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探析蘇州桃花塢木刻年畫(huà)藝術(shù)特征的論文
摘要：桃花塢木刻年畫(huà)生動(dòng)又多層次地演繹了蘇州民俗百態(tài)的變遷， 廣泛而深刻地反映了蘇州百姓的心理特征、精神信仰和文化訴求。分析蘇州傳統文化的意境特征， 從桃花塢木刻年畫(huà)的圖案、色彩與刻版線(xiàn)條三方面， 剖析這一民俗藝術(shù)中蘇州文化的融入以及對蘇州文化意境的折射， 擬尋找兩者的契合點(diǎn)， 以求對桃花塢木刻年畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格作出闡釋。
關(guān)鍵詞：蘇州文化； 文化意境； 桃花塢木刻年畫(huà)； 藝術(shù)風(fēng)格；
The Analysis of the Taohuawu Wooduct Print's Artistic Style Based on the Cultural Conception in Suzhou
Abstract:Taohuawu woodcut pictures vividly and multi-level deduce the changes of Suzhou folk life; widely and deeply reflect the psychological characteristics of Suzhou people's spiritual beliefs and cultural aspirations. This paper analyzes the artistic conception characteristics of Suzhou traditional culture, from the Taohuawu woodcut pictures' pattern, color and engraved lines to analyze the integration of Suzhou culture into this folk art and refraction on the cultural conception, intends to look for a fit between the two points, in order to explain the art style of Taohuawu woodcut pictures.
Keyword:Suzhou culture; cultural artistic conception; Taohuawu woodcut pictures; artistic style;
引言
“中國三大木刻年畫(huà)”之一的蘇州桃花塢木刻年畫(huà)， 因所處地理位置、人文環(huán)境和歷史境遇的不同， 呈現出來(lái)的藝術(shù)形象及精神內涵與其它年畫(huà)有著(zhù)明顯的差異。經(jīng)過(guò)不同歷史時(shí)期的更替與沉積， 桃花塢木刻年畫(huà)形成了多種藝術(shù)風(fēng)格， 這些風(fēng)格時(shí)而并存、時(shí)而替代， 具有鮮明的蘇州文化意境特征。
1、蘇州文化的意境特征
意境積淀著(zhù)內蘊豐富的文化內容， 不僅是中國傳統美學(xué)思想的重要范疇， 也是中國傳統文化的靈魂[1].蘇州憑借優(yōu)越的人文與自然環(huán)境， 從春秋吳國起始發(fā)展到明清時(shí)期， 文化積累豐富， 逐漸衍化成了一種現象， 一種理念， 一種生活方式， 呈現出鮮明而獨特的意境特征。
1.1 精巧細膩的文化意境
蘇州文化中的精巧細膩內化于歷代蘇州人的生活本身。蘇州傳統農業(yè)以精耕細作著(zhù)稱(chēng)于世；蘇幫菜和蘇式糕點(diǎn)講究食不厭精、膾不厭細；蘇州的工藝技術(shù)同樣具有工巧藝精的獨特風(fēng)格。蘇繡“劈絲拼色”技藝與雙面異色異形繡、發(fā)繡等縝密針?lè )�；蘇州緙絲“細經(jīng)粗緯”、“白經(jīng)彩緯”、“直經(jīng)曲緯”等緙織方法[2], 讓織物富有雕琢縷刻般的立體感效果；桃花塢木刻年畫(huà)的“發(fā)、襯、挑、復”繁復縝密的刻版技藝， 一版一色、分版套印的水印方法等， 形象體現出蘇州人文精神的精巧與細膩。
園林文化是蘇州文化物化形態(tài)的典型代表， 集建筑、雕刻、花木盆景、詩(shī)詞楹聯(lián)、家具陳設等諸多藝術(shù)為一體的蘇州園林， 其長(cháng)處不在于“大”而在于“精致”[3], “小中見(jiàn)大”的創(chuàng )意在有限空間創(chuàng )造出一個(gè)濃縮的自然環(huán)境， 達到“不出城廓而獲山林之怡， 身居鬧市而有林泉之趣”的審美情趣。
1.2 雅致秀麗的文化意境
蘇州秀麗的自然環(huán)境， 數千年來(lái)吸引了諸多文人雅士聚集與此， 獨特的古城文化滋養著(zhù)各類(lèi)文脈， 文化與藝術(shù)的融合與碰撞， 和摯愛(ài)這一方秀美水土的思想交織在一起， 構成雅致秀麗的藝術(shù)色彩。如蘇繡藝術(shù)中的“精細雅潔”;吳門(mén)畫(huà)派藝術(shù)中的“淡雅秀麗”;昆曲藝術(shù)中的“求精尚雅”;園林藝術(shù)中的“意境高雅”;蘇派三雕藝術(shù)中的“精細典雅”.
雅致秀麗的文化氛圍造就出了蘇州人偏愛(ài)清雅秀美的生活情境， 從一代代蘇州人身上透出的是一種文人之雅特質(zhì)；蘇州人與人相處時(shí)顯現出的是寬容儒雅之氣；從古至今， 作為普通姑蘇人生活一部分的“飲茶品茗”之風(fēng)雅與愜意， 以及蘇州文人對于昆曲的“清賞”與“雅玩”的態(tài)度[4], 處處滲透著(zhù)雅致秀麗的地域特質(zhì)。
1.3 靈動(dòng)柔和的文化意境
山溫水軟、湖光山色的江南水鄉， 給蘇州文化以靈動(dòng)柔和的水的氣息， 有人認為， 蘇州文化即是“水文化”[5].傍水而居的蘇州人感情細膩、生活節奏舒緩， 有著(zhù)似水一般地輕靈與溫和， 音調溫軟、語(yǔ)音輕靈的吳儂軟語(yǔ)， 曲折靈動(dòng)、委婉柔和， 透露著(zhù)蘇州人性格中柔和淡遠的精神氣質(zhì)；“君到姑蘇見(jiàn)， 人家盡枕河”的靈動(dòng)圖畫(huà)， 把蘇州人生活中的美好從水韻律動(dòng)中彰顯出來(lái)。
心靈則手巧， 汲水之靈氣的蘇州人將靈動(dòng)柔和的文化意境演繹得淋漓盡致。粉墻黛瓦與小橋流水相襯的蘇州民居， 色調柔和、造型玲瓏；飄逸靈動(dòng)的蘇州絲綢、清麗柔和的蘇州水鄉服飾， 均出自蘇州人的靈巧之手；蘇州昆曲唱腔以纏綿婉轉、柔漫悠遠見(jiàn)長(cháng)；用吳音吳語(yǔ)演唱的蘇州評彈， 時(shí)而抑揚頓挫， 時(shí)而輕清柔緩， 令人領(lǐng)略到潺潺流水的顫動(dòng)。
2、基于蘇州文化意境的桃花塢木刻年畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格
年畫(huà)是一種區域性極強的民俗文化形式， 不同地域文化觀(guān)念和地緣感情是年畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格形成的重要基因。在蘇州百姓共有風(fēng)尚習俗和審美情趣影響下， 桃花塢木刻年畫(huà)以其濃郁的民風(fēng)民情生動(dòng)再現了蘇州文化層次豐富的意境特征， 形成了獨具韻味的蘇州民俗藝術(shù)風(fēng)格。
2.1 桃花塢圖案的精巧細膩
桃花塢題材有宗教神話(huà)、仕女娃娃、戲曲故事和世俗風(fēng)景畫(huà)等內容[6], 圖案結構復雜但構思巧妙、表現細膩， 畫(huà)中人或物脈絡(luò )清晰、栩栩如生， 具有“形”未滿(mǎn)而“神”滿(mǎn)的藝術(shù)效果。
桃花塢對于人物的描述， 強調意韻的巧妙表達與細節的精細處理， 極具“畫(huà)中有戲”的藝術(shù)表現力�！妒捞咔驁D》中動(dòng)靜結合的人物在視覺(jué)感覺(jué)上左右對稱(chēng)， 將美女的一顰一笑、一嬌一嗔， 以及嬉戲中的孩童樂(lè )在其中、憨態(tài)可掬的形象表現的出神入畫(huà)�！剁娯笀D》則采用人物居中的構圖形式， 具有明顯的宗教崇拜特征， 畫(huà)面上方巧妙融入蝙蝠、蜘蛛圖案， 寓意“福從天來(lái)， 喜從天降”, 表達對美好生活的祈求與向往。
桃花塢對于景色的描述多用寫(xiě)實(shí)手法。早期作品突出整個(gè)造景， 豐滿(mǎn)卻不雍堵， 《姑蘇閶門(mén)圖》將街區、城墻、船只、閣樓、寶塔以及眾多人物巧妙安排其中， 用線(xiàn)條粗細分出對象的陰陽(yáng)濃淡， 人物雖然體積渺小， 但比例近大遠小， 表現層次合理[7], 生動(dòng)再現雍正時(shí)期姑蘇繁華的市井生活；新式年畫(huà)多采用方構圖表現蘇州的景和景中的人， 《水鄉元宵圖》內容多而有序， 有小橋流水、亭臺樓閣和黑瓦白墻的江南水鄉風(fēng)景， 枕河人家舞龍燈、放風(fēng)箏、乘龍舟、嬉戲打鬧一路游覽的娛樂(lè )場(chǎng)景， 以情節性裝飾手法、近景與遠景的運用， 詮釋蘇州自然風(fēng)光和人文環(huán)境的意境美。
此外， 圖文并茂也是桃花塢圖案的特色表現。早期受到明清兩代江南繁榮的文人書(shū)畫(huà)藝術(shù)影響， 圖案會(huì )加以大段的詩(shī)句題詠和款識， 并巧妙將詩(shī)詞題于畫(huà)中庭院的墻面或假山等處， 疏密有致的效果體現出文人意趣又迎合了城市市民的審美標準。后期年畫(huà)轉向農村銷(xiāo)售， 多以戲曲唱詞來(lái)協(xié)調構圖與豐富圖案， 圖文并解具有連環(huán)畫(huà)故事風(fēng)格， 接近于農民的審美需求。
2.2 桃花塢色彩的雅致秀麗
桃花塢的色彩處理既有江南文人畫(huà)的高雅閑逸， 又不失年畫(huà)熱烈活躍的氣氛。年畫(huà)以大紅、桃紅、黃、綠、紫或藍五色， 與淡墨組成基本色調[6], 套印在墨線(xiàn)之上形成大面積的色塊。設色層次豐富、典雅清秀， 如在藍色中混入帶綠的偏暖色調， 粉綠等較為素雅的中純度綠色的應用等， 具有雅致秀麗的藝術(shù)風(fēng)格。
早期作品受中國傳統繪畫(huà)“筆精墨妙”風(fēng)格影響， 以墨色線(xiàn)版為主， 套色古樸雅逸， 裝飾性的色彩多出現于仕女題材類(lèi)作品中， 如衣服的青色、靛藍及淡紫色等。吉慶類(lèi)年畫(huà)一般以紫紅色為主調表現歡樂(lè )氣氛， 主流色彩較多使用間色或復色， 整體色彩清秀、典雅協(xié)調。前文所提到的《姑蘇閶門(mén)圖》以褐色為基調， 在濃墨線(xiàn)版外增加一套淡墨線(xiàn)版提升畫(huà)面的層次感和立體感， 以手工敷彩形成的暈色突顯色彩的豐富性， 大量表現陰影的淡墨排線(xiàn)則降低了畫(huà)面亮度， 秀雅之氣躍然紙上。
中后期作品隨著(zhù)農村題材的增加， 套色較之前要絢麗明快， 采用原色以及桃紅、黃綠色和紫色等鮮艷色彩， 由于淡墨的恰當應用， 色彩鮮明又不失古樸雅致�！洞号D》運用成塊的大紅、桃紅與黃色， 搭配綠色和紫色， 色彩對比強烈， 但淡墨所形成的灰調起到了很好的調和作用， 畫(huà)面熱烈拙樸中透著(zhù)江南水鄉雅致秀麗的藝術(shù)情趣。
2.3 桃花塢刻版線(xiàn)條的靈動(dòng)柔和
桃花塢刻版強調以線(xiàn)條為基礎[7], 為便于雕刻， 畫(huà)稿線(xiàn)條基本由流暢的弧線(xiàn)構成， 刻版時(shí)富有節奏感的木刻手法， 層次分明地刻畫(huà)出曲折、輕重、粗細、濃淡等微妙變化， 靈動(dòng)柔和的線(xiàn)條生動(dòng)再現畫(huà)稿韻味與年畫(huà)境象。
早期年畫(huà)的刻版線(xiàn)條細膩柔和， 所表現的人或物脈絡(luò )清晰、栩栩如生�，F存較早的《八仙慶壽圖》， 富含節奏變化和韻律美感的刻版線(xiàn)條將神態(tài)各異的眾仙形象， 以及松柏壽石、仙禽蟠桃、祥云瑞靄刻畫(huà)入微。中后期年畫(huà)的刻版線(xiàn)條“意筆”中有精趣， 具有鮮明的蘇州民俗特征�！尔[鳳和鳴圖》中鸞風(fēng)首尾相聯(lián)呈圓形， 象征新婚夫婦幸福美滿(mǎn)， 畫(huà)面線(xiàn)條舒展， 飽含姑蘇水鄉的溫婉柔情。
桃花塢的刻版技藝悉心模仿中國傳統繪畫(huà)風(fēng)格， 并吸收外來(lái)藝術(shù)精華�！痘ɑ懿┕艌D》引用中國畫(huà)沒(méi)骨技法， 將花卉主體線(xiàn)條隱藏在畫(huà)中， 依靠線(xiàn)條張力進(jìn)行多版套印， 烘染出顏色暈化的效果， 極具水墨江南之意韻；《簾下佳人圖》揉和西方繪畫(huà)的明暗對比原理， 美人造型通過(guò)明暗關(guān)系形成輕盈的衣紋和柔和的明暗塊面[8], 描述蘇州仕女的文質(zhì)沉雅；《姑蘇萬(wàn)年橋圖》借鑒西方銅版畫(huà)細密勻正的排線(xiàn)法， 利用線(xiàn)條交叉、平行及斜線(xiàn)的變化， 以刻制投影的方法增加景物的立體感[9], 畫(huà)面線(xiàn)條疏朗有致， 古老蘇州的秀美景象一覽無(wú)余。
3、結語(yǔ)
桃花塢木刻年畫(huà)承載著(zhù)蘇州人文和自然信息， 滲透著(zhù)蘇州百姓的心理特征、精神信仰和文化訴求， 它的藝術(shù)內涵及審美價(jià)值與其文化基礎密切相關(guān)。在蘇州文化滋養之下， 桃花塢不僅是一個(gè)裝飾物件、一類(lèi)工藝形式， 更是一種文化存在， 它以民俗文化圖解方式詮釋著(zhù)蘇州文化中精巧細膩、雅致秀麗和靈動(dòng)柔和的意境特征。
參考文獻
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