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民族認同與國家認同的關(guān)系研究述評
摘要：隨著(zhù)民族國家的興起，民族與國家逐步成為國內外學(xué)者的研究熱點(diǎn)。近年來(lái)，民族認同與國家認同不斷成為我國人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)等各學(xué)科關(guān)注的焦點(diǎn)，對它們之間關(guān)系的研究也眾說(shuō)紛紜。目前我國學(xué)者關(guān)于民族認同與國家認同關(guān)系的認識主要有三種觀(guān)點(diǎn)，即矛盾沖突的關(guān)系;調適共生的關(guān)系;對立統一的關(guān)系。本文將對以上三種觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)歸納，羅列主要代表人物及其觀(guān)點(diǎn)，并對此三種觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行詳細的評述。
關(guān)鍵詞：民族認同 研究述評 國家認同
我國著(zhù)名學(xué)者羅家倫說(shuō)過(guò)，“國家是民族的國家，民族是國家的民族”，可見(jiàn)民族與國家是不可分割的一體。無(wú)論在什么地方，只要談及民族必然會(huì )涉及到國家，反之亦然。不論是政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)學(xué)界，民族與國家都被各科學(xué)者討論得沸沸揚揚，特別是全球化席卷整個(gè)世界后，關(guān)于此領(lǐng)域的研究更是繁多。近年來(lái)對民族認同與國家認同關(guān)系的研究也紛紛在學(xué)術(shù)界涌現，學(xué)者們各抒己見(jiàn)，分別在此領(lǐng)域內做出了貢獻。
一、民族認同與國家認同
簡(jiǎn)單而言，民族就是共同生活的群體，大到整個(gè)世界民族，小到國內各個(gè)族群，前者學(xué)界也稱(chēng)之為政治民族，后者即為文化民族，本文所提及的民族僅指后者，例如我國56個(gè)民族。國家是具有強制力、約束力的暴力機構，是一個(gè)階級對另一個(gè)階級的專(zhuān)政，它憑借公共權力對所轄區域內的公共事務(wù)進(jìn)行管理，從而維護社會(huì )公共秩序。
所謂認同問(wèn)題，就是你認為你是什么樣的人以及你歸屬于哪個(gè)群體的問(wèn)題。民族認同是民族成員對自己最初身份來(lái)源的認同，及對所屬民族有關(guān)的政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化、習俗等的認定，也是民族群體間互相認可的一種心理過(guò)程。當一個(gè)人對自己所屬民族由心認同后，他并會(huì )為這個(gè)民族的發(fā)展做努力，也會(huì )積極維護本民族的利益。國家認同，即出身在國土內的人群對本國的認定，也即由心認可自己屬于該國國民，熱愛(ài)祖國，積極配合國家政策的貫徹與實(shí)施。對國家強烈認同的國民一般會(huì )在國家找到歸屬感，對國家事務(wù)擁有很強的責任心，并為祖國的勝利而自豪，為國家的利益而奮斗。
二、民族認同與國家認同的關(guān)系
目前我國學(xué)者對民族認同與國家認同關(guān)系的研究結論主要有三：矛盾沖突的關(guān)系;調適共生的關(guān)系;對立統一的關(guān)系。下面對這三種觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行歸納和提煉，羅列此三種觀(guān)點(diǎn)的主要代表人物，并對它們進(jìn)行詳細的評價(jià)與分析。
2.1矛盾沖突的關(guān)系
對民族認同與國家認同關(guān)系的第一種解說(shuō)是矛盾與沖突的關(guān)系，即民族認同與國家認同是一對矛盾體，兩者是相互制約，相互抵觸的關(guān)系。此種觀(guān)點(diǎn)的代表人物主要有周平、都永浩、申旭、劉稚等。
周平從功能和結構上來(lái)說(shuō)明民族認同與國家認同兩者之間如何相互制約與此消彼長(cháng)�！耙环矫�，國家認同是對民族認同的某種束縛。鞏固的和不斷強化的國家認同，會(huì )對民族認同的發(fā)展形成一定程度的抑制;另一方面，民族認同則會(huì )對國家認同形成結構性的制約。多樣性的民族認同及其增強，會(huì )對國家認同產(chǎn)生某種消解性的影響，會(huì )導致對國家認同的侵蝕�！币粋�(gè)多民族國家內，如果過(guò)度強化民族認同，導致民族認同高于國家認同，會(huì )弱化人民對國家的認同意識的，并且對這個(gè)國家的穩定與統一也會(huì )帶來(lái)一定的消極影響。
都永浩從國家的構成上認為民族認同對國家認同的弱化是不可避免的�！笆澜绱蠖鄶祰沂怯啥嗝褡鍢嫵傻�，世居的各民族源于聚居狀況、人口數量和歷史，其民族認同的強度不一，有些與公民、國家認同處于既相容又相斥的狀態(tài)，并還處于變化中，對國家的凝聚力和統一構成了威脅�！�
申旭、劉稚在對跨境民族的研究中意識到民族認同與國家認同可能產(chǎn)生的沖突問(wèn)題�！耙环矫�，其全體成員因系同一民族而具有共同的民族觀(guān)念和感情;另一方面，又因其成員分屬不同國家而具有各自不同的國家觀(guān)念和愛(ài)國情感。在國家觀(guān)念與民族觀(guān)念發(fā)生沖突時(shí)， 跨境民族中有些人的民族觀(guān)念往往超出國家觀(guān)念�！�
2.2調適共生的關(guān)系
第二種關(guān)于民族認同與國家認同關(guān)系的研究結論是認為他們是調適共生的關(guān)系。大概就是民族認同與國家認同是同時(shí)存在，只是兩者是分階段、分層次而存在，即便他們都隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、局勢的變動(dòng)而改變，但他們都會(huì )在社會(huì )改變的階段不斷改變自身，不斷調節以達到共同存在的境地。此類(lèi)觀(guān)點(diǎn)的主要代表人物有賀金瑞、燕繼榮、高永久、李崇林等。
賀金瑞、燕繼榮認為，“民族認同一方面是國家認同的前提，另一方面又受?chē)艺J同的認可和保護，公民國家需要不斷引導民族認同上升和達到國家認同，如果停留在民族認同則有可能阻礙國家認同的建立�！辟R、燕是從構建國家認同的最終目的而說(shuō)明民族認同必須上升和達到國家認同，也就是兩者最終要保持在同一個(gè)進(jìn)度，保持平衡，這樣國家認同的建立才能有效完成。
高永久、朱軍等認為“民族認同與國家認同具有共存的時(shí)空場(chǎng)景”。民族成員跨國界的遷移和流動(dòng)， 增加了民族與國家的交叉互動(dòng)。國家與民族的存在形態(tài)不是單獨的國家形態(tài)和民族形態(tài)，而是民族國家形態(tài)。民族國家的存在為民族認同與國家認同的共存提供場(chǎng)景，因此這兩者是和諧共生的。
李崇林從整體與個(gè)體的關(guān)系說(shuō)明國家認同與民族認同的共生。他指出“民族認同只有在國家的機體內才能得以形成和發(fā)展。國家認同是民族認同得以形成和延續的前提。這兩個(gè)方面是一個(gè)整體，不可偏廢，忽視任何一面都可能造成極其嚴重的后果�！�
2.3對立統一的關(guān)系
對立與統一即認為民族認同與國家認同既對立又統一，要根據實(shí)際情況來(lái)認定。持這種觀(guān)點(diǎn)的代表人物主要有鄭曉云、陳茂榮、徐黎麗等。
鄭曉云認為“由于民族認同和國家認同形成時(shí)代與背景不同，并且對人們來(lái)說(shuō)二者存在內在的重新構建、融合與對立等可能，因此，民族認同與國家認同這對關(guān)系存在著(zhù)變化的可能�！币簿褪钦f(shuō)民族認同是固定的，內化于人民心中，不可選擇;國家認同是外生型的認同，是可改變和可供選擇的，當人們在一個(gè)國家中找到歸屬，民族認同與國家認同就會(huì )達成一致，反之，則相互抵觸。
陳茂榮認為“民族認同與國家認同是一對矛盾體。兩者有矛盾的一面，主要體現在強化民族認同，則弱化國家認同，反之，弱化民族認同，則強化國家認同。民族認同與國家認同屬于不同層次的認同，但作為既定國家的公民身份是明確的，而基于此強化民族認同感并不妨礙國家的統一，在某種意義上，民族認同的向心力可以增強國家認同的凝聚力�！标惷瘶s從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)明民族認同與國家認同是如何既對立又統一的，并認為兩者之間的積極轉向是有利于國家認同的增強的。
徐黎麗從國家的結構上分兩種情況說(shuō)明民族認同與國家認同的對立與統一，她認為“在單一民族國家中，民族認同與國家認同重合;在多民族國家中，當民族利益與國家利益相一致時(shí)，民族認同與國家認同重合;當民族利益與國家利益沖突時(shí)，民族認同與國家認同相沖突。因此在多民族國家內，民族認同與國家認同的關(guān)系既對立又統一�！�
以上學(xué)者從沖突、共生、對立、統一三方面闡述民族認同與國家認同的關(guān)系，均從不同視角對此論題進(jìn)行探討，他們的觀(guān)點(diǎn)有很多合理且值得借鑒的地方，但也存有某些不足。
三、民族認同與國家認同的關(guān)系研究評析
馬克思說(shuō)過(guò)真理是相對的，一個(gè)正確的理論放在一個(gè)特定的環(huán)境下是真理，但換個(gè)環(huán)境可能就是謬論。所以我們不能把理論絕對化、教條化，要用客觀(guān)、理性的思維去評判它，對于民族認同與國家認同關(guān)系研究同樣如此。
3.1以上研究對民族認同與國家認同領(lǐng)域所做的貢獻
關(guān)于民族認同與國家認同關(guān)系的三種觀(guān)點(diǎn)都各盡其道理。首先，沖突論道出民族認同與國家認同的本質(zhì)，民族與國家本是兩個(gè)不同的認同單位，他們在一定情況下是沖突的，我國的新疆、西藏的問(wèn)題即可用來(lái)說(shuō)明民族認同與國家認同沖突的表現，這也讓我們意識到?jīng)_突的存在，而采取相應的解決措施。
其次，共生論表明了民族認同與國家認同是可以協(xié)調共生的，民族認同的向心力會(huì )增加國家認同的凝聚力。這種觀(guān)點(diǎn)道出了民族與國家關(guān)系積極的一面，只要將兩種認同加以協(xié)調，運用良好，就能促進(jìn)民族與國家的穩定與發(fā)展。云南作為我國少數民族最多的省份，各民族之間的關(guān)系和諧，共同為云南的發(fā)展而努力，從這個(gè)實(shí)例上可以驗證民族認同與國家認同之間的調試共生。
最后，民族認同與國家認同對立統一的觀(guān)點(diǎn)。從云南與西藏、新疆的情況上就可以看出，民族認同與國家認同不是絕對的，它們是不斷發(fā)展與變化的，并且它們的關(guān)系在不同的局勢、不同的地區，存有很大的不同。此種觀(guān)點(diǎn)呈現了民族的問(wèn)題的特殊性，為我國制定民族政策的具體實(shí)施方案而提供了參考，也為后來(lái)學(xué)者在此領(lǐng)域的研究提供理論參照。
3.2以上研究存在的不足
以上三種關(guān)于民族認同與國家認同關(guān)系的研究，都從不同的角度對我國在此領(lǐng)域的研究做出貢獻，但同時(shí)也存有某些不足之處。
(1)學(xué)者們大多數是直接對民族認同與國家認同的關(guān)系進(jìn)行探討，有些限定在多民族國家或跨境民族領(lǐng)域內，但這還不足以把兩者的關(guān)系概括到位，若對其論點(diǎn)加以個(gè)案補充，那么他們研究的內容或許更具說(shuō)服力。
(2)盡管對民族認同與國家認同關(guān)系的研究頗多，但總體上學(xué)者對此問(wèn)題的探討缺乏共識，這樣會(huì )導致理論混亂，甚至影響決策者的判斷。所以學(xué)者們應該互相借鑒，在堅持自己的意見(jiàn)時(shí)，也要借鑒他山之石，互相改進(jìn)才能達成一個(gè)理論共識。
(3)學(xué)者使用的研究方法大多屬于規范性研究，這使本就理論性的論題更加理論化，難免會(huì )減少讀者對其研究?jì)热莸奈�，如果添加�?shí)證性研究和量化研究，會(huì )給內容增添色彩，也更加耐人尋味。
四、結論
關(guān)于民族認同與國家認同三種觀(guān)點(diǎn)的述評，可以清楚地了解到目前學(xué)者在此領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)。這三種觀(guān)點(diǎn)，筆者比較贊同最后一種，即兩者是對立統一的關(guān)系。全球化的席卷使各個(gè)國家互相交融，絕對單一的民族國家是不存在的，每個(gè)國家的發(fā)展歷程及背景大相徑庭，國家內部也在不斷改變與更新。這決定著(zhù)民族認同與國家認同的關(guān)系不是絕對的沖突或協(xié)調，它隨著(zhù)國情而變化，或對立或統一，但國家的最終目標都是追求兩者的和諧。
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