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孔子教育思想與素質(zhì)教育的論文
[內容提要]
孔子是我國古代最偉大的教育家，其教育思想與當前素質(zhì)教育有很多相通之處。一、啟發(fā)誘導，發(fā)揮學(xué)生的主體作用�？鬃犹岢隽恕安粦嵅粏�，不悱不發(fā)”的著(zhù)名論斷，教育活動(dòng)始終以學(xué)生為主體。二、因材施教，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)�？鬃又鲝埜鶕䦟W(xué)生的個(gè)性差異和實(shí)際水平，進(jìn)行不同的教育，從而實(shí)現共同進(jìn)步、共同發(fā)展的教育目的。三、倡導樂(lè )學(xué)，培養學(xué)生的學(xué)習興趣。其方法主要有：一是建立融洽的師生關(guān)系，民主教育；二是正面表?yè)P激勵。四、指導學(xué)法，培養學(xué)生的學(xué)習習慣�？鬃釉谄浣逃顒�(dòng)中，注重學(xué)習方法的滲透和指導，讓學(xué)生自己會(huì )學(xué)習�？傊�，今天我們實(shí)施素質(zhì)教育，很有必要研究、學(xué)習、借鑒孔子的教育思想。
21世紀國際間綜合國力的激烈競爭，實(shí)際是科技、人才和國民整體素質(zhì)的競爭，歸結到當前就是教育事業(yè)的發(fā)展特別是教育質(zhì)量的競爭�，F在的青少年一代到下世紀將成為社會(huì )主義建設的主力軍，他們所受的教育和質(zhì)量如何，直接關(guān)系到國家的命運。為使我們的祖國在新世紀立于世界強國之林，我們當前最要緊的任務(wù)是要使中小學(xué)真正擺脫應試教育的影響，全面實(shí)施素質(zhì)教育，把素質(zhì)教育的口號吹得更響，把素質(zhì)教育的旗幟舉得更高。如何推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施，許多教育工作者都撰文發(fā)表了睿智卓見(jiàn)；本文擬就孔子的教育思想和素質(zhì)教育的關(guān)系談點(diǎn)粗淺看法。
孔子是我國古代最偉大的教育家。他一生的大部分時(shí)間和主要精力從事“施教”，培養了一大批有才干的學(xué)生，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，形成了比較系統的教育思想。筆者認真閱讀了《論語(yǔ)》，對孔子教育思想作了較為細致的研究，發(fā)現他的教育思想與當前的素質(zhì)教育有許多相通之處，很值得我們研究、學(xué)習和借鑒。
一、啟發(fā)誘導，發(fā)揮學(xué)生的主體作用
啟發(fā)式教育，是孔子最重要的教育思想。他在長(cháng)期的教育實(shí)踐中認識到，要使學(xué)生獲得廣大博深的學(xué)問(wèn)，就必須依靠學(xué)生自覺(jué)地思考，發(fā)揮他們的主體作用。于是他總結出了“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復也”（《述而》）的著(zhù)名論斷�？鬃釉谶@句話(huà)中關(guān)于“啟”、“發(fā)”的議論，就是我們今天“啟發(fā)”一詞的最早起源。按照朱熹的解釋?zhuān)鬃舆@句話(huà)的意思就是：如果一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不會(huì )開(kāi)導他的；如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研，百思不得其解而感覺(jué)困難的時(shí)候，我是不會(huì )引導他更深入一層的。不難看出，孔子的這種啟發(fā)式教育的精神就是，學(xué)習的主動(dòng)權必須交給學(xué)生，目的是發(fā)展學(xué)生的思維，使其學(xué)會(huì )舉一反三；教師在教育活動(dòng)中只起主導作用，即對學(xué)生有目的地引導和及時(shí)啟發(fā)。
孔子是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。如他的學(xué)生子貢未能做到全面發(fā)展，孔子就注意啟發(fā)誘導，《公冶長(cháng)》載有這樣一件事：“子貢問(wèn)曰：‘賜也何如？’子曰：‘女，器也�！唬骸纹饕�？’曰：‘瑚璉也�！狈g成現代漢語(yǔ)就是，有一次子貢問(wèn)孔子：“我是一個(gè)怎樣的人？”孔子說(shuō)：“你好比是一個(gè)器皿�！弊迂曈謫�(wèn)：“什么器皿？”孔子回答說(shuō)：“宗廟里盛黍稷的瑚璉�！币馑际钦f(shuō)，從個(gè)別場(chǎng)合看來(lái)，子貢是個(gè)體面的器皿，但卻沒(méi)有注意到全面發(fā)展。你看，孔子的教育不正是啟發(fā)式教育嗎？孔子的教育活動(dòng)不是以學(xué)生為主體嗎？
孔子啟發(fā)式的教育方法，對我們現今教育是很有啟示的。有一段時(shí)間，我們的教師認為課堂上不講似乎對不起學(xué)生，不講就是沒(méi)有盡到教師的責任，不講就是沒(méi)有水平。于是課堂上一講到底，滿(mǎn)堂“灌”的情況屢見(jiàn)不鮮。學(xué)生沒(méi)有思考的余地，沒(méi)有自己學(xué)習、消化的時(shí)間。課堂上，“主體”變成了“客體”，學(xué)生成了被動(dòng)接受知識的容器；“主導”變成了“主宰”，教師完全成了教學(xué)活動(dòng)的中心。這實(shí)在是有悖于教學(xué)規律的。我們必須學(xué)習和領(lǐng)會(huì )孔子的啟發(fā)式教育思想，像孔子那樣注重學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習，啟發(fā)誘導，而不越俎代庖，體現學(xué)生的主體性。
二、因材施教，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)
孔子在他長(cháng)期的教育實(shí)踐中，創(chuàng )立了人性差異的觀(guān)念，以“性相近也，習相遠也”（《陽(yáng)貨》）作為教育實(shí)踐的指南，并進(jìn)而提出了因材施教的教育原則。他說(shuō)：“力不同科，古之道也�！保ā栋速罚┲鲝埜鶕䦟W(xué)生的特點(diǎn)水平，進(jìn)行不同的教育，即“中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也”（《雍也》）。雖然孔子并沒(méi)有直接提出“因材施教”這四個(gè)字，而是由南宋大儒朱熹在《論語(yǔ)注》中的“夫子教人，各因其材”這八個(gè)字所歸納的，但孔子確實(shí)有著(zhù)這種“因材施教”的思想，孔子的教育實(shí)踐實(shí)實(shí)在在地充分體現了這一思想。
實(shí)施因材施教的關(guān)鍵是對學(xué)生有深刻而全面的了解，準確地掌握學(xué)生各方面的特點(diǎn)，然后才能有針對性地進(jìn)行教育�？鬃泳褪肿⒅赜^(guān)察、研究學(xué)生。他采用的方法有“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”（《公冶長(cháng)》），以及“視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，人焉廢哉，人焉瘦哉？”（《為政》）即通過(guò)觀(guān)察和與學(xué)生談話(huà)進(jìn)行全面了解。正因為如此，孔子十分熟悉他的學(xué)生的特點(diǎn)與個(gè)性，比如他說(shuō)過(guò)：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也 �！保ā断冗M(jìn)》）就是說(shuō)他的學(xué)生高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。
正是由于對學(xué)生的充分了解，所以孔子的教育和教學(xué)就能夠根據學(xué)生的實(shí)際水平和個(gè)性特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。同樣問(wèn)“仁”、問(wèn)“孝”、問(wèn)“政”，孔子的回答往往是難易、深淺、詳略、繁簡(jiǎn)各不相同。如樊遲和顏回都問(wèn)“仁”，孔子回答樊遲是“愛(ài)人”，回答顏回卻是“克己復禮為仁”。
孔子的因材施教的教學(xué)方法，對于現在實(shí)施素質(zhì)教育也是大有啟發(fā)的。在相當長(cháng)的時(shí)期里，我們的教育模式采用的是“齊步走”的做法，抹殺了學(xué)生的個(gè)性差異，出現了優(yōu)生“吃不飽”、后進(jìn)生“吃不了”的怪現象，不能保證全體學(xué)生的素質(zhì)都得到提高。另外受應試教育的影響，教育評估片面，只考查學(xué)生所謂“正課”分數，高分則優(yōu)。學(xué)生的思想品行、身心素質(zhì)、個(gè)性特長(cháng)等，一律被置之度外。于是造成了“高分低能”、個(gè)性特長(cháng)被扼殺等可悲的現象。今天我們實(shí)施素質(zhì)教育，就應該吸取孔子因材施教的思想，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，從而實(shí)現共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同培養的目的。
三、倡導樂(lè )學(xué)，培養學(xué)生的學(xué)習興趣
孔子是樂(lè )學(xué)（愉快教學(xué)）的積極倡導者。他深知，要博學(xué)，必須愉快地學(xué)，要學(xué)習得好，必須心情舒暢，所以啟發(fā)學(xué)生說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)之�！保ā妒龆罚┲赋鰧W(xué)習是一件快樂(lè )的事。他還把樂(lè )學(xué)作為治學(xué)的最高境界。他說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！保ā队阂病罚┧浴爸�、“好之”、“樂(lè )之”這三種學(xué)習的態(tài)度相比較，一層深入一層，說(shuō)明樂(lè )學(xué)的效果最佳。所以，孔子學(xué)習起來(lái)“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”（《述而》）。他說(shuō)：“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣�！保ā妒龆罚┮馑颊f(shuō)，在學(xué)習中發(fā)現了樂(lè )趣，本身就是一種最高的享受了，那么，即使吃粗糧，喝冷水，彎著(zhù)胳膊做枕頭，也有著(zhù)樂(lè )趣。
孔子善于培養學(xué)生學(xué)習的興趣，總是巧妙地把學(xué)生領(lǐng)入一個(gè)個(gè)引人入勝的境地，使他們感到美不勝收，學(xué)起來(lái)輕松愉悅，“欲罷不能”（《子罕》）。那么孔子是如何培養學(xué)生的學(xué)習興趣、使學(xué)生樂(lè )學(xué)的呢？
一是建立良好的師生關(guān)系，注重民主教學(xué)。這應該是令學(xué)生樂(lè )學(xué)的前提。人是有情感的動(dòng)物。師生感情融洽與否，直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習情緒。師生感情冷漠，不可能創(chuàng )造出一種和諧的學(xué)習氣氛；師生感情融洽，師愛(ài)生，生敬師，這樣學(xué)生內在的情感自然被觸發(fā)，并進(jìn)而如同“愛(ài)屋及烏”般喜歡上教師的講授，學(xué)習的興趣濃了，勁頭足了，此所謂“親其師而近其道”也�？鬃訉W(xué)生十分熱愛(ài)，與學(xué)生關(guān)系十分融洽。從不擺教師的架子，總是與學(xué)生平等地討論問(wèn)題，而且也能放下架子向他的學(xué)生學(xué)習。教學(xué)態(tài)度謙和、民主、誠懇、友愛(ài)，教學(xué)氣氛輕松愉悅。今天，我們更應該像孔子那樣，對學(xué)生講平等，講民主，講感情。
二是正面表?yè)P激勵。這是讓學(xué)生樂(lè )學(xué)的重要手段。每個(gè)人都有一定的自尊心，有讓人肯定的心理�？鬃泳蜕朴趶恼姹�?yè)P學(xué)生、激勵學(xué)生。據統計，《論語(yǔ)》中關(guān)于孔子對學(xué)生的表?yè)P共有17處，批評只有6處，說(shuō)明孔子是以表?yè)P為主的教育方法。即使批評學(xué)生，也總是善意的，從不傷害學(xué)生的自尊心。如此，他的學(xué)生總是愛(ài)學(xué)習，學(xué)習起來(lái)有積極性，樂(lè )此不疲。我們今天的教師也應根據學(xué)生的心理，恰如其分地運用激勵機制，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習興趣。一個(gè)眼神、一句話(huà)、一個(gè)分數，都可以給學(xué)生很大的鼓舞，從而使他們學(xué)習起來(lái)更投入。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師�！痹诮裉�，我們應像孔子那樣，致力于培養學(xué)生的學(xué)習興趣。發(fā)揚民主，熱愛(ài)學(xué)生 ，建立平等融洽的師生關(guān)系，多肯定，多表?yè)P，創(chuàng )設輕松、愉悅、和諧的教學(xué)情境和氛圍，從而使教育活動(dòng)生動(dòng)活潑，達到最佳的教育效果。
四、指導學(xué)法，培養學(xué)生的學(xué)習習慣
善于對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習方法的滲透和指導，培養其良好的學(xué)習習慣，也是孔子教育思想的內容。比如，孔子要求學(xué)生多聞多見(jiàn)，“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔”（《為政》）；要求學(xué)生“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”（《公冶長(cháng)》）；學(xué)習要循序漸進(jìn)，“無(wú)欲速……欲速，則不達”（《子路》）；學(xué)習要有恒心，“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復一簣，進(jìn)，吾往也”（《子罕》）；重視溫習，“學(xué)而時(shí)習之”（《學(xué)而》），“溫故而知新”（《為政》）……不一而足！
學(xué)思結合的學(xué)習方法，應該為孔子最為強調的。
孔子十分重視學(xué)，他說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”（《衛靈公》）。同時(shí)又重視思，說(shuō)：“君子有九思，視思明，聽(tīng)思聰，色四溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！保ā都臼稀罚┛鬃油ㄟ^(guò)自己的體會(huì )，說(shuō)明了學(xué)與思二者不可偏廢，只強調一面或者使兩者脫節都不可能取得良好的學(xué)習效果�？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎罚┬旄傻摹吨姓摗ぶ螌W(xué)篇》也引用過(guò)孔子的話(huà)：“弗學(xué)何以行，弗思何以得，小子勉之�！弊阋�(jiàn)孔子是大力主張學(xué)思結合，二者并重的。
總之，孔子在平時(shí)的教育活動(dòng)中，是十分注重學(xué)習方法的指導的�？鬃幼⒅貙W(xué)習方法的指導，其目的是培養學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習習慣，讓他們自己會(huì )學(xué)習。在孔子看來(lái)，光有知識，沒(méi)有能力，是沒(méi)有實(shí)際意義的。
《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)的作者埃德加·富爾精辟地指出：“未來(lái)的文盲不再是不識字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì )怎樣學(xué)習的人�！边@句話(huà)不難理解，但可惜的是，目前相當多的教師仍沒(méi)擺脫只教知識不教方法的傳統教育模式，他們自己從教材中提取知識，然后通過(guò)分析把它“喂”給學(xué)生，這種讓學(xué)生被動(dòng)接受知識的做法，不利于發(fā)展學(xué)生的智力，結果是相當一部分學(xué)生一離開(kāi)教師就手足無(wú)措。因此，實(shí)施素質(zhì)教育，我們就必須像孔子那樣，教給學(xué)生學(xué)習的方法，培養其良好的學(xué)習習慣，使其更好的適應未來(lái)社會(huì )的發(fā)展。
孔子在其40年的教學(xué)生涯中，對教育的各個(gè)方面作了較系統全面的論述，形成了其博大精深的教育思想。其中有糟粕；更有若干精華，充滿(mǎn)了智慧之光。今天我們實(shí)施素質(zhì)教育，很有必要去好好研究其教育思想，吸取其中的精華，把我們的素質(zhì)教育搞得更好、更完美！
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