王國維與文學(xué)性質(zhì)的分析論文

　　王國維對于中國文學(xué)的貢獻，就是在于其高超精深的識見(jiàn)奠定了此后中國文學(xué)新的范式，包括文學(xué)內在的規定性和外在的相應的制度框架。打破了中國歷史上文學(xué)一直缺乏獨立性地位的范疇。

　　王國維采用叔本華哲學(xué)、美學(xué)思想觀(guān)照，以及系統的眼光和嚴密的邏輯研究《紅樓夢(mèng)》，直接肯定了文學(xué)的審美本質(zhì)，他認為審美是一種解放自由自在的狀態(tài)境況。

　　文學(xué)之美有兩種表現形態(tài)：一是優(yōu)美，二是壯美。優(yōu)美和壯美作為相對的兩個(gè)美學(xué)范疇，其實(shí)有相對應的兩種人生狀態(tài)，這就是尼采所謂日神精神與酒神精神，或洪堡所謂散文人生與詩(shī)性人生。這兩種美學(xué)形態(tài)，本無(wú)高低之分，但是在晚清的思想轉變后，壯美得到了很多人的肯定，魯迅就是其中之一，魯迅更在意形而下的意義，還有五四時(shí)期的胡適，也是將文學(xué)闡為人生，講究文學(xué)的壯美。

　　而王國維與壯美不同的是，他偏于形而上。并且確定了紅樓夢(mèng)的文學(xué)審美立場(chǎng)，還有后繼的張愛(ài)玲、沈從文等，都是這種寫(xiě)作方式，他們的生活和寫(xiě)作方式，使自由寫(xiě)作成為可能，當然也就更能體現、表達審美世界中的自由況味。具體地說(shuō)，就是他們的文學(xué)作品，更能真切的表現京式的田園牧歌的鄉土文學(xué)。王國維接受的是西方古典美學(xué)，生平大概也沒(méi)有讀過(guò)現代派創(chuàng )作，但他所論的美學(xué)和現代文學(xué)是相通的，主要表現在對不可知事物的敬畏和對個(gè)體內在的深入。

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