關(guān)于知識觀(guān)的變遷與高校人文教育的回歸論文
論文摘要：隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步，人們對知識的認識與理解不斷發(fā)生著(zhù)演變。這種演變主要經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：古代、現代和后現代�；谥R觀(guān)的角度探索其演變對高校人文教育的影響。
論文關(guān)鍵詞：古代知識觀(guān)；現代知識觀(guān)；后現代知識觀(guān)；高校人文教育
教育的發(fā)展不僅受到政治、經(jīng)濟、制度、文化的影響，還具有一定知識論的基礎。然而，大部分的教育改革偏重社會(huì )政治、經(jīng)濟的因素以及人自身發(fā)展的需要，很少顧及知識的變化。教育教學(xué)活動(dòng)本身就是一項關(guān)于知識的活動(dòng)，人們對知識的不同態(tài)度與觀(guān)點(diǎn)勢必會(huì )影響教育教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展。本文從知識觀(guān)的角度探索其演變對高校人文教育的影響。
什么是人文教育，到目前為止沒(méi)有一個(gè)被世人公認的定義，不同的學(xué)者從不同的角度對人文教育進(jìn)行了具體的解讀。筆者在閱讀了這些不同的釋義之后認為，人文教育應該是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識傳授、環(huán)境熏陶、創(chuàng )造人文示范、開(kāi)展人文實(shí)踐等途徑使其內化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養等，從而達到豐富學(xué)生的文化底蘊、提高學(xué)生的人文素質(zhì)、培養學(xué)生的人文情感、樹(shù)立學(xué)生的人文精神、喚醒學(xué)生的人文理性的目的。
一、古代知識觀(guān)的演變與高校人文教育
古代的知識觀(guān)大約萌芽于原始社會(huì )末期，形成于整個(gè)奴隸制社會(huì )，并在封建社會(huì )中得以完善。由于受到當時(shí)政治、經(jīng)濟以及文化結構的影響，古代的知識觀(guān)展現出了自己的特點(diǎn)，正是這些特點(diǎn)對當時(shí)人文教育的興盛起到了推動(dòng)作用。
1.古代知識觀(guān)
古代知識觀(guān)的特點(diǎn)主要表現在以下幾個(gè)方面：（1）知識的探討主要集中于尋找知識的起源上，以揭示世界“本體”的知識為真正的知識。在古希臘，哲學(xué)家們認為世界是由“火”、“水”、“數”等一些最基本的元素組成的；在中國古代，思想家們也致力于沉思構成世界的基本元素或根本原因，提出了“天”、“地”、“仁”等主張。（2）在知識的獲得上，理性方法得到強調，認為知識是人們排除干擾的思維成果。蘇格拉底通過(guò)“產(chǎn)婆術(shù)”引導人們發(fā)現真理。柏拉圖提出“知識即回憶”的學(xué)說(shuō)，認為一切學(xué)習都不過(guò)是回憶而已。亞里士多德則把“沉思”作為理智活動(dòng)的美德。（3）在知識的價(jià)值上，關(guān)注知識的人文價(jià)值，重視知識對于道德完善、思維發(fā)展的功能。蘇格拉底在與美諾的對話(huà)中得出了“美德即知識”的結論，確信知識的學(xué)習有助于養成至善的性格。柏拉圖則相信知識使人洞察實(shí)在，趨向真理，有助于優(yōu)秀公民的培養。在我國，六經(jīng)的教育價(jià)值備受推崇，教育家們從不同的角度對六經(jīng)的道德教化、政治作用展開(kāi)了深入的闡述。
2.古代知識觀(guān)下人文教育的興盛
西方的人文教育最早可以追溯到古希臘社會(huì )，當時(shí)以“自由七藝”（即語(yǔ)法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè )）為教育內容，目的是培養自我完善的人。到了中世紀，歐洲處于基督神學(xué)的統治之下，當時(shí)許多大學(xué)受教會(huì )的控制，以神學(xué)課程為主。然而一些世俗大學(xué)，嘗試著(zhù)在神學(xué)之外增設人文學(xué)科，并且在教學(xué)內容和方法上強調學(xué)習古典文獻，這些大學(xué)是以人文教育作為辦學(xué)基礎的。之后受文藝復興和啟蒙運動(dòng)的影響，西方高等教育為了體現人文主義精神而把人文教育放在了核心地位。高校普遍設置了語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、歷史、哲學(xué)、法律，尤其是設置了研讀古希臘、羅馬文化典籍的課程，以此使學(xué)生獲得心性的純潔與智慧的高揚。在中國古代，由于受到人貴物賤、天人合一等思想的影響，自孔子起，中國歷代思想家都特別重視人文教育。尤其是創(chuàng )建于宋代的書(shū)院教育更是把人文教育放到了至關(guān)重要的地位。此種教育威力體現以德育人的人文精神，而把“明道”、“傳道”置于教育的首位。
二、現代知識觀(guān)的演變與高校人文教育
現代知識觀(guān)的建構起源于17世紀，但主要是在現代工業(yè)文明的基礎上發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)驗主義、理性主義以及實(shí)用主義是其理論基礎。雖然這些理論在獲得知識的途徑和方法上存在不同，有時(shí)看上去其觀(guān)點(diǎn)是截然相反的，但它們都將知識與真理聯(lián)系在一起，而與謬誤、假象、偏見(jiàn)等相區別。求真是它們知識觀(guān)的核心追求。正是這種過(guò)分的求真、過(guò)分的追求知識的客觀(guān)性、普遍性而導致了人文教育出現了衰落的現象。
1.現代知識觀(guān)
現代知識觀(guān)以知識的客觀(guān)、普遍性為基礎，認為知識是中立性的知識、等級化的知識以及積累性的知識。（1）知識的客觀(guān)、普遍性。真正的知識必須是對客觀(guān)事物本質(zhì)屬性的“鏡面”反映，這種反映不以時(shí)間、地點(diǎn)為轉移；也不以個(gè)人的興趣、愛(ài)好、價(jià)值觀(guān)等為轉移。這種知識的陳述也是超越各種社會(huì )和個(gè)人條件限制，是可以被普遍證實(shí)和接納的。（2）知識的中立性。中立性又稱(chēng)為“價(jià)值中立”，即知識來(lái)源于純粹的經(jīng)驗和理智，只與認識對象的客觀(guān)性和認識主體的認識能力有關(guān)，而對認識主體的性別、種族、意識形態(tài)等不予考慮并對其進(jìn)行擱置。（3）知識的等級化。等級化是指在整個(gè)現代知識領(lǐng)域中，不同的知識按照其本身價(jià)值的大小被劃分成三六九等，構成了一個(gè)具有等級化的知識價(jià)值體系。在現代社會(huì )中，什么樣的知識可以傳授給世人是由這種知識的價(jià)值來(lái)決定的。（4）知識的累積性。累積性是從增長(cháng)方式的角度對知識進(jìn)行分析的，這是一種線(xiàn)性的增長(cháng)方式，主要靠學(xué)科知識的積累，等積累達到一定的程度就會(huì )產(chǎn)生突破，從而促進(jìn)知識的發(fā)展。
2.現代知識觀(guān)影響下的高校人文教育的衰微
在現代知識觀(guān)的指導下，人們一致認為只有科學(xué)知識才具有客觀(guān)性、普遍性和中立性的特點(diǎn)，才是最有價(jià)值的知識。而對于人文知識而言，人們認為它們從嚴格意義上說(shuō)不是客觀(guān)的知識，是不可以得到證實(shí)的知識，是沒(méi)有實(shí)際用途的知識，因此，以科學(xué)知識為核心內容的科學(xué)教育占據了高校教育的主體地位，而人文教育出現了衰落的態(tài)勢。人文教育的衰落并不指人文教育失去了影響，而是指人文教育不再作為高校教育的主流而存在。這種衰落主要表現在以下幾個(gè)方面：（1）人文學(xué)科在高校中所占的比重下降。隨著(zhù)科學(xué)對社會(huì )進(jìn)步產(chǎn)生的影響越來(lái)越巨大，科學(xué)知識的教育迅速占據了高校的主導地位，人文學(xué)科的比重不斷下降。在高校中，有些人文學(xué)科如大學(xué)語(yǔ)文只對文科的學(xué)生才開(kāi)設，理工科的學(xué)生根本就接觸不到這些學(xué)科。隨著(zhù)所設人文學(xué)科的選修課的增加，學(xué)生接觸人文知識的機會(huì )逐漸增多了，但這些又受到學(xué)分的制約，因此學(xué)生很難把自己真正融入到人文知識的學(xué)習中去，更談不上人文素質(zhì)的培養、人文精神的提高。（2）重視專(zhuān)業(yè)教育甚于人文教育，以致人文學(xué)科教育的專(zhuān)業(yè)性甚于人文性。高等教育毋庸置疑是專(zhuān)業(yè)教育，但過(guò)度強調對學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養，從而忽視了高等教育同樣也是寬口徑的素質(zhì)教育，以致忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的培養。對于人文學(xué)科的教育只是局限于專(zhuān)業(yè)知識和基本技能的教授，以為將來(lái)就業(yè)做準備，而忽視了人文教育價(jià)值，使學(xué)生們在人格、精神和德行上出現了很大缺陷。（3）教授人文學(xué)科的教師處于尷尬境地。這些老師的人文課程研究經(jīng)費短缺，薪水與科學(xué)學(xué)科的老師比也處于劣勢，并且在學(xué)校的地位也越來(lái)越低。
三、后現代知識觀(guān)的演變與高校人文教育
從19世紀末到20世紀初，尤其是20世紀60年代以來(lái)，學(xué)者們開(kāi)始從不同的角度對知識的客觀(guān)性、普遍性以及中立性提出質(zhì)疑，并進(jìn)行反思與批判，認為這種現代知識觀(guān)本身存在著(zhù)不可克服的缺陷，而這種缺陷所造成的消極的社會(huì )影響也越來(lái)越顯著(zhù)。因此，學(xué)者們轉向了一種新的知識觀(guān)，即后現代知識觀(guān)。這種知識觀(guān)的出現給人文教育的復歸帶來(lái)了指導和希望。
1.后現代知識觀(guān)
后現代知識觀(guān)強調知識的文化、境域性以及價(jià)值性，認為知識應該是類(lèi)型化的知識、批判性的知識。（1）知識的文化、境域性。知識不再是外在于人而存在的，不再是對世界的純粹的客觀(guān)反映，而是內化于人的，是由人基于自己所處的社會(huì )歷史背景以及自己的經(jīng)驗而建構起來(lái)的，是對客觀(guān)世界的一種假設或假說(shuō)。所有的知識都產(chǎn)生于一定的時(shí)間、空間，都會(huì )受到相應的理論范式、價(jià)值體系、語(yǔ)言符號等文化因素的影響。（2）知識的價(jià)值性。隨著(zhù)知識文化、境域性的凸顯，知識的中立性也遭到了質(zhì)疑。后現代主義者認為知識具有“價(jià)值性”，所有知識的產(chǎn)生都是一定價(jià)值的體現，尤其是社會(huì )知識和人文知識的產(chǎn)生。因為這兩種知識是由價(jià)值建構的事實(shí)，是在一定價(jià)值立場(chǎng)指引下的觀(guān)察，是在一定歷史文化中形成的獨特概念和范疇。（3）知識的類(lèi)型化。這是指人們不再按價(jià)值的等級來(lái)評判知識，是對知識等級化的解構與廢除，而強調按知識的類(lèi)型來(lái)判斷知識，不同類(lèi)型的知識之間具有同等的價(jià)值，因此具有同等的地位。（4）知識的批判性。這一點(diǎn)是從知識的增長(cháng)方式上來(lái)說(shuō)的，是一種非線(xiàn)性的增長(cháng)。它雖以學(xué)科知識的積累為基礎，但它更強調對知識的懷疑、猜測、爭鳴與反駁，借此深化問(wèn)題，促進(jìn)知識的發(fā)展。
2.后現代知識觀(guān)下高校人文教育的回歸
從上述后現代知識觀(guān)的特點(diǎn)可以知道，這種新的知識觀(guān)批判并解構了知識的客觀(guān)性，使人們認識到人文知識并不是“次一級的知識”或“不成熟的知識”，而是一種有著(zhù)不同認識對象、認識方式、表達方式以及人生與社會(huì )價(jià)值的知識。這種知識重視的是人內在的理解與塑造。與此同時(shí)，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，實(shí)用主義以及功利主義在社會(huì )中的大肆蔓延以及人類(lèi)缺乏應有的人文精神，從而使社會(huì )陷入了困境，如出現了倫理觀(guān)念、道德意識的滑坡；對自然資源的過(guò)度利用使生態(tài)失衡。面對著(zhù)這一系列的問(wèn)題，學(xué)者們紛紛開(kāi)始重新審視人與社會(huì )的關(guān)系，并大聲疾呼人文精神的回歸、塑造完整的人格。如永恒主義者認為真理存在于西方偉大文化傳統中，這些文化精粹是造就完善人性、培養理性的最好素材。因此，他們特別推崇西方歷代尤其是古希臘和羅馬偉大思想家的偉大著(zhù)作，極力倡導閱讀古典名著(zhù)；存在主義教育哲學(xué)家們也高揚人的“自我完善”，認為凡有助于人的自我生存和解放的知識才最有價(jià)值，強調開(kāi)展人文學(xué)科教育，反對教育的過(guò)分專(zhuān)門(mén)化。依此，人文教育的回歸成了高校進(jìn)行改革的必然措施之一。
當今，人文教育的回歸首先出現在發(fā)達國家高校，然后逐漸形成世界高等教育的發(fā)展潮流，其中最具有代表性的就是美國。在美國大學(xué)教育中，通常采取通識課程的設置來(lái)加強人文教育。哈佛大學(xué)通識課程的設置最具有代表性。它的兩所本科生院校的課程涵蓋了歷史研究、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、外國文化、倫理思辨、社會(huì )分析等六大領(lǐng)域，其中人文課程（美術(shù)、音樂(lè )、英文、古典作品、語(yǔ)言和文學(xué)、哲學(xué)、宗教等）占全部課程總數的40%，社會(huì )科學(xué)課程（經(jīng)濟、政治、區域研究、歷史、人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、心理學(xué)）占全部課程總數的31%。在該校，即使是理工科的學(xué)生也要按照學(xué)位計劃修習占總學(xué)分25%的人文學(xué)科課程。②與此同時(shí)，麻省理工學(xué)院、斯坦福大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等高校也紛紛進(jìn)行通識教育，加大人文學(xué)科在學(xué)校課程的比例。在我國，各高校也積極探索如何加強人文教育。例如，山東大學(xué)把構建“文化素質(zhì)”與“民族精神”一體化教育的大學(xué)公共課程體系作為實(shí)施人文教育的一個(gè)切入點(diǎn)，召開(kāi)相應研討會(huì )，編寫(xiě)《中華民族精神概論》等教材，并開(kāi)設相關(guān)課程。武漢大學(xué)自2000年8月實(shí)現合校重組后，通識教育，特別是通識教育中的人文教育顯得格外重要。先后開(kāi)設了50多門(mén)通識教育指導選修課和200多門(mén)通識教育任意選修課，并創(chuàng )辦了國學(xué)實(shí)驗班和中西比較哲學(xué)實(shí)驗班來(lái)促進(jìn)學(xué)生人文素養的提高。
四、反思與結語(yǔ)
縱觀(guān)知識觀(guān)的演變以及高校人文教育的歷史發(fā)展不難看出，人文教育的回歸已經(jīng)成了高校改革的必然趨勢，并且當今人文教育的發(fā)展應該有別于傳統人文教育。當今的人文教育并非排斥科學(xué)教育，而是與科學(xué)教育處于平等地位，并與科學(xué)教育相融合，使科學(xué)教育在開(kāi)展的過(guò)程中體現著(zhù)人文精神、人文關(guān)懷。
【知識觀(guān)的變遷與高校人文教育的回歸論文】相關(guān)文章：
高校人文關(guān)懷思想政治教育論文12-06
教育國際化背景下中外高校人文素質(zhì)教育的差異的論文03-25
人文教育醫學(xué)教育論文02-15
人文教育與語(yǔ)文教育探析論文02-18
高校新生入學(xué)教育論文01-05
高校校園人文景觀(guān)設計問(wèn)題探索論文02-26
大學(xué)英語(yǔ)人文教育教學(xué)論文模板12-03
民俗文化人文教育論文03-08
- 相關(guān)推薦