- 相關(guān)推薦
用對話(huà)創(chuàng )建課堂讓生命感受民主教育論文
【摘要】“對話(huà)”是人的一種基本生存方式�！敖虒W(xué)本身就是形形色色的對話(huà)”。對話(huà)教學(xué)是指教師與學(xué)生、以及作為“文本”的教材之間的一種精神上的相遇，通過(guò)兩者之間的對話(huà)式的相互作用，達到學(xué)生自主和自由的發(fā)展的目的。
【關(guān)鍵詞】對話(huà) 歷史與社會(huì ) 課堂 生命
一、前言
“對話(huà)”體現了“關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展”的新課程核心理念。任何知識和能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，必須在一定的交往情境中、在學(xué)生的真實(shí)體驗中孕育、生成、發(fā)展，這是教師無(wú)法包辦代替的。我們應該通過(guò)師生之間直接性的對話(huà)，取得心靈的溝通，實(shí)現雙方主體性的建構與發(fā)展，真正做到把歷史與社會(huì )課堂還給學(xué)生，回歸課堂的本義。
那么，如何使歷史與社會(huì )課堂成為師生間進(jìn)行交往、對話(huà)、溝通和探究學(xué)問(wèn)的互動(dòng)的舞臺，使師與生都成為課堂教學(xué)的參與者，從而由師生共同完成課堂教學(xué)的目標和任務(wù)呢?
二、做平等中的首席引領(lǐng)真正對話(huà)
學(xué)生與教師對話(huà)，是教學(xué)民主的真誠呼喚。新課程把教學(xué)定位為師生交互、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，要求教師要有“對話(huà)”意識，所謂“對話(huà)”是指師生基于相互尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過(guò)言談和傾聽(tīng)而進(jìn)行的雙向溝通、共同學(xué)習的方式。對學(xué)生而言，對話(huà)意味著(zhù)心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現，個(gè)性的張揚，創(chuàng )造性的解放。對教師而言，對話(huà)意味著(zhù)上課不是傳授知識，而是一起分享理解，是生命活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)成長(cháng)和自我實(shí)現的過(guò)程；還意味著(zhù)教師角色由教學(xué)的主角轉向“平等中的首席”，從傳統的知識的傳授者轉向現代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。對話(huà)是一種真正意義上的精神平等與溝通，對話(huà)不同于“討論”、“交流”，實(shí)現課堂對話(huà)要求教師做到：
1.尊重學(xué)生，實(shí)現真正平等
教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生在各方面都存在著(zhù)差異，要達成真正的對話(huà)，達成雙方思想上真正的相互回應和碰撞，就必須以尊重為準則——對學(xué)生的創(chuàng )見(jiàn)要充分鼓勵；對學(xué)生的異見(jiàn)要尊重理解；對學(xué)生的誤見(jiàn)要寬容引導。
2.當好“首席”，引領(lǐng)真正對話(huà)
從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨立的，每一個(gè)學(xué)生都有著(zhù)自己豐富的內心世界和獨特的情感表達方式，都需要教師的理解和尊重。但從知的角度看，教師畢竟不是學(xué)生，教師和學(xué)生是先知者與后知者的關(guān)系。教師作為教育共同體中與學(xué)生平等的一員，應做好“平等的首席”，引領(lǐng)真正的對話(huà)。
二、創(chuàng )話(huà)題和情境構建對話(huà)平臺
現代心理學(xué)研究表明，要鼓勵學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，就必須善于激起和捕捉學(xué)生心靈深處最真實(shí)的需要——希望自己是發(fā)現者、研究者、探索者。教學(xué)中教師要切實(shí)考慮學(xué)生的情感與心理，精心設計科學(xué)的話(huà)題與情境，以有效地開(kāi)啟學(xué)生自主思維的窗口，構建對話(huà)的平臺。作為話(huà)題和情境，它應該具有這樣一些特點(diǎn)。
1.開(kāi)放性
我們發(fā)現，幾個(gè)人在一起聊天時(shí)，不會(huì )覺(jué)得沒(méi)有話(huà)說(shuō)，大家圍繞一個(gè)中心話(huà)題，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，可以談自己的某個(gè)看法，也可以就別人的觀(guān)點(diǎn)材料進(jìn)行辯論，每個(gè)人的思維是發(fā)散的。也正由于沒(méi)有什么限制，所以大家感覺(jué)很輕松，參與的積極性也就高。課堂中的對話(huà)也有許多相似之處。如果說(shuō)“問(wèn)題”的指向是明確的，答案是惟一的話(huà)，那么，“話(huà)題”的指向則是開(kāi)放的，答案也是豐富多彩的。這種答案沒(méi)有正誤之別，只有深淺之分，不論是優(yōu)等生，還是那些后進(jìn)生，都能有話(huà)可說(shuō)。這就避免了學(xué)生因害怕答錯而不愿參與對話(huà)的弊病。
2.概括性
話(huà)題不宜細，用以作為對話(huà)平臺的話(huà)題，應該是對內容的高度概括，有較強的包容性。如果說(shuō)一個(gè)個(gè)的問(wèn)題是“目”，那么話(huà)題就應該是“綱”。
3.針對性
話(huà)題應該針對文本，這正是課堂對話(huà)與一般意義的聊天的不同之處。一個(gè)好的話(huà)題應該有“一石激起千層浪”的效果，應該能引導學(xué)生在課文中進(jìn)進(jìn)出出好多個(gè)來(lái)回。
如筆者在執教七年級《自然環(huán)境》一課時(shí)，為了使學(xué)生理解世界各地氣候的差異，創(chuàng )設了一個(gè)話(huà)題：假如讓你去周游世界，只能帶上夏天的衣服，該怎樣走才能走遍各國而不被凍著(zhù)?
要創(chuàng )設一個(gè)精當的有較強針對性的話(huà)題，需要教師深入研讀文本，不唯教材習題、不唯教師用書(shū)，要形成自己獨特的感受，高屋建瓴，統攬全局，以“一覽眾山小”的氣概來(lái)創(chuàng )設話(huà)題，從而為學(xué)生構建出一個(gè)高效的對話(huà)平臺。
4.適應性
如果說(shuō)針對性是指向文本，那么適應性就是指向學(xué)生。
如八年級歷史與社會(huì )《百家爭鳴》教學(xué)設計中，為了讓學(xué)生理解各家思想的內涵和差異，針對教學(xué)內容，我創(chuàng )設了一個(gè)百家論壇的情境：戰國時(shí)期，有一個(gè)人因賦稅過(guò)重，生活困難，偷盜了鄰居的錢(qián)財。如何處置這一事件，當時(shí)的諸子百家意見(jiàn)各不相同，爭論紛紛。
(1)統治者應該關(guān)心愛(ài)護老百姓，要減輕百姓的負擔，但每個(gè)臣民都應加強個(gè)人的道德修養，不能做違法的事，我們要對他進(jìn)行道德教育，使他改邪歸正。
(2)是因為統治者的賦稅過(guò)重而引起社會(huì )的偷盜行為，所以統治者應無(wú)為而治讓百姓自由自在的生活，不要侵擾百姓。
(3)我們的社會(huì )應關(guān)愛(ài)每個(gè)人，不分高低貴賤，互助友愛(ài)，那么這個(gè)社會(huì )就是理想的社會(huì )。
(4)無(wú)論什么原因，違法都必須嚴懲，只有嚴刑峻法，才能維護社會(huì )秩序。
問(wèn)：(1)(2)(3)(4)分別代表哪種思想，它們有什么相同點(diǎn)和差異?
諸子百家思想博大精深，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，但對初中學(xué)來(lái)說(shuō)有一定的難度。這一情境既使學(xué)生認識到百家思想的現實(shí)意義，又使抽象的思想變得生動(dòng)具體，符合學(xué)生實(shí)際認知水平，所以這一情境對落實(shí)教學(xué)目標是非常有效的。
三、集師生智慧生成對話(huà)精彩
在教學(xué)中，要珍視學(xué)生間“智慧、靈性的碰撞”，要善于把學(xué)生的對話(huà)逐步引入正題，引導學(xué)生展開(kāi)切實(shí)有效的討論、探究、實(shí)踐，讓學(xué)生置身于一種“合作”氛圍中，“來(lái)自他人的信息為自己所吸收，自己既有的知識被他人的視點(diǎn)多喚醒或激活”，從而促使文本新的意義的生成，使“靜態(tài)”文本在學(xué)生創(chuàng )造性的延伸拓展中，煥發(fā)出更加鮮活的生命力。
毫無(wú)疑問(wèn)，如果不是對話(huà)，就不會(huì )有學(xué)生意外的發(fā)現，就不會(huì )有教師心平氣和的傾聽(tīng)，就不會(huì )有課堂及時(shí)的變奏，也將不會(huì )有師生集體智慧的閃現，當然也不會(huì )生成如此精彩的教學(xué)資源。我們應該引導學(xué)生深入文本，充分尊重學(xué)生，實(shí)現教師、文本、學(xué)生平等對話(huà)，使課堂教學(xué)彈奏出創(chuàng )新的音符，讓課堂教學(xué)生成一個(gè)又一個(gè)精彩。
參考文獻：
[1]張春莉.從建構主義觀(guān)點(diǎn)論課堂教學(xué)評價(jià).教學(xué)研究，2002，(7).
[2]萬(wàn)福，于建福.教育觀(guān)念的轉變與更新.中國和平出版社，2000.
[3]吳效鋒.新課程怎樣教──教學(xué)藝術(shù)與實(shí)踐.沈陽(yáng)出版社.
[4]王榮生.語(yǔ)文課程標準的“對話(huà)”理論.語(yǔ)文學(xué)習，2002，(11).
【用對話(huà)創(chuàng )建課堂讓生命感受民主教育論文】相關(guān)文章：
放權的課堂生命的課堂論文08-08
走向民主-把課堂還給孩子小學(xué)數學(xué),教學(xué)論文06-16
農村教育論文：從愛(ài)心走向民主08-11
讓課堂充滿(mǎn)生命的活力的論文07-27
感悟英語(yǔ)新課標理念創(chuàng )建和諧課堂的教育理論論文09-08
淺談讓有效對話(huà)走進(jìn)數學(xué)課堂的論文08-31
淺談生命教育的論文06-27
初中數學(xué)高效課堂創(chuàng )建策略論文07-28