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音樂(lè )教育下哲學(xué)基礎論文
一、中國傳統音樂(lè )的教育現狀
中國傳統音樂(lè )教育隨著(zhù)西方音樂(lè )的不斷滲透，已經(jīng)丟失了屬于中國特色的韻味，越來(lái)越多的中國傳統音樂(lè )知識被更替，“宮、商、角、徵、羽”五音的應用越來(lái)越冷門(mén)，中國傳統音樂(lè )知識逐漸被淡忘。中國是一個(gè)有著(zhù)五千年悠久文化的泱泱大國，其特有的文化藝術(shù)性應該被積極弘揚而不是被抵制�，F如今崇洋媚外的現象顯著(zhù)，學(xué)生更樂(lè )于接受鋼琴、吉他、小提琴等西方樂(lè )器，對于中國古代樂(lè )器所知甚少[1]。許多具有民族特色的山歌民歌不被新一代的青年們接受，他們拒絕學(xué)習古老的音樂(lè )文化。因此，為了防止中國傳統音樂(lè )被歷史遺忘，我們應積極弘揚中國傳統音樂(lè )文化知識，鼓勵學(xué)生學(xué)習具有中國特色的傳統樂(lè )器，繼承和發(fā)揚記得住時(shí)間考驗的中國傳統音樂(lè )。
二、中國傳統音樂(lè )教學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系
1、教育目的。中國古代將音樂(lè )教育作為學(xué)堂正式授課的內容之一，將音樂(lè )作為傳揚道的一種方式，要求音樂(lè )服務(wù)于政治，規范道德，以求和平的社會(huì )氛圍。所謂“致樂(lè )以制心”、“樂(lè )者樂(lè )也”就是這個(gè)道理。儒家認為，音樂(lè )可以塑造品格，培養情操，一個(gè)品德高尚的人在進(jìn)行音樂(lè )創(chuàng )作時(shí)音樂(lè )也一定高雅脫俗。
2、教育過(guò)程。中國古代對音樂(lè )的教育在“體悟”上，一個(gè)人通過(guò)自身的實(shí)踐經(jīng)歷和前人留下的規律進(jìn)行學(xué)習。這種學(xué)習是講究含蓄、暗示，強調激發(fā)個(gè)人潛力。這種抽象的“體悟”學(xué)習過(guò)程，更注重學(xué)生的理解能力和創(chuàng )新能力。教學(xué)中以“舉一反三”的教育模式為主，實(shí)現自我修煉。中國古代進(jìn)行傳統音樂(lè )的教育中，教師在教育過(guò)程中采用點(diǎn)化式教育，讓學(xué)生自己體會(huì )情感，在有形到象有了質(zhì)的飛躍[2]。
3、教育方式。中國傳統音樂(lè )的教育方式具有一定的特性，大多采用“口傳心授”的方式進(jìn)行傳統音樂(lè )的教育。這是因為一方面，傳統音樂(lè )的琴譜是以簡(jiǎn)潔為主的古老音譜，在琴譜上沒(méi)有顯示旋律的強弱，沒(méi)有規定的節拍，在增強韻味的指法上沒(méi)有特殊標注，學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中需要理解曲譜中的意境，才能彈奏出有韻味的琴音，這就需要教師對學(xué)生的學(xué)習進(jìn)行相應的點(diǎn)撥；另一方面，流行于民間的唱本和曲譜沒(méi)有以文字形式記載下來(lái)，只是在一輩輩人中進(jìn)行傳唱，口耳相傳，家中晚輩從長(cháng)輩那里獲得傳承，再一代代傳下去。
4、教育價(jià)值。儒家強調“禮樂(lè )治國”，其中音樂(lè )作為實(shí)現“禮”的必要手段，“樂(lè )”是作為“禮”的教育手段應運而生。傳統音樂(lè )強調自我調整，鍛煉心性，磨練意志。中國古代哲學(xué)思想講究“和”，注重音樂(lè )的意向，在音樂(lè )聆聽(tīng)過(guò)程中體會(huì )“弦外之音”，認為音樂(lè )引導人們產(chǎn)生無(wú)限遐想，“留白”的寓意就在于次。
三、基于哲學(xué)基礎傳統音樂(lè )教育的反思
1、傳統音樂(lè )研究的反思。在中國傳統音樂(lè )教學(xué)中發(fā)現，由于現在很多音樂(lè )學(xué)院采取西方客觀(guān)認識論來(lái)進(jìn)行中國傳統音樂(lè )的分析，這就造成傳統音樂(lè )的分析脫離了人物的“人格世界”，使音樂(lè )的研究只是重在音樂(lè )自身，而忽略了音樂(lè )所賦予的情感。而對于音樂(lè )的學(xué)習，如果脫離了傳神的根基就使音樂(lè )本身的魅力大打折扣。同時(shí)，中國傳統音樂(lè )創(chuàng )作是以地區或民族等集體的方式進(jìn)行表達締造的，因此帶有中國傳統民俗風(fēng)格。在傳統音樂(lè )研究中應堅持中國的特色，注重音樂(lè )創(chuàng )作過(guò)程和目的，接受產(chǎn)生音樂(lè )的意義，而不只關(guān)注曲作本身。
2、傳統音樂(lè )教學(xué)的反思。中國傳統音樂(lè )教學(xué)主要采用西方的音樂(lè )邏輯形式和方法，在教學(xué)中以邏輯講解為主，忽略了語(yǔ)言的地域風(fēng)格和中國的哲學(xué)藝術(shù)，使中國傳統音樂(lè )教學(xué)如浮萍般沒(méi)有根基�，F在的中國音樂(lè )教育都以“哆、唻、咪、發(fā)、嗦、啦、啼”為主，丟掉了中國原有的音樂(lè )唱名。傳統音樂(lè )講究韻腔、潤腔等具有傳統特色的音樂(lè )風(fēng)格都被西方音樂(lè )替代。中國古代樂(lè )論中，莊子曾說(shuō)過(guò)：音樂(lè )可以分為三類(lèi)，“天籟、人籟和地籟”，天籟是最自然悅耳的聲音，如：風(fēng)聲、鳥(niǎo)聲等；地籟是指地下的音聲；人籟是人歌唱的聲音。而佛教中講究音樂(lè )可以”明心見(jiàn)性”，是指以琴音來(lái)看一個(gè)人的心性[3]。中國的傳統音樂(lè )藝術(shù)是氣韻出于自然，根據不同的地域特色，產(chǎn)生不同風(fēng)格的音樂(lè )藝術(shù)。北方的音樂(lè )剛硬強烈，帶有粗獷悲壯之情；南方的音樂(lè )柔美婉轉，意在清淡細膩。中國傳統觀(guān)音樂(lè )教學(xué)更應該基于中國傳統文化，帶有中國的哲學(xué)思想，在創(chuàng )作和學(xué)習上才能具有中國特色，真正將中國傳統音樂(lè )繼承下去。
四、結論
中國傳統音樂(lè )教育是基于中國哲學(xué)思想的特殊文化教育形式，中國特有的儒家、道家、佛家思想貫穿于傳統音樂(lè )教育之中。研究傳統音樂(lè )教育的哲學(xué)基礎對于弘揚中國傳統文化有著(zhù)一定的推助作用，幫助我們理解中華民族的音樂(lè )文化有著(zhù)深遠的影響。
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