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試析法律教育中的倫理道德教育
論文關(guān)鍵詞:法律教育 民間習慣 民間道德規范 倫理道德教育
論文摘要:當前我國法律教育中，存在著(zhù)司法職業(yè)道德欠缺的嚴重問(wèn)題，在運用法律懲治犯罪的同時(shí)，借鑒民間習慣和民間道德規范在法律教育中進(jìn)行倫理道德教育，重建“德治”秋序，在一定程度上，可以解決這一問(wèn)題。
社會(huì )分工的日益細化必然導致對高級專(zhuān)業(yè)人才需求的增長(cháng)，法律職業(yè)所具有的社會(huì )公職性，必然要求對法律人才實(shí)行專(zhuān)門(mén)的法律教育，對法律人才的培養與教育既包括素質(zhì)教育也包括職業(yè)教育，因為一個(gè)合格的法律人才應當具有一定文化素養，同時(shí)又具有較高法律職業(yè)技能和職業(yè)道德。目前，隨著(zhù)我國法治建設的進(jìn)步，法律職業(yè)的社會(huì )重要性日益得到全社會(huì )的認同，但由于法律職業(yè)是比較特殊的關(guān)鍵性職業(yè)，其從業(yè)人員對全體社會(huì )成員都負有相當的責任和義務(wù)。對一個(gè)社會(huì )而言，法律職業(yè)人員的素質(zhì)高低直接關(guān)系到這個(gè)社會(huì )的法治水平。因此，社會(huì )在其法律職業(yè)教育和職業(yè)資格授予上應該從嚴要求，從嚴控制。
法制建設對于我國社會(huì )的現代化發(fā)展是至關(guān)重要的，但是，單憑法律的健全和完善是否就能夠解決當前我國存在的所有社會(huì )弊病和問(wèn)題呢，在我國，近年來(lái)由全國人大正式通過(guò)的各項法律已經(jīng)相當多了，應當說(shuō)人們的行為似乎“有章可循”。但“作奸犯科”的人卻越來(lái)越多，案子越來(lái)越大。隨著(zhù)我國社會(huì )近年來(lái)的體制改革和經(jīng)濟發(fā)展，人們的收人和消費水準不斷提高，按過(guò)去的說(shuō)法是人們應當有物質(zhì)條件來(lái)遵守社會(huì )的基本道德規范了，但是近來(lái)反映在現實(shí)社會(huì )中人的基本道德方面出現的問(wèn)題不是減少了，而是有不斷增加之勢�，F在無(wú)論是從人們的街談巷議還是新聞媒介的報道來(lái)看，對于社會(huì )上普遍的道德水準均有“世風(fēng)日下”之議。因此在我國，健全完善的法律傳統仍非常欠缺，社會(huì )的道德約束力還很微弱，我們在努力向“法治”的目標前進(jìn)，但是僅靠法律能否完全解決我國社會(huì )中特別是法律教育中當前普遍存在的道德間題，何況在現實(shí)社會(huì )中有許許多多的不道德行為其本身并不直接觸犯法律。我國社會(huì )的發(fā)展已有幾千年的歷史，在這幾千年的歷史中，我們的傳統社會(huì )都采用了哪些辦法來(lái)使人們的行為符合普遍的道德規范，我國民間的傳統道德規范是否在一定程度上可以視為我國在在規范社會(huì )行為方面的某種民間鄉土資源而加以改造和利用，其中一些過(guò)去行之有效的辦法對于今人是否能提供一些有益的啟示，這也許是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。
一般來(lái)講，法律教育的目標是要為進(jìn)人法律職業(yè)的人作準備。在西方國家，法律職業(yè)的準入條件通常有三個(gè)，即一定的通識教育，一定的法律教育和一種良好的道德品質(zhì)。當然，法律教育并不僅以為法律職業(yè)培養人才作為其目標。但是鑒于我國絕大部分地方的法律職業(yè)人員水平較低，加之舊時(shí)代遺留下來(lái)的不良名聲，我國法律教育似乎應當確立這樣一種培養目標，即下一代的法律職業(yè)從業(yè)人員要能夠提高訓練水準，并將他們置于社會(huì )中受人尊敬的地位，要做到這點(diǎn)很不容易，這里存在著(zhù)一個(gè)深層次的歷史根源，就是人們相信法學(xué)畢業(yè)生更可能破壞秩序，而不是建立秩序。古代巧取豪奪的制度如此根深蒂固。導致人們通常的道德力量在巨大的誘惑面前幾乎無(wú)可避免地走向墮落。人不可信，為何要以誠相待;而待人以誠，又何以不信，但只要古老的制度殘留不絕，人們就會(huì )以恐懼、厭惡和憎恨的眼光來(lái)看待法律職業(yè)從業(yè)人員，一定要把人們提高到一種新的品秩上來(lái)—他們受過(guò)最新的法律理論訓練，能感受到法律具有一種神圣的威嚴而且從業(yè)人員是它的侍臣;他們抱有捍衛正義的熱忱，并對所有的不足折衷權衡。
可是如何達到這個(gè)目標呢，關(guān)于良好的通識教育可由提高法學(xué)院的人學(xué)條件加以解決;關(guān)于為法律學(xué)生提供適合國家需要的法律教育可由國家健全法律體系、提供適當的法律訓練加以解決;關(guān)于良好的道德品質(zhì)教育這是一個(gè)困難的問(wèn)題，筆者認為，借助法律倫理學(xué)，重視我國的民間習慣、民間道德規范，重建我國的“德治”秩序，可以解決這一問(wèn)題。
民間習慣、民間道德規范
人類(lèi)自形成為社會(huì )之后，就必須產(chǎn)生一定的規范來(lái)防止個(gè)人、群體之間的沖突和相互損害，為處理解決人與人之間的矛盾糾紛制定一系列調解和懲罰規則。其中既有由政府制定并強制執行的國家法，也有流行于民間“約定俗成”的習慣法。但是，官方的法律總會(huì )有漏洞，執法者也難得做到“明察秋毫”并把犯法者統統繩之以法。
薩姆納認為，在行為規范方面的民俗為社區大眾所長(cháng)久接受之后，會(huì )產(chǎn)生一種神秘化的社會(huì )過(guò)程，而轉化為“民德”即民間道德規范，在這個(gè)轉化過(guò)程中，宗教或懼鬼扮演了相當重要的角色。原本產(chǎn)生于民眾日常生活與行為中的民俗(習慣性行為)，經(jīng)由原始宗教或懼鬼或魔術(shù)等因素的神秘化作用而轉化之后，成為具有約束力或制裁力的“民德”。違反這一“民德”的行為，就是“作孽”。我國傳統社會(huì )的治理是以儒家禮教(一套確定人際關(guān)系法則的“禮治”)為主，以法律懲罰(“制法典，正法罪，辟獄刑”《左傳》)為輔，與此同時(shí)還存在著(zhù)民間處理各類(lèi)糾紛的習慣法，并有與民間宗教和華系的道德規范為基礎。這是維系傳統社會(huì )的秩序和行為規范的三個(gè)層次。
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