美術(shù)繪畫(huà)作品賞析論文

　　美術(shù)繪畫(huà)作品在我國有著(zhù)悠久的發(fā)展歷史，從古至今人們對于美術(shù)繪畫(huà)作品的欣賞熱情從未中斷，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì )主義經(jīng)濟的飛速發(fā)展和經(jīng)濟全球化的迅速擴張，以及國內美術(shù)繪畫(huà)作品的不斷創(chuàng )新演變，使得國外與國內美術(shù)繪畫(huà)藝術(shù)靈感不斷碰撞，美術(shù)繪畫(huà)作品對于大眾的吸引力日益增強。近幾年，我國隨處可見(jiàn)的美術(shù)作品展、繪畫(huà)培訓班等各類(lèi)宣傳美術(shù)繪畫(huà)形式的活動(dòng)對于大眾審美能力的提升起到了重要的促進(jìn)作用。因此本文中，筆者就結合自身多年從事美術(shù)繪畫(huà)的工作經(jīng)歷，基于各類(lèi)美術(shù)繪畫(huà)作品理論研究著(zhù)作的參考，從審美能力的涵義、美術(shù)繪畫(huà)作品的闡述、美術(shù)繪畫(huà)作品賞析的重要性以及美術(shù)繪畫(huà)作品對于審美能力培養的積極影響等幾個(gè)方面，來(lái)淺析美術(shù)繪畫(huà)作品賞析對大眾審美能力的影響。

　　一、審美能力的涵義

　　基于不同的觀(guān)點(diǎn)和角度，學(xué)術(shù)界對于審美能力概念的闡述和歸納也各有不同，其實(shí)從字面上理解的話(huà)，審美能力又被稱(chēng)之為藝術(shù)鑒賞力，是指人們對于美的藝術(shù)形式進(jìn)行感受、判斷、想象、創(chuàng )造的能力。結合中外藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界相關(guān)文獻著(zhù)作對于審美能力的闡述和筆者自身從事美術(shù)繪畫(huà)行業(yè)的經(jīng)驗，審美能力是基于人類(lèi)的學(xué)習、訓練、實(shí)踐、思維能力和藝術(shù)教育等而形成發(fā)展起來(lái)的能力。它是以具有主觀(guān)能動(dòng)性的人類(lèi)對于客觀(guān)藝術(shù)形式的主觀(guān)感知為基礎，對于藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng )造、加工、認知的過(guò)程�？v觀(guān)古今中外，審美能力與一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )發(fā)展和歷史經(jīng)歷都有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。也就是說(shuō)，審美能力具有鮮明的歷史性和國界性，它對于人民大眾的思維意識具有提升和促進(jìn)作用，可以激發(fā)人們用美的思維和認知來(lái)改變社會(huì )、改變世界，助力更為健康、文明生活方式的形成。審美能力主要分為審美感覺(jué)力、審美想象力和審美理解力三個(gè)部分。首先是審美感覺(jué)力。審美感覺(jué)力主要是指人的審美感官，是人類(lèi)感受任何美的形式的基本能力，這種能力是人類(lèi)所特有的、區別于其他動(dòng)物的最重要的特征之一。其次是審美想象力。審美想象力是基于人的審美能力作用于任何美的藝術(shù)形式，并將美的藝術(shù)形式經(jīng)頭腦加工、重新激發(fā)新的認知和感悟的能力。審美想象力是人類(lèi)對于任何美的藝術(shù)形式從客觀(guān)形態(tài)轉化為主觀(guān)認知感受的必要途徑。它有助于激發(fā)人類(lèi)對于客觀(guān)藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生美的感知能力，審美想象力的主要形式有類(lèi)比聯(lián)想、關(guān)系聯(lián)想、接近聯(lián)想、對比聯(lián)想。再次是審美理解力。審美理解力是人類(lèi)對于美的事物形態(tài)上升到審美感受的主要階段。只有基于理解力的加工，人們對于客觀(guān)事物的認識和感覺(jué)才會(huì )向著(zhù)美的意識提升和轉化。只有建立在理解力基礎上的審美感知才是具有美學(xué)意義上的審美能力。

　　二、美術(shù)繪畫(huà)作品的闡述

　　美術(shù)繪畫(huà)作品是指以線(xiàn)條、色彩或其他方式為形式和手法，勾勒出來(lái)的或平面或立體的藝術(shù)作品�；�于實(shí)用性的角度來(lái)劃分，繪畫(huà)作品屬于純美術(shù)作品，也就是說(shuō)，它是專(zhuān)門(mén)供人類(lèi)觀(guān)賞的美術(shù)作品形式。人類(lèi)歷史的發(fā)展源遠流長(cháng)，漫長(cháng)的歷史歲月里，人類(lèi)珍貴的美術(shù)繪畫(huà)作品燦若繁星。從古至今，擁有豐富審美意蘊的繪畫(huà)作品數不勝數。就近現代著(zhù)名畫(huà)家的繪畫(huà)作品就有西方的《夢(mèng)》《格爾尼卡》，梵高《向日葵》，中國近現代的齊白石《不倒翁圖》《蝦》，徐悲鴻《田橫五百士》《九方皋》《奔馬圖》，張大千《黃山松》《山水》，吳冠中《北國風(fēng)光》《長(cháng)江萬(wàn)里圖》《獅子林》等著(zhù)作。這些都是人類(lèi)在認識美、創(chuàng )造美的過(guò)程中所產(chǎn)生的珍貴財富和寶藏。雖然目前美術(shù)繪畫(huà)作品種類(lèi)繁多，而目前我國的藝術(shù)市場(chǎng)上所出現的相關(guān)美術(shù)繪畫(huà)作品賞析之類(lèi)的書(shū)籍著(zhù)作質(zhì)量卻不高，繪畫(huà)書(shū)籍賞析的作者出自各類(lèi)人士，書(shū)籍和出版社也大多不成規模，書(shū)籍著(zhù)作里面的內容大多浮于表面，對于美術(shù)繪畫(huà)作品的解讀過(guò)于淺顯，大眾讀者通過(guò)這些書(shū)籍著(zhù)作很難獲得更為深入的美學(xué)認知，因此要想通過(guò)對于美術(shù)作品的賞析來(lái)獲得審美能力的培養和提升，更是難上加難。所以說(shuō)，提升目前藝術(shù)市場(chǎng)上關(guān)于美術(shù)繪畫(huà)作品賞析的書(shū)籍質(zhì)量迫在眉睫。

　　三、美術(shù)繪畫(huà)賞析是提高和塑造審美能力的重要途徑之一

　　藝術(shù)審美對于提升人民群眾的自身創(chuàng )造力具有重要的促進(jìn)作用，但是審美能力的培養和提升卻并不是一勞永逸、短時(shí)間就可以養成的事情，它需要人們不斷地學(xué)習、探索和鉆研，不斷地自我完善，自我提升，只有將審美能力的培養和提升作為一件常態(tài)化的事情來(lái)做，才能有足夠的經(jīng)驗知識的認知和累積，才能形成對于美的認知和欣賞感悟能力。隨著(zhù)人們認識的深入和實(shí)踐的驗證，美術(shù)中的繪畫(huà)作品賞析以其獨特的藝術(shù)形態(tài)和氣質(zhì)，對于人類(lèi)的審美能力的培養和提升具有著(zhù)意味深遠的促進(jìn)作用。因此，如果想要提升大眾審美能力，就需要積極營(yíng)造審美的氛圍，尤其是重視美術(shù)繪畫(huà)作品的強大審美能力提升、促進(jìn)作用，充分依賴(lài)美術(shù)繪畫(huà)作品來(lái)提高人民群眾的審美能力，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設。

　　四、美術(shù)繪畫(huà)作品對審美能力培養的積極影響

　　美術(shù)繪畫(huà)作品是最為典型的、也是在我們生活中最為常見(jiàn)的藝術(shù)形態(tài)，它以形象的藝術(shù)表現形式、獨特的審美功能以各種形式或形態(tài)存在于社會(huì )民眾的生活和生產(chǎn)當中。有學(xué)者稱(chēng)美術(shù)繪畫(huà)作品是培養和提升大眾審美能力的捷徑。筆者接下來(lái)將從以下幾個(gè)方面來(lái)分析美術(shù)繪畫(huà)作品對于審美能力培養的積極影響，以期探索培養審美能力的方式方法，促進(jìn)大眾審美能力的培養和快速提升。

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　　人之所以區別于動(dòng)物其最根本的特征是人類(lèi)具有主觀(guān)能動(dòng)性，這種主觀(guān)能動(dòng)性的表現之一就是人類(lèi)具備欣賞和感悟美好事物形態(tài)的能力和意識。物質(zhì)和精神是大眾需求的兩大形態(tài)。隨著(zhù)大眾物質(zhì)追求的滿(mǎn)足，他們對于精神層面的需求也隨之迫切提升�；�于實(shí)踐和認知的反饋，美術(shù)繪畫(huà)作品以其獨特的審美價(jià)值和形態(tài)備受大眾青睞，因此也成為了大眾審美能力提升的重要途徑之一。但凡藝術(shù)作品大多是源于生活，美術(shù)繪畫(huà)作品也不例外，它是作者基于現實(shí)的藝術(shù)加工。大眾通過(guò)對美術(shù)繪畫(huà)作品的賞析過(guò)程，可以挖掘其中生活的真諦和感悟。下面筆者就要以法國印象派著(zhù)名美術(shù)家莫奈的《日出印象》為例子來(lái)進(jìn)行說(shuō)明�！度粘鲇∠蟆肥�1873年莫奈在阿佛爾港口所繪制的一幅寫(xiě)生畫(huà)作，它主要描繪了薄霧中阿佛爾港口的日出景象。整幅《日出印象》畫(huà)作中由淡藍色、水藍色、成色、紅色和黑色五種色彩組合而成，通過(guò)這五種色彩的科學(xué)合理的搭配與組合，描摹出薄霧中日出時(shí)的阿佛爾港口的美麗景色。整幅畫(huà)作朦朧中透露著(zhù)真實(shí)、霧氣蒸騰中蘊藏著(zhù)靈動(dòng)。這種全新的表現手法和美妙的畫(huà)作構思讓人們感受到的是無(wú)與倫比的意境之美。再比如我國繪畫(huà)界聞名遐邇的國畫(huà)大師張大千先生的《廬山圖》，畫(huà)卷從廬山含鄱口起筆，以細膩的筆法繪制出雨霧飄渺、壑底生煙、層巒疊嶂的廬山景象�！皺M看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，大眾通過(guò)對于《廬山圖》繪畫(huà)作品的賞析，于畫(huà)作細節處感受廬山的氣勢磅礴之美，以此喚起內心深處對于祖國大好河山的感悟，促進(jìn)大眾審美意識的提升，有助于愛(ài)國主義教育。

　�。ǘ�）培養高尚的情操

　　美術(shù)繪畫(huà)作品的作者都有著(zhù)獨到的審美理念和認知，他們基于現實(shí)客觀(guān)事物，并結合自身的審美素養和藝術(shù)技能進(jìn)行加工、創(chuàng )造，以賦予美術(shù)繪畫(huà)作品全新的生命力和藝術(shù)形態(tài)。大眾通過(guò)對于這些畫(huà)家所繪制的作品進(jìn)行賞析，可以從畫(huà)面的藝術(shù)形態(tài)上領(lǐng)悟到作家關(guān)于美的認知，陶冶性情、培養情操。筆者以我國著(zhù)名畫(huà)家徐悲鴻先生筆下的《八駿圖》為例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。徐悲鴻先生的這幅《八駿圖》是向從戰場(chǎng)上凱旋而歸的陳納德將軍致敬的著(zhù)名畫(huà)作，它以細膩靈動(dòng)的筆調描繪出八匹昂首奮蹄的駿馬，雖然畫(huà)面上展示的是馬的寫(xiě)意，但將這幅畫(huà)置于當時(shí)的歷史時(shí)期，這其中虎虎生威的八匹駿馬無(wú)疑也是中華民族不屈不撓精神的寫(xiě)照。整個(gè)畫(huà)作所散發(fā)出來(lái)的那種生機勃勃、積極向上的氛圍讓眾多受眾深深著(zhù)迷、嘆為觀(guān)止，大眾的性情得以陶冶，愛(ài)國主義情操亦被激發(fā)。

　�。ㄈ�）豐富審美的體驗

　　古今中外的美術(shù)繪畫(huà)作品燦如繁星、數不勝數，但是不同類(lèi)型的畫(huà)作隊會(huì )給予大眾以不同的審美體驗。廣大民眾要想提升自身的審美能力，就一定要注重開(kāi)拓審美眼界，多接觸美術(shù)繪畫(huà)作品、多進(jìn)行優(yōu)質(zhì)作品的賞析，積累成習慣、習慣成自然，在接觸美術(shù)繪畫(huà)作品中提升自身的審美能力，豐富內心意識里對于美術(shù)繪畫(huà)作品的認知。尤其是青少年階段、家長(cháng)或相關(guān)教育機構一定要注重對其審美習慣的引導，從小培養他們的審美意識，豐富其審美體驗，助力青少年全面發(fā)展。

　　五、結語(yǔ)

　　綜上所述，社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展促進(jìn)了人民群眾物質(zhì)文化生活的極大滿(mǎn)足。物質(zhì)文明建設和精神文明建設都是相輔相成的，當人民群眾物質(zhì)生活得到滿(mǎn)足之后，其精神文明素養也迫切需要提高，審美能力作為精神文明建設領(lǐng)域的重要能力之一，對于人類(lèi)精神文明、意識形態(tài)的塑造具有積極的促進(jìn)作用。同時(shí)基于實(shí)踐和相關(guān)理論的認知，美術(shù)繪畫(huà)作品匯集了人類(lèi)意識形態(tài)的精髓，美術(shù)繪畫(huà)作品賞析是大眾審美能力的培養和提升的重要且行之有效的途徑之一。因此我們要重視美術(shù)繪畫(huà)作品賞析的相關(guān)書(shū)籍著(zhù)作等質(zhì)量，切實(shí)為人民大眾營(yíng)造良好的美術(shù)繪畫(huà)作品的審美氛圍，讓美術(shù)繪畫(huà)作品賞析助力大眾審美能力的提升，從而促進(jìn)我國社會(huì )主義精神文明建設。

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