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淺談硯文化的發(fā)展和歷史意義論文
由新石器時(shí)代的仰韶文化始，硯文化就開(kāi)始產(chǎn)生、應用、發(fā)展起來(lái)。硯文化溯古通今，源遠流長(cháng)，是中華文化的重要組成部分，也是中華文化產(chǎn)生、發(fā)展、傳承的重要載體，更是促進(jìn)中國文化傳播、交流和發(fā)展的重要工具。
1、硯文化的歷史淵源
硯是我國傳統的書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)器具之一，它對傳播文化藝術(shù)起著(zhù)重要的作用，所以歷代文人把它和筆、墨、紙合稱(chēng)“文房四寶”。中國硯文化的歷史悠久，其源流可追溯到五千年以前的仰韶文化初期，硯文化最早表現為硯器文化，由此可見(jiàn)中國硯文化是源遠流長(cháng)，肇始于中華文化的源頭。從東漢到唐宋時(shí)期形成了硯文化的高峰，明清時(shí)期也有特色，二十世紀80年代以后又出現了高峰。
1.1 硯文化的起源
硯，是從研墨器發(fā)展而來(lái)，從問(wèn)世至今已有五六千年歷史。在新石器時(shí)代的仰韶文化中出現了原始形態(tài)的硯臺，此后硯臺開(kāi)始綿延數千年的發(fā)展里程。
有前人文獻可查：據我國近代地質(zhì)學(xué)的奠基人章鴻劍先生撰寫(xiě)的《石雅》所說(shuō)，硯字不見(jiàn)于經(jīng)，商三代尚未用硯。也就是說(shuō)從夏、商、周（西周）時(shí)代沒(méi)有用過(guò)硯字。漢末訓沽學(xué)家劉熙《釋名》（六卷）云：“硯，研也，研墨使和濡也�！币院笥嘘P(guān)硯的著(zhù)作愈來(lái)愈多，如柳公權的《論研》、歐陽(yáng)修的《硯譜》、陸放翁的《硯錄》、蘇東坡的《硯評》、蘇易簡(jiǎn)的《文房四譜》等等，都是比較突出的著(zhù)述。這些著(zhù)作和文獻給后人研究硯史提供了依據。
除以上所談的有關(guān)硯的著(zhù)作和文獻外，還可根據考古資料。近年來(lái)考古發(fā)掘的資料證明，早在五千年以前的仰韶文化初期，就已經(jīng)有了作為磨研用的石硯了。硯文化由此而來(lái)。
1.2 硯文化在古代
1975年在湖北云夢(mèng)睡虎地秦國早期墓中，發(fā)現石硯、研石、墨及木牘等隨葬品，這是現在已知的我國歷史上最早的“書(shū)寫(xiě)硯”，距今約2300年。戰國至秦代，硯形較原始簡(jiǎn)單，無(wú)雕刻紋飾，僅為一粗糙圓形石盤(pán)，至此，石硯的生產(chǎn)便開(kāi)始發(fā)展。
漢代社會(huì )安定、經(jīng)濟繁榮，硯得到了真正的使用和廣泛的發(fā)展。1955年河北滄縣四莊村東漢墓出土的雙盤(pán)龍蓋三足石硯，1956年安徽太和縣雙孤堆東漢出土的纏雙獸石足石硯，安徽太和縣馬古堆漢代空心磚墓出土有蓋石質(zhì)圓形三員硯、雙鳩蓋圓形三足硯等，不僅顯示了早在漢代已有石硯這一事實(shí)，而且也確切地表明了此時(shí)之石硯的基本格式，多為圓型，并且有簡(jiǎn)樸的線(xiàn)刻紋樣，造型古樸生動(dòng)、雄渾端莊。
魏晉時(shí)期，硯與新石器時(shí)期的研磨器在形式上發(fā)生了根本的變化，開(kāi)始以瓷制硯。在江西、浙江、安徽、湖南、湖北等地出土文物中都發(fā)現了青瓷硯，以瓷土為胎，掛青釉，硯堂無(wú)釉，以利研磨。在洛陽(yáng)、長(cháng)沙晉墓中出土的石硯刻有青龍、臥虎等浮雕，這一時(shí)期已發(fā)現有石硯、瓷硯、陶硯、銅硯等，其定型有圓形、長(cháng)方形，還有箕形等，并有足。造型渾樸，注重實(shí)用。
隋唐五代至宋，我國的制硯工藝有了迅速發(fā)展，硯材的種類(lèi)也較前代為多。石硯有歙石硯、端石硯、洮河石硯、紅絲石硯等四十多個(gè)品種，其中的端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯為中國四大名硯。在造型上，唐代一般為箕形硯，這種箕形硯在晉時(shí)已有了，到唐代是一個(gè)繼承和發(fā)展時(shí)期。宋代以長(cháng)形橋亭卜卦硯和圓形石鼓硯為多數，以抄手硯為典型。
元代不如宋代，制硯工藝沒(méi)有什么發(fā)展。但是，元硯造型獨具一格。由于蒙古族是一個(gè)馬背上的民族，族人強悍英武，因此，元硯造型與紋飾形成了粗獷豪放、剛勁有力的藝術(shù)風(fēng)格，處處體現元代統治者那種英武善戰，粗獷強悍的民族精神。
明清時(shí)期，硯臺和其它工藝品的制作都達到了空前的繁榮。除石硯外，漆硯、竹木硯、瓷硯、玉硯和銅、鐵等金屬硯都很發(fā)達。從制硯工藝上看，無(wú)論是造型還是構圖都達到了沉穩精練的程度，具有端莊敦厚的藝術(shù)特征。在雕刻手法上，有圓雕、深雕、浮雕和高浮雕、淺雕、線(xiàn)刻等，制硯工藝日臻完善。硯臺收藏家逐漸側重于藝術(shù)品位。藏硯、玩硯、賞硯成風(fēng)，并各自成譜。
1.3 硯文化在近代
清末至解放前，由于統治階級對硯的制作不重視，加上殘酷的剝削和壓榨，制硯藝人度日艱難，被迫放下雕刀，另謀生路，制硯工藝毫無(wú)發(fā)展。
1.4 硯文化在現代
新中國成立以后，我國制硯工藝得到了很快恢復和發(fā)展。在繼承傳統的基礎上，推陳出新，使失傳的硯品得到恢復，同時(shí)開(kāi)發(fā)出不少新品種，制硯工藝也日臻完美。許多硯石研究專(zhuān)家、學(xué)者，應用現代科學(xué)方法探索硯石“發(fā)墨”機理，用地質(zhì)學(xué)的原理提示各類(lèi)名硯石的巖石學(xué)特征，形成環(huán)境與機理以及硯石構造地質(zhì)學(xué)特征與成因，并建立硯石品級標準和鑒別方法，使人們科學(xué)地認識各種名硯的特征，從而提高了對“國寶”的利用和資源保護的認識。專(zhuān)著(zhù)論文不斷涌現，如程明銘的《中國歙硯研究》，劉演良的《端溪硯》，孫敦秀的《文房四寶手冊》，趙松齡的《硯石》，蔡鴻茹、胡中泰的《中國名硯鑒賞》，羅春明等人著(zhù)的《中國苴卻硯》，霍有光的《宋代硯石文獻的地學(xué)價(jià)值》，傅才生的《中國天然石硯概況》等等，不勝枚舉，這些專(zhuān)著(zhù)、文獻為繁榮中國硯石文化，做出了貢獻。
2、硯文化在中華文化中的歷史意義
從研到硯漫長(cháng)的歷史變遷中，硯文化凝就了獨特的中華文化。每一方名硯背后都有極其豐富的鏈接，博大深遠的知識海洋，也凝聚著(zhù)中國人集體的記憶與中華民族認同的千年密碼。硯文化是我們中華民族的一個(gè)精神象征，在中華文化中具有深遠的意義。
2.1硯文化是中華文明的重要組成部分
許多學(xué)者都一致認為：中國硯文化肇始于中華文化的源頭。硯文化歷史悠久，在中華幾千年的古老文明歷上，對我國民族歷史的延續和燦爛文化的傳播、交流有著(zhù)舉足輕重的特殊作用，使我國東方的古老文明閃亮在世界的舞臺上。幾千年來(lái)，硯文化在我國各個(gè)不同歷史時(shí)期，受到諸多學(xué)者的關(guān)注，許多學(xué)者從不同的視角研究硯文化，形成了壯觀(guān)的硯文化成果。據不完全統計，從晉代到清代，關(guān)于硯的專(zhuān)門(mén)著(zhù)述就有14種之多，其中宋代的著(zhù)作可占6種以上，給我們留下了寶貴的文化財富。至現代，在繼承古人硯及硯石研究的基礎上，發(fā)展創(chuàng )新，研究更全面、系統，粗略統計主要的著(zhù)作就在40部（本）以上。硯蘊含了豐富的文化內涵，也具有重要的科學(xué)內容，它集書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻、藝術(shù)于一身的藝術(shù)珍品，成為中華文明的重要組成部分。
2.2硯文化是中華文明得以延續的載體
硯文化作為“文房四寶”的重要組成部分，在中華文明的形成、發(fā)展和延續過(guò)程中，充當著(zhù)重要的角色。世界歷史長(cháng)河中，沒(méi)有哪一個(gè)民族的文化像中華民族的文化那樣同書(shū)寫(xiě)工具有著(zhù)密切的關(guān)系，也沒(méi)有哪一個(gè)民族的文人像中國古代的文人那樣把自己的書(shū)具視如自己的生命和密友。中國文人用“文房四寶”來(lái)傳達自己的思想、文化、生活和感情，成就了不朽的千秋事業(yè)，不可想象，如果沒(méi)有書(shū)寫(xiě)工具，中國古代藝術(shù)將會(huì )是怎樣的面目，眾多的光輝燦爛的典籍將會(huì )以怎樣的形式流傳，古代的文人士大夫將會(huì )怎樣表現自己的儒雅。硯文化對于傳承中華文明，對于表達中國古代人文思想，對于呈現中國古代社會(huì )生活歷史場(chǎng)景，都具有重要的歷史作用，因此，硯是中華文明得以延續和傳承的重要載體，硯文化是中華文明得以豐富多彩的重要內容。
2.3硯文化是中華文化對外傳播交流的重要工具
自隋唐以來(lái)，硯文化便成為中國文化對外交流的重要工具，承載著(zhù)中華文化傳播的重要使命。在歷次的對外交往中，中華硯文化都隨著(zhù)我們的船只漂洋過(guò)海，遠赴異國，曾經(jīng)成為歐洲宮廷和日本上層社會(huì )人士的最大青睞，受到各國貴族和士人的廣泛歡迎。在中華大地上，每一次外國使節的來(lái)華覲見(jiàn)、通商、游歷，中國統治者的御賜之物中都有“文房四寶”，隨著(zhù)外國使節和中國使節的交流，將這些中國文人的最為心愛(ài)之物傳播到了世界各地，成為中華文化在世界各地的代表，成為中華文化對外宣傳和展示的最佳選擇。這無(wú)疑是對中華文明的傳播。
應該承認，隨著(zhù)時(shí)代科技的發(fā)展，硯作為日用文具早已退出歷史舞臺，新的書(shū)寫(xiě)工具早已取代了這一古代文房的實(shí)用價(jià)值。硯文化的社會(huì )歷史空間也已悄然轉換，就如許多傳統文化一樣，已離我們漸行漸遠。但硯文化帶給人們的雅趣，不僅可以讓人“發(fā)思古之幽情”，也可以令人心如止水，在墨香四溢中清靜人的心境。因此，我們更要珍視古老而極為文雅的硯文化，保護硯文化，推廣硯文化！
參考文獻：
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「3」 王家國 硯文化漫議[J].上海大學(xué)學(xué)報（社科版）1995.6:98-102
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