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優(yōu)秀教學(xué)論文：詩(shī)歌與音樂(lè )的關(guān)系
“詩(shī)歌與音樂(lè )的關(guān)系”，近年來(lái)似乎已成了“顯學(xué)”，在詩(shī)、詞、曲，以至《詩(shī)》、賦的學(xué)術(shù)會(huì )上，每每要提到這個(gè)問(wèn)題，作為專(zhuān)題的學(xué)術(shù)會(huì )，也許今天是第一次吧，中國詩(shī)歌與音樂(lè )關(guān)系。參加者這么多，而且有許多中青年學(xué)者，是很使人興奮的。
“詩(shī)歌與音樂(lè )的關(guān)系”，這句話(huà)的意思大家都明白，但是，“詩(shī)歌”這個(gè)詞語(yǔ)中本身就包含了“音樂(lè )”，所以這個(gè)提法是不是可以修正一下？或者可以說(shuō)：“詩(shī)歌中詩(shī)與樂(lè )的關(guān)系”，或者直接說(shuō)：“詩(shī)與樂(lè )的關(guān)系”。我個(gè)人則習慣于分為兩句來(lái)說(shuō)，一句是：“歌唱中‘文’與‘樂(lè )’的關(guān)系”——歌唱，就是“文”與“樂(lè )”的結合；再一句是：“韻文與音樂(lè )的關(guān)系”——雖然任何韻文（甚至散文）都可以付諸歌唱，但是在現實(shí)中，是有一些韻文體裁及作品并不為歌唱而寫(xiě)作。
我讀過(guò)一些有關(guān)的文著(zhù)，參加過(guò)多次有關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì )，可以說(shuō)，都是這個(gè)內容即探討“韻文與音樂(lè )的關(guān)系”；相應地，所有這些文著(zhù)的作者、這些學(xué)術(shù)會(huì )的發(fā)起者主持者和幾乎全部的參加者都是“文界”的學(xué)者。譬如關(guān)于所謂“聲詩(shī)”、關(guān)于“詞與音樂(lè )的關(guān)系”等，都是文界人士提出并予以研究的。這個(gè)課題，當然不只對于文界，同樣地也應對于樂(lè )界。音樂(lè )界，也有研究“樂(lè )”與“文”的關(guān)系的，但主要是在今天創(chuàng )作歌曲時(shí)“音樂(lè )形象”與“歌詞意境”或“旋律”與“語(yǔ)音”的關(guān)系之類(lèi)；很少進(jìn)入到像文界研究“文、樂(lè )關(guān)系”的廣度和深度，至少沒(méi)有充分展開(kāi)我國民族音樂(lè )與傳統韻文之間的關(guān)系的研究。
出現這個(gè)現象也是自然的，社會(huì )文化論文《中國詩(shī)歌與音樂(lè )關(guān)系》。我國是“詩(shī)文之邦”，幾千年來(lái)，民族傳統韻文發(fā)展的高度和深度，遠勝于音樂(lè )——這是我國與外國譬如歐洲諸國很不同的歷史實(shí)際。也許只消看一個(gè)現象就可明白大概：歌唱是“文、樂(lè )”的結合，在我國是把其中的“樂(lè )”遺（忘、舍）棄了而成為留傳千古的“（韻）文”——“詩(shī)”、騷、賦、樂(lè )府、詩(shī)、詞、（南北）曲等；而歐洲諸國呢？則可以將歌唱中的“文（詞）”丟在一邊而把其中的“樂(lè )”獨立出來(lái)成為器樂(lè )曲（這種情形只出現于我國的“琴”，但是，琴恰恰不在我們研究范圍之內）。在我國，韻文形成有如上所述的眾多文體的篇章構成和句式、格律結構；音樂(lè )呢？似乎從未產(chǎn)生過(guò)“樂(lè )體”、“樂(lè )式”的觀(guān)念（古代沒(méi)有）；而歐洲恰相反，樂(lè )體、樂(lè )式，從樂(lè )句、樂(lè )段、和聲、對位到樂(lè )章、樂(lè )曲、交響曲、歌劇等，規范而且完整，而其“文（詞）”呢？除所謂“十四行詩(shī)”之外，他們的韻文是沒(méi)有（形成）確定、規范的“文體”的。是不是這樣呢？
近年來(lái)，研究界有一種說(shuō)法，謂：我國文體的發(fā)展（如詞）是由音樂(lè )的體式?jīng)Q定的，說(shuō)詞是“按樂(lè )譜填辭”的“音樂(lè )文學(xué)”，詞體的構成是：“依曲定體、依樂(lè )段定片、按曲拍為句、據腔押韻、審音用字”云云，這種事是絕對沒(méi)有也不可能有的。即以宋代而言，詞人數以千計、詞作數以萬(wàn)計，當然全是“文”作；“樂(lè )”呢？除了姜白石在其十幾首“自度曲”詞作文字邊上有不完整（又不知道在流傳過(guò)程中有沒(méi)有抄錯）的樂(lè )音符號之外，一個(gè)音都沒(méi)有留下來(lái)。而那些“自度曲”，姜白石老先生自己說(shuō)了，是他“初率意為長(cháng)短句，然后協(xié)以律”而成詞（再然后才有那些樂(lè )音）的，哪有先有“樂(lè )譜”然后“填辭”的事呢？因為不可能。
事實(shí)是，無(wú)論在歷史上以至今日，我國各種體裁、體式歌唱中的“文”與“樂(lè )”的關(guān)系，總體上是：“文”為主，“樂(lè )”為從。稍微具體些說(shuō)，是四條：
一、以文的篇、章為樂(lè )的篇、章；
二、以文的“韻（斷）”處為樂(lè )中的“住”——約略相當于今稱(chēng)的“樂(lè )段”；
三、以文的“句（斷）”處為樂(lè )中的“頓”——約略相當今稱(chēng)的“樂(lè )句”；
四、以文句中的“步節”為樂(lè )句中“樂(lè )節”組合的疾徐促疏；
以上四條，罕有例外，在這四條的前提下，在具體的文辭、句字與樂(lè )音旋律如何結合的關(guān)系上，則可大分為兩類(lèi)：
一類(lèi)是：以穩定的或基本穩定的旋律（我稱(chēng)之為“定腔”）敷唱各種不拘平仄聲調的文辭；
一類(lèi)是：以文辭句字的字讀語(yǔ)音的平仄聲調化為樂(lè )音進(jìn)行，構成旋律；
前者我稱(chēng)之為“以腔傳辭”，典型的是“段譜體分節歌”，如眾多的“民歌、小調”及現今的創(chuàng )作歌曲。如《蘭花花》可以用完全或基本相同的旋律去唱“青線(xiàn)線(xiàn)那個(gè)蘭線(xiàn)線(xiàn)，蘭個(gè)英英地采”和“你要死來(lái)就早早死”。
后者，我稱(chēng)之為“依字聲行腔”，典型的是“曲唱”，如《牡丹亭·游園》［皂羅袍］首句：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍”，其音樂(lè )必須按諸字聲“陽(yáng)平／、陽(yáng)平／、去∧、上∨、陰平—、陽(yáng)平／、陰平—、去∧”的起伏化為樂(lè )音旋律進(jìn)行組成唱腔。
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