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論感知事實(shí)及其證據法意義
有些東西是我們用眼睛看不到的，如黑暗中的物體，我們卻可以憑借手和身體去感知它們的存在;有些東西是我們無(wú)法用手和身體能夠觸摸到的，如遠處的物體或者是風(fēng)景，我們卻可以用眼睛來(lái)感知它們的存在;有些東西我們無(wú)法用眼睛看到，也不能用手和身體去觸摸，如歌聲、音樂(lè )、話(huà)語(yǔ)等，我們卻可以用耳朵來(lái)感知它們的存在;還有一些東西，是我們的感官無(wú)法直接來(lái)感覺(jué)的，如：紫外線(xiàn)、紅外線(xiàn)、細胞、粒子與電磁波等等，我們可以制造各種儀器和借助工具來(lái)感知它們的存在。
摘要：在訴訟證明中經(jīng)過(guò)證明的事實(shí)并不是該事實(shí)自身，它只是人們對過(guò)去發(fā)生、通過(guò)證據證明為真的待證事實(shí)的正確認識。不管是行為或者事件，任何事實(shí)只要發(fā)生，就是任何人都無(wú)法否認的客觀(guān)事實(shí)。人們事后對該事實(shí)的證明，只是對該客觀(guān)事實(shí)的認識，因而是一種感知事實(shí)。對感知事實(shí)進(jìn)行研究對完善證據立法、促進(jìn)司法公正以及解決證據法學(xué)中的一些基礎性理論問(wèn)題具有極為重要的意義。
關(guān)鍵詞：感知事實(shí);事實(shí)信息;證據法;訴訟證明
對過(guò)去發(fā)生的事實(shí)進(jìn)行證明，以確認該事實(shí)是否客觀(guān)真實(shí)，這是社會(huì )生活中人們普遍關(guān)注的問(wèn)題，更是訴訟法學(xué)，尤其是訴訟證據理論中最為基礎卻又極為重要的內容。但是，經(jīng)過(guò)人們證明為真的這些過(guò)去的事實(shí)是否就是該事實(shí)自身呢?這一經(jīng)過(guò)證明的事實(shí)是否就是學(xué)者們常說(shuō)的“事實(shí)的重構”呢?多年以來(lái)，這些極其重要的問(wèn)題并沒(méi)有得到回答。由于這些問(wèn)題的存在，人們對于經(jīng)過(guò)證明得到的事實(shí)的客觀(guān)性、能否質(zhì)疑和再證的必要性并沒(méi)有理性的分析和明確的認識。因此筆者認為，有必要對于感知事實(shí)進(jìn)行研究。
一、感知事實(shí)的概念
任何客觀(guān)事實(shí)只要發(fā)生，都會(huì )留下事實(shí)信息，但這些事實(shí)信息不會(huì )主動(dòng)浮現，必須通過(guò)我們的主觀(guān)能動(dòng)性才能識別和發(fā)現。關(guān)于人對事實(shí)的識別和發(fā)現過(guò)程，著(zhù)名哲學(xué)家金岳霖先生曾打過(guò)這樣一個(gè)比喻：“如果把‘事實(shí)’比作食物，把科學(xué)和認知比作胃，那么，‘事實(shí)’同科學(xué)知識的關(guān)系就如同食物與胃的關(guān)系。如果說(shuō)食物要通過(guò)吃才能到達胃。那么，‘事實(shí)’則要通過(guò)認知活動(dòng)才能成為科學(xué)和知識的基礎。按照我們的理解，‘事實(shí)’是認知的對象，不管我們認識到?jīng)]有，它都是有的。”[1]從這個(gè)比喻我們不難得出：事實(shí)是客觀(guān)存在的，要獲得客觀(guān)事實(shí)(或客觀(guān)事實(shí)留下的事實(shí)信息)需要經(jīng)過(guò)認知(感知)這條必經(jīng)途徑。這種認知方式是符合馬克思的認識論的。事實(shí)上，這種對事實(shí)的認知過(guò)程就是感知事實(shí)的過(guò)程。因此，所謂感知事實(shí)是指人通過(guò)自己的感覺(jué)器官對客觀(guān)事實(shí)的認知和判斷。
對感知事實(shí)進(jìn)行研究很有必要。我們知道在訴訟證明中事實(shí)信息實(shí)存于證據之中，它不會(huì )主動(dòng)呈現，因此要獲得證據中的事實(shí)信息必須通過(guò)我們的認知才能獲得。無(wú)論是訴訟證明還是非訴訟的證明，圍繞證據運用的證明活動(dòng)都包含著(zhù)人的認識過(guò)程[2]。證明的過(guò)程，其實(shí)就是分析、研判人們所感知到的事實(shí)，是否符合客觀(guān)事實(shí)，即感知到的事實(shí)是否真實(shí)的過(guò)程。訴訟證明的過(guò)程，也就是人們通過(guò)證據的收集、審查、判斷及運用，證明訴訟案件中系爭事實(shí)的過(guò)程。因而對感知事實(shí)進(jìn)行研究具有極其重要的證據法意義。
二、訴訟證明是人對客觀(guān)事實(shí)的感知
正如學(xué)者們指出的那樣，為了解決爭議而查明待證的案件事實(shí)的訴訟證明活動(dòng)，“是用一些其真實(shí)性已被判明、肯定、證明的判斷、命題等等，來(lái)判定某一判斷(或命題、假說(shuō)、理論)的真實(shí)性、正確性”[3]，也就是“根據已知的事實(shí)推斷未知現象的活動(dòng)”[4]。訴訟證明得到的結論，只能是人們對待證事實(shí)是否客觀(guān)真實(shí)的一種主觀(guān)的感知，并非客觀(guān)事實(shí)本身。因此，訴訟證明的過(guò)程，其實(shí)就是人們對客觀(guān)事實(shí)的感知過(guò)程。當然，用已知的證據事實(shí)去證明案件中的未知的待證事實(shí)，必須符合訴訟證明的基本要求，例如，刑事訴訟中的證明必須達到事實(shí)清楚、足以“排除合理懷疑”的程度。
在訴訟證明中，人們又是怎樣去感知過(guò)去發(fā)生、現在已經(jīng)存而不在的過(guò)往事實(shí)，即如何去感知客觀(guān)事實(shí)的呢?我們認為，只能通過(guò)證據才能證明過(guò)去發(fā)生的待證事實(shí)，而證據對待證事實(shí)的證明，人們又只能通過(guò)該事實(shí)的信息才能夠感知該事實(shí)。
人們對過(guò)往的待證事實(shí)的感知和證明，都必然遵循這樣一個(gè)邏輯軌跡：證據→事實(shí)信息→證據事實(shí)→待證事實(shí)。我們認為，對于過(guò)去發(fā)生或者存在、現在已經(jīng)“存而不在”的過(guò)往事實(shí)(即行為、事件等事物的真實(shí)狀態(tài))，由于其曾經(jīng)存在時(shí)必然留下該事實(shí)的信息，即使該事實(shí)現在已經(jīng)不在，人們只要能(也只能)找到事實(shí)的信息，就能正確地感知和證明這些事實(shí)。因此，所謂的證據，其實(shí)就是蘊含有待證事實(shí)信息的物質(zhì)載體。而其中的事實(shí)信息是待證的客觀(guān)事實(shí)留下的客觀(guān)信息。無(wú)論人們是否感知與認識，它都能夠脫離于訴訟中各方當事人的主觀(guān)意志而客觀(guān)存在。只有對這些客觀(guān)實(shí)存的事實(shí)信息進(jìn)行正確感知和判斷，人們才能得到符合客觀(guān)事實(shí)的、“真實(shí)”的感知事實(shí)，從證據得到的感知事實(shí)也才是證據“事實(shí)”。因而證明的過(guò)程，也就是人們通過(guò)證據去識別和分析證據中的信息，并從信息得到證據事實(shí)以判明待證事實(shí)是否真實(shí)的過(guò)程，即對客觀(guān)事實(shí)的感知過(guò)程。
三、正確感知事實(shí)是訴訟證明的必然要求
1、通過(guò)感知事實(shí)有助于獲取待證事實(shí)信息。在訴訟證明中，訴訟各方當事人收集證據、并向法庭舉示證據及其由此識別和收集到待證事實(shí)留下的事實(shí)信息，都只是他們自己?jiǎn)畏降脑V訟證明行為。應當說(shuō)，無(wú)論原告或者被告，只有當其從證據中識別和收集的事實(shí)信息確確實(shí)實(shí)是這些證據中客觀(guān)存在、待證事實(shí)留下來(lái)的事實(shí)信息，他們所提交的證據才具有對待證事實(shí)的證明力，才可以經(jīng)受法庭嚴格的審判程序的審查，經(jīng)受通過(guò)訴訟證明活動(dòng)逐漸明晰的案件事實(shí)和各種法定審查程序的檢驗。但是，訴訟當事人各方出于己方訴訟利益的需要，或者基于其他各種主客觀(guān)的原因，其從證據中識別和收集的事實(shí)信息往往并不是該待證事實(shí)留下的事實(shí)信息。即使雙方收集和提交的就是待證事實(shí)的事實(shí)信息，出于訴訟中的對抗等原因，當事人各自識別和收集的案件信息，往往也不被其他當事人認可。
因此，對于訴訟當事人自己收集的證據及其從證據中識別和收集的待證事實(shí)的事實(shí)信息，事實(shí)裁判者們還必須自己認真加以審查，以判明證據中的這些信息是否的確是待證事實(shí)留下的事實(shí)信息。應當明確，當事人自己從證據中識別和收集的待證事實(shí)的事實(shí)信息，只有經(jīng)過(guò)裁判者的審查并最終確認后，才能成為法庭認定證據事實(shí)的根據。
2、正確感知事實(shí)有助于明確事實(shí)與證據的聯(lián)系。學(xué)者們認為，“訴訟證據就是司法人員在訴訟過(guò)程中可以用以證明待證事實(shí)情況的各種事實(shí)。”[5]。從理論上分析，未知的事實(shí)只能通過(guò)已知事實(shí)才能得以證明，也只有事實(shí)才能反映出來(lái)真相。然而，這種證據就是事實(shí)的說(shuō)法并不能很好地解釋目前證據法學(xué)理論中存在的眾多爭議問(wèn)題，如：“證人證言往往是證人所見(jiàn)或所感知的事情經(jīng)由大腦加工之后所做出的言詞證據”。所以證人所做的證人證言，本身就具有十分明顯的主觀(guān)性，往往并不完全符合客觀(guān)事實(shí)。其次，在司法實(shí)踐中，訴訟雙方收集證據并向法庭舉示，在經(jīng)過(guò)當庭的雙方質(zhì)證和法官認定而最終予以采信的證據，也并不都是符合客觀(guān)存在的事實(shí)。因為法官的認定也會(huì )有錯誤的可能。
筆者認為，證據產(chǎn)生的原因只能是待證事實(shí)，是該待證事實(shí)發(fā)生或者存在時(shí)將自己發(fā)生或者存在時(shí)的信息留存在物或者人之上，由此才產(chǎn)生該信息的物質(zhì)載體――證據。所以，我們完全可以得出這樣的結論：證據是該證據的待證事實(shí)發(fā)生或者存在時(shí)，留存在物或者人大腦中的該事實(shí)發(fā)生或者存在的事實(shí)信息的物質(zhì)載體。證據與待證事實(shí)在產(chǎn)生的時(shí)間上也有先后區別：待證事實(shí)必然先于證據產(chǎn)生的時(shí)間而產(chǎn)生;沒(méi)有待證事實(shí)的產(chǎn)生或者存在，就沒(méi)有能夠用來(lái)證明該待證事實(shí)的證據。
3、正確感知事實(shí)有助于掌握證據事實(shí)從而得出證明結論。證明結論是證明主體通過(guò)證明活動(dòng)對待證事實(shí)是否真實(shí)所做出的判斷，是人們對待證事實(shí)真實(shí)的一種內心確信。盡管是一種主觀(guān)判斷，但是人們做出這些主觀(guān)判斷必須以支持該判斷的證據及其中蘊含的事實(shí)信息的存在為前提。證據事實(shí)就是人們通過(guò)證據及其事實(shí)信息的認識得到的被判明為真的已知事實(shí)。因此，證據事實(shí)也就能夠成為得出證明結論的根據。由此我們可以說(shuō)，證據事實(shí)是獲得證明結論的前提和基礎，證明結論是人們得出證據事實(shí)的事實(shí)判斷的目的所在。
四、對感知事實(shí)進(jìn)行研究的證據法意義
1、對感知事實(shí)進(jìn)行研究，對促進(jìn)公正司法具有極其重要的意義。正確感知事實(shí)有助于獲取待證事實(shí)信息，有助于掌握證據事實(shí)從而得出正確的證明結論。我們知道在司法實(shí)務(wù)中，不管是行政案件、民事案件的法庭審理，還是刑事案件從立案、偵查、起訴到審判，每一個(gè)訴訟階段和訴訟程序都離不開(kāi)證據的運用。無(wú)論是訴訟當事人或者國家司法機關(guān)，都只有依靠、運用證據才能發(fā)現和證明待證事實(shí)。而實(shí)際上證據應用過(guò)程就是主體通過(guò)自己的感覺(jué)器官對實(shí)存于證據中的待證事實(shí)的事實(shí)信息的認識、分析、感知的過(guò)程。由于感知事實(shí)與人的主觀(guān)認知有關(guān)，因而存在對錯之分，正如金岳霖先生所說(shuō)：“既有官覺(jué)，就有判斷，既有對的判斷，就是事實(shí)。”[1]因而對感知事實(shí)進(jìn)行研究，有助于人們理性地分析和明確地認識經(jīng)過(guò)證明得到的事實(shí)是否有必要質(zhì)疑和再證，從而獲得正確的證據事實(shí)，防止和減少冤假錯案的發(fā)生。
2、對感知事實(shí)進(jìn)行研究，對完善證據立法具有極其重要的意義。通過(guò)對感知事實(shí)進(jìn)行研究，我們進(jìn)一步明確了事實(shí)與證據的聯(lián)系，明確了能夠證明待證事實(shí)的只是從證據中得到的證據事實(shí)，而證據事實(shí)的發(fā)現又來(lái)源于實(shí)存于證據中的事實(shí)信息的知覺(jué)和發(fā)現，因而這對于完善證據立法具有重要意義。我國由于在證據理論方面研究不足，所以在如何認定證據的法律程序方面也就存在著(zhù)不足和缺陷�，F實(shí)中，國家機關(guān)依法收集的證據或訴訟參與人向法庭舉示的證據，由于各種因素的影響，都并不必然是真實(shí)的。這就要求我們必須修改和完善相關(guān)的訴訟程序立法、證據立法，以滿(mǎn)足對證據中待證事實(shí)信息的發(fā)現、提取和認知等的程序規定。沒(méi)有較為嚴格、完善的關(guān)于證據及其中蘊含的待證事實(shí)留下的事實(shí)信息的收集、審查判斷、認證的法定程序，就不可能有效地保障訴訟實(shí)踐中準確地認定待證事實(shí)，以正確地適用法律[6]。因此對感知事實(shí)進(jìn)行研究，對完善證據立法具有極其重要的意義。
3、對感知事實(shí)進(jìn)行研究，對解決證據法中的一些基礎性理論問(wèn)題具有極其重要的意義。從20世紀80年代起，我國就開(kāi)始對證據法的理論進(jìn)行研究，近三十年的研究證據法學(xué)已經(jīng)取得了長(cháng)足的進(jìn)步。但是，隨著(zhù)科技的飛速發(fā)展，信息時(shí)代的到來(lái)，理論與實(shí)踐的脫節等原因，導致證據法學(xué)理論在發(fā)展的同時(shí)也留下了許多至今未能解決的基礎理論問(wèn)題。近年來(lái)，我國證據法學(xué)界對證據法原理這一問(wèn)題就提出了很多新的理論觀(guān)點(diǎn)，并就證據法學(xué)的基礎理論問(wèn)題產(chǎn)生了很多爭議，主要表現為：認識論和價(jià)值論之爭，一元論和二元論之爭以及辯證唯物主義認識論能否作為證據法學(xué)的理論基礎之爭。實(shí)際上，以上爭議的本質(zhì)在于如何解決“保證司法人員能夠正確認定案件事實(shí)”這個(gè)問(wèn)題。而在對感知事實(shí)進(jìn)行研究時(shí)，引入事實(shí)信息理論，將有助于獲取待證事實(shí)信息，有助于掌握證據事實(shí)從而得出證明結論，因此對感知事實(shí)進(jìn)行深入研究，有利于解決以上爭議。證據法學(xué)中證據制度“所要解決的核心問(wèn)題”也是“如何保證司法人員能夠正確認定案件事實(shí)，亦即如何保證其主觀(guān)符合客觀(guān)”[2]。因而對感知事實(shí)進(jìn)行研究，有助于解決證據法學(xué)理論中的基礎性問(wèn)題。
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