21世紀西方文學(xué)的走向與特征論文

　　一、21世紀西方文學(xué)的走向

　　回顧歷史，20世紀的西方文學(xué)在世界文學(xué)之中占有重要的歷史地位。首先，20世紀的西方文學(xué)經(jīng)歷了由現代主義向后現代主義演變的過(guò)程；其次，20世紀西方處在不斷發(fā)展之中的現實(shí)主義文學(xué)也具有著(zhù)其強大的生命力。但是，從歷史定位進(jìn)行分析可以發(fā)現，西方的現代主義文學(xué)及后現代主義文學(xué)，在20世紀的世界文學(xué)中具有更高的地位。它與反映傳統精神的現實(shí)主義文學(xué)相比較而言，更能形象地折射出西方20世紀的社會(huì )風(fēng)貌與時(shí)代精神。針對整個(gè)20世紀西方文學(xué)的縱向發(fā)展走向進(jìn)行深入研究與分析，可以看出21世紀西方文學(xué)的發(fā)展走向，勢必會(huì )在多元化的混亂格局中逐步走向融合。

　　二、21世紀西方文學(xué)的特征

　　進(jìn)入21世紀以來(lái)，文學(xué)并沒(méi)有終止，小說(shuō)家、詩(shī)人與劇作家依然在努力地創(chuàng )作，但是他們的創(chuàng )作傾向卻發(fā)生了很大改變，這種變化之后所呈現的特征，主要概括為以下幾點(diǎn)：

　�。ㄒ唬┳呦蚨嘣�性

　　20世紀的90年代，隨著(zhù)世界局勢的不斷變化，以“西方中心主義”與“歐洲中心主義”為首的絕對主義已經(jīng)失去統領(lǐng)地位。世界各國的文學(xué)作家都開(kāi)始關(guān)注與思考如何構建新的國際文化平臺。在文化中心失去以后，全球人類(lèi)都處在同一條起跑線(xiàn)上，世界文化所呈現的是一種多元化發(fā)展的態(tài)勢，人們所關(guān)注的是在真正意義上實(shí)現文化對話(huà)與文化交流。20世紀西方文化的多元性?xún)A向引發(fā)了西方文學(xué)呈現出多元性。西方文學(xué)這種多元性的體現主要是融匯在現代主義與后現代主義，浪漫主義與現實(shí)主義之中。嚴格地說(shuō)，多元化不僅僅是一種文化觀(guān)念與思想觀(guān)念，而且也形成了一種寫(xiě)作的傾向與創(chuàng )作觀(guān)念。而從創(chuàng )作的角度來(lái)講，當今社會(huì )沒(méi)有任何一位作家在單純的運用一種方法進(jìn)行純粹的文學(xué)創(chuàng )作。因為在多種文化觀(guān)念是互相滲透、相互影響的。比如說(shuō)，絕大多數的后現代主義作家在創(chuàng )作時(shí)，會(huì )在很大程度上吸收現代主義作家的創(chuàng )作觀(guān)念，而現代主義的作家在文學(xué)創(chuàng )作時(shí)，也有可能表現出一些后現代主義色彩。同樣的道理，現實(shí)主義與浪漫主義之間也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這些創(chuàng )作方法與觀(guān)念的相互融合、相互滲透構成了西方文學(xué)的多元化發(fā)展走向。

　�。ǘ�）回歸現實(shí)主義

　　在20世紀的西方文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了由現代主義向著(zhù)后現代主義發(fā)展道路，但隨后變逐漸出現分化與演變，甚至是沉寂。對于后現代實(shí)驗文學(xué)的號召力與震撼力已經(jīng)徹底喪失，而一些“元小說(shuō)”、“新小說(shuō)”、以及“反小說(shuō)”卻在上個(gè)世紀更多地存留在了文學(xué)史中，并且深深地印在了跨世紀的作家與讀者的腦海之中。因此，作家們開(kāi)始注重回歸現實(shí)主義，即使這種現實(shí)主義一改昔日面目。而且作家們也開(kāi)始注重尊重歷史與面向現實(shí)，深入揭露社會(huì )當中的不平等現象，特別是社會(huì )危機對人類(lèi)造成的精神扭曲以及政治權利對人造成的一系列迫害。當今社會(huì )，后現代主義思潮與實(shí)用主義思潮相行不悖，這些思潮充分改變了人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)，他們對知識進(jìn)行商品化，從而文學(xué)也變的越來(lái)越具有功利性和實(shí)用化。在此背景之下，現實(shí)主義的文學(xué)作品順應了時(shí)代的發(fā)展潮流，虛構文學(xué)、紀實(shí)文學(xué)更受人們親睞，而小說(shuō)甚至成為拍攝電影的基本素材。對于20世紀法國現代派文學(xué)曾盛極一時(shí)，但最終卻走向衰落，而現實(shí)主義文學(xué)卻并沒(méi)有因此消亡，反而依然具有新活力。因此，人們在新的世紀可以對它進(jìn)行展望和期待，有可能它會(huì )發(fā)展的更加豐富多彩。

　�。ㄈ�）圖像轉向

　　從古至今，從文化傳播媒介進(jìn)行考察分析，文化發(fā)展的經(jīng)歷大致可以劃分為三個(gè)階段：口頭文化、印刷文化以及電子文化。從這些文化媒介發(fā)生的變化可以確定，人類(lèi)的文明發(fā)展史是隨著(zhù)科技與經(jīng)濟的不斷發(fā)展而產(chǎn)生變化的。從現代社會(huì )的文化傳播媒介可以看出，文化的發(fā)展進(jìn)入了讀圖階段，21世紀的人類(lèi)生活在由圖像、復制、拷貝、臉譜、模仿以及視覺(jué)類(lèi)像所控制的文化傳播當中。當前，人們對普通文化所持態(tài)度是觀(guān)看而并非閱讀。之所以產(chǎn)生此種狀況，是因為，人們腦海當中以具備了圖像轉向。隨著(zhù)電子產(chǎn)品的廣泛發(fā)展，人們接觸到了一些新的文學(xué)形式。比如，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)、影視文學(xué)、動(dòng)漫文學(xué)等，人類(lèi)生活的社會(huì )被攝影、廣告、電影圖像化。對于現代讀者來(lái)說(shuō)，在生活節奏日益加快的今天，人們無(wú)法滿(mǎn)足傳統以文字為主的閱讀方式。大多讀者選擇采取運用圖像電子媒介的形式享受閱讀的過(guò)程。

　�。ㄋ模┲胤档赖玛P(guān)懷

　　經(jīng)過(guò)后現代主義的沖擊大潮之后，以前人們所具有的信仰、理性、理想以及科學(xué)觀(guān)念都已變得岌岌可危。此時(shí)，人們感覺(jué)漫無(wú)目的，失去了前進(jìn)的方向。但是，世界的發(fā)展并非像后現代主義所描述的一樣，奉行一種“隨意發(fā)展”的策略，少數人按照這種隨意發(fā)展之后，發(fā)現什么都變得“不隨意”。人類(lèi)在探尋理想與信仰的道路上，所遵循的是道德與規范的原則，這項原則如果體現在文學(xué)之中，即是重新返回道德關(guān)懷。比如說(shuō)，法國在1968年以后所創(chuàng )作的人文主義小說(shuō)，都是關(guān)心人的存在，關(guān)心人具有的價(jià)值，探尋人的永恒性。這種創(chuàng )作的觀(guān)念，在邁向21世紀后得到更大發(fā)展，顯得更加突出。

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