關(guān)于論述贛南釆茶舞蹈服裝的設計要點(diǎn)和藝術(shù)表現形式的論文

　　藝術(shù)產(chǎn)生于生活，藝術(shù)裝點(diǎn)生活。贛南采茶舞蹈是贛南地區勞動(dòng)人民世世代代流傳下來(lái)的民間舞蹈，它是贛南地區古代勞動(dòng)人民智慧的結晶。采茶舞蹈，不難理解，來(lái)源于采茶勞動(dòng)，并對其進(jìn)行不斷地改進(jìn)和編創(chuàng )，最終形成獨具特色的客家文化。贛南位于山區，降水豐富、氣候宜人，土地肥沃，適宜種植茶葉，這也為采茶舞蹈的形成提供了條件。從古至今，茶農在鄉間采茶時(shí)都要一邊勞作，一邊歌唱，以激發(fā)大家的勞動(dòng)熱情。隨著(zhù)我國茶葉的快速發(fā)展，到明清時(shí)期，贛南己經(jīng)成為當時(shí)著(zhù)名的產(chǎn)茶地區。對于贛南茶農來(lái)說(shuō)，他們在勞作中收獲的不僅僅是物質(zhì)財富，同時(shí)還有更加珍貴的精神財富，采茶舞蹈就是典型的精神財富，它包含著(zhù)歷代贛南茶農的辛勤和智慧，具有極高的藝術(shù)及文化價(jià)值。

　　1.贛南采茶舞蹈服裝設計要點(diǎn)

　　1.1 配合舞臺氣氛

　　贛南采茶舞蹈屬于舞臺戲的一種，舞臺氛圍如何將直接關(guān)系到整部作品能否吸引觀(guān)眾眼球，得到一致好評。因此，對于舞蹈作者來(lái)說(shuō)，最重要的就是活躍舞臺氣氛，吸引觀(guān)眾注意力。只有先把氛圍營(yíng)造起來(lái)，觀(guān)眾才能逐漸陶醉其中，從而在觀(guān)看采茶舞蹈時(shí)獲得快樂(lè )。為了達到這一目的，需要服裝、道具、燈光、造型、化妝等多方面協(xié)調統一，其中，服裝有著(zhù)十分重要的作用。對于觀(guān)眾來(lái)講，演員上場(chǎng)最先映入眼簾的就是服裝，如果服裝不整齊、不符合表演要求，觀(guān)眾的興趣也會(huì )大打折扣，因此，服裝設計顯得尤為重要。單袖筒是采荼舞蹈中最為常見(jiàn)的一種服飾，演員在表演時(shí)有很多動(dòng)作都需要借助單袖筒來(lái)完成。比如《快樂(lè )標兵》中，村民們?yōu)榱藢�抗冰雪，燃起篝火，這時(shí)候，為了將舞臺氣氛烘托出來(lái)，在單袖筒的設計上就要別有用心，將單袖筒設計為紅色，在燈光和舞蹈演員的配合下，紅色單袖筒就像團團火焰，幫助人們驅散寒冷A還有一些采茶舞蹈作品需要表現人們的生活疾苦，這時(shí)在服裝設計上就應當以樸素、簡(jiǎn)單、暗色調為主。比如在《八子參軍》中，為了表現人物生活貧困，給演員設計了深色的寬腿褲和背心。這--服裝設計不僅充分體現了贛南地區的習俗文化，同時(shí)也為八子即將參軍作了鋪墊。由此可見(jiàn)，服裝設計尤為重要。

　　1.2 結合人物特征

　　在現實(shí)生活中，我們往往通過(guò)衣著(zhù)對一個(gè)人的職業(yè)、經(jīng)濟條件等進(jìn)行判斷，在采茶舞蹈中同樣如此，如何讓觀(guān)眾馬上或短時(shí)間內了解人物特征，往往需要發(fā)揮服裝的重要作用，因此，在服裝設計上也要考慮周到。如果采茶舞蹈體現的是富人，那么服裝設計得也要更華麗一些，色彩豐富，以紅色、紫色等象征富貴的顏色為主，服裝面料、細節也要更精致一些；而如果體現的是貧苦農民，在服裝設計上就要簡(jiǎn)單一些，服裝顏色以黑色、灰色、咖啡色等暗色為主，選擇一般面料，服裝最好不加圖案、花紋裝飾，細節處理得也要稍微簡(jiǎn)陋一些。比如采茶舞蹈中需要表現《圍屋女人》中奶媽的形象，她是個(gè)典型的婦女，待人和藹、為人親切，仇人看到她心頭發(fā)怵，受她幫助的人見(jiàn)了她心生溫暖。雖然她生活得十分困苦，但是她的精神卻非常富足，為了體現這一人物形象，在服裝設計上就要下大工夫。為了表現這一人物特征，劇組選擇糙白布料作為上衣，搭配淺灰色褲子和圓口的黑色布鞋，同時(shí)在鞋面上打了補丁，這樣一來(lái)，人物的特征就能夠得以充分體現出來(lái)。在這一人物服裝設計上為什么選擇糙白上衣，而不是純白上衣呢？因為在贛南地區看來(lái)，“糙”有著(zhù)不同尋常的寓意，它象征著(zhù)堅韌和生生不息的希望，而“白”更多的是代表悲傷、哀思。將采茶舞蹈所要表現的寓意融合到人物服裝中，當演員一上臺時(shí)，觀(guān)眾就會(huì )展開(kāi)聯(lián)想，為了追求真相，而沉醉于采茶舞蹈中，對故事情節的發(fā)展格外關(guān)心。淺灰色褲子的設計不僅與糙白上衣實(shí)現合理搭配，同時(shí)與帶有補丁的黑色布鞋又很好的結合到一起，通過(guò)這一設計，觀(guān)眾們馬上就能猜出這一人物的大概形象。

　　該采荼舞蹈中還有另一個(gè)重要的人物就是瞎眼婆，這一人物形象充分體現了客家老一輩的婦女形象，因此，在這一人物的服裝設計上也馬虎不得。經(jīng)考證，客家老一輩婦女服裝與其他民族婦女服裝有著(zhù)本質(zhì)區別，這種區別體現在接袖上，接袖看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上包含了贛南地區的傳統文化。在過(guò)去，贛南地區婦女基本在家織布，男人出去勞作，在當時(shí)由于織布機技術(shù)有限，因此，織出來(lái)的布也只能做個(gè)衣身，而不夠做衣袖，為了節省布料，同時(shí)又不失美觀(guān)，聰明的客家婦女想出了利用相似顏色布料做衣袖的方法，后來(lái)，衣袖的顏色和衣身整體也不再追求相同，這也成為贛南地區婦女服飾的顯著(zhù)特點(diǎn)。因此，在采茶舞蹈設計上，也要充分考慮這一點(diǎn)，做好接袖設計環(huán)節，將這一特色體現出來(lái)。

　　2.贛南采茶舞蹈藝術(shù)表現形式

　　2.1 矮子步

　　在贛南采茶舞蹈中，最為常見(jiàn)的肢體動(dòng)作就是矮子步。在表演過(guò)程中，演員雙腿向前蹲，提起腳跟，趾間落地，向前移動(dòng)。之所以出現矮子步，是因為贛南地區地處山區，在上山時(shí)需要腿蹲，而且雙肩經(jīng)常需要挑著(zhù)擔子，在采茶舞蹈中，人們對這些動(dòng)作進(jìn)行反復研究和編創(chuàng )，最終形成了矮子步。矮子步的表現形式多種多樣，無(wú)論是哪一種表現形式都凝結了贛南荼農的勞作動(dòng)作，這是其它戲曲所不具備的。在表現矮子步時(shí)要求演員每個(gè)動(dòng)作雙腿都必須保持全蹲或者是半蹲的狀態(tài)。要求演員在表演過(guò)程中要做到抬頭挺胸，呈全蹲或者是半蹲，右手拿扇于上半身或頭上舞出扇子花，在音樂(lè )的伴奏下，有節奏的控制舞步。同時(shí)，采茶舞蹈要求演員眼睛有神、手要柔美、身體靈活、腳步輕盈，只有做到上述要求，才能將贛南采茶舞舞蹈表演得淋漓盡致，給觀(guān)眾以賞心悅目之感。

　　2.2 單袖筒

　　在民間舞蹈中合理利用道具能夠起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使舞蹈作品更具感染力和魅力，無(wú)論是哪個(gè)地E的民族舞蹈，都可以借助服飾將其魅力體現出來(lái)。我國民間舞蹈百花齊放，但是在服裝上基本都是雙水袖，而采茶舞蹈卻是單袖筒'單袖筒是采茶舞蹈中不可或缺的服裝道具，前文著(zhù)重分析了單袖筒的設計，在這里重點(diǎn)講述如何在采茶舞蹈中將單袖筒的作用表達出來(lái)。在表演過(guò)程中，演員要將左腳向前邁出半步左右，和右腳保持丁字步狀態(tài)，將腳尖緩慢落地，身體微微向前蹲去，右手拿扇并在胸前打開(kāi)，而此時(shí)，表演者要迅速將左袖甩到腹前，并和右手呈套手狀，右手將扇舉起，并根據音樂(lè )節奏有韻律地搖動(dòng)扇花，左手甩袖，一般為八下。單袖花的要領(lǐng)是：胸前和身后都需要甩，依靠手臂的力量實(shí)現動(dòng)作胸前、身后的切換，同時(shí)，胸前和身后單袖花高度要保持一致，整個(gè)動(dòng)作的快慢要根據節奏來(lái)。贛南地區荼農在采荼時(shí)，主要是右手采摘，而山間勞作，太陽(yáng)高照，讓人汗流浹背，因此，贛南茶農想出了服飾左側長(cháng)袖筒的方法，這樣在勞作時(shí)就可以用左長(cháng)袖遮陽(yáng)擦汗。通過(guò)藝人們的細心鉆研和加工，將其運用到舞臺表演中，具有極強的藝術(shù)表現力。

　　2.3 扇子花

　　在舞蹈中運用扇子己經(jīng)是見(jiàn)怪不怪，扇子在很多舞蹈中都發(fā)揮著(zhù)不可替代的作用，贛南采茶舞蹈同樣如此。扇子在舞蹈中的運用一方面起到一定的渲染氛圍效果，另一方面也是傳達情感的重要道具。扇子自身?yè)碛腥绱硕嗟挠锰�，因此，贛南采茶舞蹈編創(chuàng )的先人也想到了這一點(diǎn)。扇子在贛南采茶舞蹈中的運用需要表演者利用扇子做出各種動(dòng)作，動(dòng)作之間的完美銜接，使得扇子花就像一朵朵茶花盛開(kāi)，扇子花是借助表演者的手部力量實(shí)現變化的，力要控制在手腕而并不是肘，左手甩袖，右手跟上舞動(dòng)扇子。在贛南地區采茶勞作中，無(wú)論男性還是女性，抑或是老人還是小孩，手里總會(huì )掐著(zhù)一彩色扇子，它能夠對生產(chǎn)工具進(jìn)行替代，因為舞蹈最重要的一點(diǎn)就是審美視覺(jué)，因此，在舞臺表演中不可能將生產(chǎn)工具直接搬到舞臺上，不僅不便于表演，同時(shí)也破壞了贛南采茶舞蹈的藝術(shù)美感。

　　2.4 音樂(lè )曲牌體

　　大多數民間舞蹈都是在音樂(lè )的配合下表現出來(lái)的，贛南采茶舞蹈同樣如此，離不開(kāi)音樂(lè )的重要作用，并且舞不離曲也是贛南采茶舞蹈的一個(gè)重要特征�？梢哉f(shuō)贛南地區每一首歌都有與之相對應的舞蹈。贛南采荼舞蹈是在贛南地方戲基礎上發(fā)展而來(lái)的，雖然藝術(shù)表現形式不同，但它們之間仍然有著(zhù)密不可分的關(guān)系。通過(guò)對贛南采茶音樂(lè )的研究的發(fā)現，大部分音樂(lè )都比較明快、優(yōu)美，并或多或少地添加了打擊樂(lè )。嚴格來(lái)說(shuō)，贛南采茶歌曲屬于曲牌體，也就是說(shuō)每一首音樂(lè )都是由不同的曲牌連接形成的。據統計，贛南采茶曲牌接近三百首，其不僅是贛南地區，同時(shí)也是中華民族寶貴的歷史文化和藝術(shù)瑰寶。有的曲牌輕松明快、詼諧風(fēng)趣；有的曲牌略帶戲曲味道；有的曲牌優(yōu)美抒情還有的曲牌高亢激昂，它們統一構成了贛南采茶音樂(lè )，并在贛南地區人們的繼承中得以發(fā)揚光大。

　　3.結語(yǔ)

　　總之，贛南采茶舞蹈是我國寶貴的傳統文化和藝術(shù)瑰寶，其服裝設計和藝術(shù)表現形式無(wú)不體現著(zhù)贛南人民的智慧。它所包含的文化底蘊對贛南群眾產(chǎn)生了深深的吸引，它不僅是贛南文化的象征，同時(shí)也是聯(lián)系客家人與外人之間情感的袖帶。面對現代文化和傳統文化相互沖擊的時(shí)代背景，贛南人民應當在對采荼舞蹈的繼承上進(jìn)行創(chuàng )新，將其發(fā)揚光大，深深地扎根于中華文化這片遼闊的土地之中。

【論述贛南釆茶舞蹈服裝的設計要點(diǎn)和藝術(shù)表現形式的論文】相關(guān)文章：

國內文化與藝術(shù)設計論述論文10-25

女士拉丁舞蹈服裝設計的論文06-17

贛南客家文化藝術(shù)08-07

論文寫(xiě)作要點(diǎn)和技巧10-31

科學(xué)技術(shù)和設計藝術(shù)論文10-02

環(huán)境藝術(shù)設計融入茶元素畢業(yè)論文08-30

通信管道設計及規劃論述論文09-25

藝術(shù)設計論文04-25

藝術(shù)設計的論文10-11

論述畢業(yè)論文答辯的目的和意義10-21