，堅持辯證思維和運用政治智慧妥善解決，以“適度”和“中正”的思想來(lái)化解矛盾。另一方面，大凡一個(gè)成功的管理者、卓越的領(lǐng)導者都具有較高的道德修養，一個(gè)道德低下的領(lǐng)導者，他的領(lǐng)導力必然也會(huì )受到影響。因此，作為領(lǐng)導者更要不斷加強自身道德修養，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養厚德載物的精神、豁達大度的氣量，做一個(gè)高尚的人。
3.3 優(yōu)化領(lǐng)導職能結構。
完善合理的領(lǐng)導職能結構有助于發(fā)揮強大的領(lǐng)導力，是和諧社會(huì )建設和諧領(lǐng)導力的必然選擇。首先要明確領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者職責權限，避免權責界限不清。其次要完善科學(xué)決策職能。和諧社會(huì )領(lǐng)導者作出科學(xué)決策，不僅要依賴(lài)領(lǐng)導者的工作經(jīng)驗，更多的則是廣泛聽(tīng)取社會(huì )各方面的意見(jiàn)，充分發(fā)揚民主，必要時(shí)建立智囊機構，為領(lǐng)導者決策提供科學(xué)理論的支持;第三，完善選人用人職能，建立以能力才干為標準的評價(jià)機制。第四，完善領(lǐng)導監督職能，將領(lǐng)導者的活動(dòng)納入可監督的范圍內。
4 結語(yǔ)
和諧領(lǐng)導力就是有效實(shí)現領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者之間的合作關(guān)系，和諧是領(lǐng)導者實(shí)現領(lǐng)導力的基石。當今社會(huì )，構建和諧領(lǐng)導力仍存在官僚思想嚴重、權大于法等種種障礙，我們需認清構建和諧領(lǐng)導力并不是一朝一夕的事情，這期間需要領(lǐng)導者改變傳統觀(guān)念，樹(shù)立人本觀(guān)念，在慎用權力的前提下，引導人的思想或行為。
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