博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育論文（精選6篇）
在日常學(xué)習、工作生活中，大家肯定對論文都不陌生吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的教育論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育論文 篇1
摘要：網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的文化形態(tài)發(fā)生轉變，對大學(xué)生的文化素質(zhì)教育提出新要求。博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育有助于培養網(wǎng)絡(luò )時(shí)代大學(xué)生文化素質(zhì)。博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育的目標為提升媒介素養培養，提高網(wǎng)絡(luò )應用能力和喚醒網(wǎng)絡(luò )文化意識；在教學(xué)上，可以采用多種課堂教學(xué)法和多元課外實(shí)踐方式；在支持資源上，應該體現人文關(guān)懷，聚焦網(wǎng)絡(luò )文化，采用適當的技術(shù)，構建生態(tài)資源。
關(guān)鍵詞：博雅理念；網(wǎng)絡(luò )媒介；素養教育；大學(xué)生；文化素質(zhì)
隨著(zhù)現代科技的進(jìn)步，文化的信息載體不斷演變，傳播形式不斷革新。相應地，人們信息能力的內涵也應該不斷更新，并采用適當方式加以教育。隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的到來(lái)，文化傳播越來(lái)越倚重于網(wǎng)絡(luò )，對大學(xué)生的文化素質(zhì)提出了新要求。
一、博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育的緣由分析
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育源于網(wǎng)絡(luò )文化對大學(xué)生學(xué)習生活的影響，源于當前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )文化素質(zhì)的不足。如何引導大學(xué)生適應網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的學(xué)習生活，需要針對性的網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育。
1.網(wǎng)絡(luò )時(shí)代文化形態(tài)轉變：提出大學(xué)生文化素質(zhì)教育的新要求
伴隨網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的普遍使用，形式多樣、內容豐富的網(wǎng)絡(luò )資源令人眼花繚亂、應接不暇，給大學(xué)生的學(xué)習生活帶來(lái)了極大沖擊。例如，網(wǎng)絡(luò )具有聲畫(huà)并茂的傳播優(yōu)勢，大學(xué)生很容易沉湎于其所營(yíng)造的虛幻空間，而拒絕與他人溝通和外界交往，導致視野狹窄或極端自我內化。
在網(wǎng)絡(luò )文化日益凸顯的背景下，大學(xué)生的生活經(jīng)驗與行為在發(fā)生轉向：由基于面對面的直接交往轉變?yōu)榛诰W(wǎng)絡(luò )的人機交互。由此引發(fā)交往對象、交往方式、交往性質(zhì)以及交往心理等多方面的重大嬗變。網(wǎng)絡(luò )文化深刻改變大學(xué)生的生存方式、行為方式乃至思維方式，甚至影響他們的人生觀(guān)和世界觀(guān)。
網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的文化形態(tài)發(fā)生轉變，對大學(xué)生文化素質(zhì)提出新的要求。大學(xué)生不僅需要具備傳統媒體的應用能力，還必須具備網(wǎng)絡(luò )媒介素養。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )媒介素養需要經(jīng)過(guò)培養訓練才能提高。為此，需要充分利用各種網(wǎng)絡(luò )材料和有效的教育途徑，引導大學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò )媒體所傳達的內容意義，把握網(wǎng)絡(luò )背后的文化內涵，提升大學(xué)生應用網(wǎng)絡(luò )的水平。
2.博雅理念下的網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育：提升大學(xué)生文化素質(zhì)
“博雅”即博學(xué)而高雅�！啊笇W(xué)識廣博，見(jiàn)聞豐富，超越單純的學(xué)科知識，融會(huì )貫通與舉一反三，為治學(xué)和修養的法。而‘雅’指舉止嫻雅，不同流俗，即融審美情感與道德情感為一體，發(fā)于中而顯于外，是人文精神的境界�！�
博雅理念下的教育“與其說(shuō)是灌輸知識的教育，不如說(shuō)是陶冶性情的教育；它與其要給人某種絕對不變的結論或教條，不如說(shuō)重視教育之過(guò)程�！币圆┭爬砟顬橹笇�，將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育置于文化素質(zhì)教育的大背景下，從提升大學(xué)生文化素質(zhì)的角度加以審視，能夠為網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育的實(shí)施提供有益啟示。
博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育對大學(xué)生文化素質(zhì)教育具有較強的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。具體說(shuō)來(lái)，博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育緊扣網(wǎng)絡(luò )時(shí)代信息行為特點(diǎn)，讓大學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò )文化內容與形式之間的關(guān)系，不斷增強應用網(wǎng)絡(luò )的能力，探討如何有效運用網(wǎng)絡(luò )文化來(lái)表達思想。
二、博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育的目標闡釋
“‘博雅’之‘博’，不僅是形容知識之廣博，而更在于法論的打通。通過(guò)‘道問(wèn)學(xué)’而‘致廣大’，超越知識層面，致乎大道�！辈┭爬砟钕碌拇髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育應讓大學(xué)生具有多元的價(jià)值選擇與開(kāi)放的胸襟，在應用網(wǎng)絡(luò )媒介分析、解決現實(shí)問(wèn)題時(shí)，既學(xué)識廣博、見(jiàn)聞豐富，又不同流俗、行為嫻雅，既不隨波逐流而擁有主見(jiàn)，又寬容和善而樂(lè )于助人。
1.面向具體學(xué)生，賦予網(wǎng)絡(luò )媒介素養新內涵
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養培養的內容包括：網(wǎng)絡(luò )閱讀能力（即感知層面看的能力）、網(wǎng)絡(luò )解讀能力（即解讀網(wǎng)絡(luò )隱含意義的能力）、網(wǎng)絡(luò )表達能力（即網(wǎng)絡(luò )交流創(chuàng )作能力）、網(wǎng)絡(luò )創(chuàng )造能力（即高水平的網(wǎng)絡(luò )應用能力）。不僅如此，還需要面向學(xué)習者的具體情況和專(zhuān)業(yè)需要，設計特定的與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的`教學(xué)目標，不斷增強他們的網(wǎng)絡(luò )信息解讀能力、網(wǎng)絡(luò )交流能力以及網(wǎng)絡(luò )創(chuàng )作能力。
2.面向生活實(shí)踐，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )應用能力
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育體現了從理論講解到實(shí)踐應用。首先，闡述媒介素養與網(wǎng)絡(luò )文化的基本概念，讓大學(xué)生了解相關(guān)知識，奠定進(jìn)一步學(xué)習的理論基礎。其次，根據大學(xué)生的經(jīng)驗和知識，分析網(wǎng)絡(luò )媒體的特征。最后，講述網(wǎng)絡(luò )文化的價(jià)值，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )信息的接受、評估和創(chuàng )造能力。
3.人文價(jià)值引導，喚醒大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )文化意識
博雅教育追求“在個(gè)體人格中達成理性與情感意志、科學(xué)與人文等方面素質(zhì)的協(xié)調發(fā)展，追求集真善美為一體的人格的形成”。大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò )文化的意識應包含對內部網(wǎng)絡(luò )文化的“自知之明”意識，對外部網(wǎng)絡(luò )文化的“博采眾長(cháng)”意識，對歷史網(wǎng)絡(luò )文化的“批判繼承”意識以及對未來(lái)網(wǎng)絡(luò )文化的“積極建設”意識。
“博雅理念包含著(zhù)受教育者的知識積累的廣博性，更標志著(zhù)其作為行為主體的優(yōu)雅與高尚�！辈┭爬砟钕碌拇髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育從文化素質(zhì)教育視角出發(fā)，將網(wǎng)絡(luò )技術(shù)與網(wǎng)絡(luò )文化相結合，以大學(xué)生媒介素養培養為目標，以網(wǎng)絡(luò )信息的解讀、傳播與創(chuàng )造為內容，引導大學(xué)生創(chuàng )造性運用網(wǎng)絡(luò )，促進(jìn)有效學(xué)習，支持思想表達和實(shí)現個(gè)人成長(cháng)。
三、博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育的教學(xué)開(kāi)展
“說(shuō)教式的做法將受教育者視為一個(gè)被動(dòng)的、像機械的容器那樣的可以任意填充內容與材料的載體，很難將倫理道德與具體的社會(huì )規范內化于受教育者本身�！贝髮W(xué)生是有發(fā)展潛力的、獨特的個(gè)體人，需要不斷的在自我揚棄、自我創(chuàng )造的過(guò)程中成長(cháng)。
博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育并不是網(wǎng)絡(luò )知識的簡(jiǎn)單灌輸，而是高水平思維的復雜訓練。因此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育必須讓大學(xué)生從多種視角對網(wǎng)絡(luò )信息用心思考，然后賦予意義、做出判斷和解釋甚至形成多種見(jiàn)解。
1.課堂教學(xué)：多種方法，闡釋網(wǎng)絡(luò )知識
課堂教學(xué)以多媒體技術(shù)資源為支持，采用演示和討論等方式，讓大學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò )媒體的內涵意義。首先，采用啟發(fā)式教學(xué)法，闡述網(wǎng)絡(luò )知識的內涵。教師應用啟發(fā)式教學(xué)法，由淺入深，層層遞進(jìn)，講授教學(xué)內容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，引導大學(xué)生完成網(wǎng)絡(luò )知識的學(xué)習。其次，在課堂講授的基礎上，采用案例法，引導大學(xué)生分析、評價(jià)和應用網(wǎng)絡(luò )媒體案例，增進(jìn)網(wǎng)絡(luò )知識的理解。最后，采用討論法，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò )知識的應用。討論法有助于培養大學(xué)生的團隊精神，增加師生間的信息交流，讓教師針對性進(jìn)行指導、評價(jià)、反思和總結，不斷提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )應用能力。
2.課外實(shí)踐：多元方式，提高網(wǎng)絡(luò )應用
博雅理念不僅注重學(xué)習基礎知識，更主張關(guān)注生活世界，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生提升視野、優(yōu)化行為。博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育的課外實(shí)踐活動(dòng)通過(guò)歷史的方式、比較的方式，分析現實(shí)生活中的網(wǎng)絡(luò )文化現象，讓大學(xué)生將課堂學(xué)到的知識應用到課外實(shí)踐中，做到理論與實(shí)踐相結合，知識與素養共提升。
首先，應用歷史的方式，考察不同時(shí)期網(wǎng)絡(luò )媒體的差異。在此過(guò)程中，引導大學(xué)生以歷史的眼光分析網(wǎng)絡(luò )媒體的發(fā)展歷史，既提高網(wǎng)絡(luò )媒體的欣賞水平，又增強網(wǎng)絡(luò )文化的理解能力。其次，應用比較的方式，分析不同網(wǎng)絡(luò )媒體的特點(diǎn)。在此過(guò)程中，引導大學(xué)生分析網(wǎng)絡(luò )媒體與傳統媒體的差異，深刻理解網(wǎng)絡(luò )媒體的特征。最后，應用實(shí)踐的方式，體驗網(wǎng)絡(luò )媒體的實(shí)際價(jià)值。在此過(guò)程中，創(chuàng )造良好的課外實(shí)踐性教學(xué)環(huán)境，鼓勵設計網(wǎng)絡(luò )媒體案例，并以小組方式進(jìn)行案例分析與交流，引導學(xué)生體驗網(wǎng)絡(luò )媒體的創(chuàng )作過(guò)程，感受網(wǎng)絡(luò )媒體的效用。
四、博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育的資源支持
為滿(mǎn)足大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )文化素質(zhì)的普遍需求，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育面向不同學(xué)科背景的學(xué)生開(kāi)設。由于學(xué)生知識結構、授課時(shí)間等條件的限制，如何對不同專(zhuān)業(yè)、不同個(gè)性、不同水平學(xué)生因材施教，是教育工作者必須面對的挑戰。博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育通過(guò)不斷完善教學(xué)資源，豐富學(xué)習資源，以滿(mǎn)足大學(xué)生的多元學(xué)習需要，促進(jìn)他們文化素質(zhì)發(fā)展。
1.注重體現人文關(guān)懷，形成資源建設的理念
博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育資源應該體現人文關(guān)懷，實(shí)現從單一的認知目標到多元的綜合素質(zhì)。教育資源的符號形式與文化內涵充分融合，教育資源與感悟精神家園有機結合，激發(fā)大學(xué)生應用網(wǎng)絡(luò )文化，追求更加美好的生活方式。為此，應該利用信息技術(shù)的工具手段和多媒體的表達形式，構建對大學(xué)生充滿(mǎn)魅力的新型數字資源，開(kāi)發(fā)大學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的教學(xué)案例；提供BBS支持討論和交流，讓不同意見(jiàn)交流碰撞，產(chǎn)生思想火花。
2.聚焦網(wǎng)絡(luò )文化，體現資源的內容特色
博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育應該不斷創(chuàng )造豐富的網(wǎng)絡(luò )資源，開(kāi)發(fā)教學(xué)互動(dòng)平臺，為大學(xué)生提供體驗、交流和實(shí)踐平臺。為此，需要結合歷史、文化、科技和社會(huì )等方面的背景資料，以外顯與內涵、歷史與現實(shí)、認知與審美為分析視角，既探究傳統媒體的歷史意義，又剖析網(wǎng)絡(luò )媒體的當代價(jià)值，然后分析如何應用網(wǎng)絡(luò )媒體實(shí)現教育價(jià)值。
3.采用適當技術(shù)，構建有效的資源平臺
雖然網(wǎng)絡(luò )技術(shù)形式多樣，有多種可供選擇，但也要發(fā)揮人的主體性，選擇適當的技術(shù)�！斑m當的技術(shù)是指一種對于解決問(wèn)題來(lái)說(shuō)是最簡(jiǎn)單的、最好的工具或手段。適當的技術(shù)必須與當地的用戶(hù)、文化和經(jīng)濟情況相聯(lián)系�！盵7]對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育的資源開(kāi)發(fā)而言，不在于技術(shù)方面標新立異，而要考慮網(wǎng)絡(luò )資源與大學(xué)生的關(guān)系，要考慮他們對什么樣的資源類(lèi)型情有獨鐘、什么樣的資源內容喜聞樂(lè )見(jiàn)、什么樣的資源呈現方式更容易理解接受。
4.構建生態(tài)資源，促進(jìn)資源的高效應用
為有效支持學(xué)生學(xué)習過(guò)程建構文化知識、分享不同見(jiàn)解和生成應用網(wǎng)絡(luò )的智慧，資源建設中需要提供豐富多樣的知識建構和信息交流工具。從而，在博雅理念下的網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育中，大學(xué)生可以在信息與信息的交融中，領(lǐng)悟網(wǎng)絡(luò )文化的魅力；在多重視角的反思中，辨析網(wǎng)絡(luò )文化的多元價(jià)值；在社會(huì )性的互動(dòng)中，創(chuàng )造性運用網(wǎng)絡(luò )實(shí)現自我發(fā)展。
五、結語(yǔ)
“博雅”要求學(xué)習者既具有廣博的文化知識，又注重道德修養陶冶。博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育不僅可以提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )信息的理解能力、反思能力和創(chuàng )造能力，還能夠讓大學(xué)生發(fā)揮網(wǎng)絡(luò )文化的價(jià)值，營(yíng)造和諧的生活氛圍。因此，在博雅理念指導下，開(kāi)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育，有助于讓大學(xué)生具備博雅素質(zhì)，促進(jìn)文化素質(zhì)提高。
博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育論文 篇2
一、以視覺(jué)文化為導向的媒介素養教育
�。ㄒ唬┮曈X(jué)文化改變了文化的傳播方式。
視覺(jué)文化是現代科技的產(chǎn)物，其得以存在的根本是電子技術(shù)的支持。視覺(jué)文化讓社會(huì )大眾對文化的認識產(chǎn)生了改變，社會(huì )大眾不需要再?lài)@文字或者語(yǔ)言進(jìn)行意思上的想象。而是依據本能通過(guò)直觀(guān)上視覺(jué)的觀(guān)察，就可以在最大限度內去理解文化的內涵和意義。這種方便、快捷并且具有人性化的文化表現方式，受到了社會(huì )大眾的普遍推崇，并顛覆了傳統主流的文化傳播方式，成為現代文化的核心表現形式。
�。ǘ┮曈X(jué)文化促進(jìn)了思維的轉變。
新事物的出現總是帶有著(zhù)一定的未知性，部分專(zhuān)家學(xué)者在對視覺(jué)文化進(jìn)行研究的過(guò)程中，提出了一些視覺(jué)文化可能引發(fā)的負面狀況。例如，社會(huì )大眾迷惑于表象而失去對內在的探究；社會(huì )大眾注重感性的認識而喪失理性的判斷。但是經(jīng)部分學(xué)者研究證明這些擔憂(yōu)過(guò)于偏激，在實(shí)際的生活中并不會(huì )真正的產(chǎn)生。學(xué)者阿恩海姆就針對這些觀(guān)點(diǎn)給予了駁斥，其指出視覺(jué)是人類(lèi)的本能，而人類(lèi)在進(jìn)行視覺(jué)活動(dòng)的過(guò)程中帶有著(zhù)明顯的選擇和判斷能力，也就是說(shuō)視覺(jué)是可以被思維所支配的，或者說(shuō)視覺(jué)本身就帶有著(zhù)思維的能力，因此不會(huì )出現上述學(xué)者所擔心的現象。由此我們也可以得出進(jìn)一步的認識，就是在視覺(jué)文化的影響下，人類(lèi)會(huì )通過(guò)視覺(jué)產(chǎn)生獨立的思考，并對視覺(jué)觸及的內容進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng )造。而且視覺(jué)文化還可以避免文字文化和口頭文化帶給人們的誤導，使得一些與文化本身無(wú)關(guān)的東西可以從文化上剝離開(kāi)來(lái)。因此我們可以說(shuō)，視覺(jué)文化的.出現為人類(lèi)開(kāi)辟了新的思維模式，讓人類(lèi)在思想上得到了更大的發(fā)展空間。
(三)視覺(jué)文化為媒介素養教育提供了更好的平臺。
文化要想長(cháng)久存在，并產(chǎn)生更大的影響，就需要文化傳播的支持。視覺(jué)文化與視覺(jué)文化傳播緊密相連，通過(guò)視覺(jué)文化傳播的展開(kāi)，使得視覺(jué)文化迅速的成為了現代文化的核心。麥克盧漢認為視覺(jué)文化可以更好的讓社會(huì )大眾對思想方面的內容進(jìn)行理解，將抽象的表達化為具體。而這正是媒介素養教育進(jìn)行的最佳方式，為媒介素養教育提供了一各更好的平臺。具體來(lái)說(shuō)視覺(jué)文化的傳播應該包括以下幾個(gè)方面的內容：首先，畫(huà)面、影像是視覺(jué)文化的表現形式。在傳播過(guò)程中被傳播者已經(jīng)不再被動(dòng)的等待，而是選擇了更為主動(dòng)的索取，這是一種文化傳播過(guò)程中新的發(fā)展趨勢，具有較積極的意義。其次，視覺(jué)文化傳播的感受更為豐富。傳統紙質(zhì)文化或者語(yǔ)言文化，其都是單方面的傳播，也就是單純的在視覺(jué)層面或者聽(tīng)覺(jué)層面進(jìn)行傳播。而視覺(jué)文化傳播則帶有一定的復合型，不僅可以通過(guò)眼睛看見(jiàn)影像，同時(shí)還可以在聽(tīng)覺(jué)上對信息進(jìn)行接收，達到雙管齊下的效果。同時(shí)，視覺(jué)文化已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，因此還帶有著(zhù)一定的商業(yè)性質(zhì)，屬于精神消費的范疇。最后，由于視覺(jué)文化的傳播與傳統文化傳播存在差異，因此其適配的體制也有所不同，需要從生產(chǎn)到最后的消費進(jìn)行重新的定位與規范。由此可見(jiàn)，新文化的出現，必然會(huì )帶來(lái)一系列的轉變與創(chuàng )新，所以需要通過(guò)媒介素養教育，對視覺(jué)文化產(chǎn)生更加深刻的認識，并積極的鼓勵社會(huì )大眾在視覺(jué)文化方面進(jìn)行實(shí)踐，以此來(lái)彌補社會(huì )媒介素養的不足。
二、結束語(yǔ)
綜上所述，視覺(jué)文化導向下的媒介素養教育是未來(lái)媒介素養教育發(fā)展的主要趨勢，其對于提升社會(huì )大眾的媒介素養有著(zhù)積極的意義。但是值得注意的是，媒介素養教育的發(fā)展應循序漸進(jìn)的進(jìn)行，注重深化了解媒介與教育之間的關(guān)系，并以此為基礎進(jìn)行深入的探究，明確什么是視覺(jué)文化、什么是視覺(jué)文化傳播。隨著(zhù)現代互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )不斷向前發(fā)展，視覺(jué)文化的表現形式也越來(lái)越復雜多變，因此相關(guān)人員需要在媒介素養教育方面下工夫，在視覺(jué)文化的向導下完善媒介素養教育的不足，使得社會(huì )大眾可以正確的對待視覺(jué)文化以及視覺(jué)文化的傳播。
博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育論文 篇3
一、在實(shí)踐活動(dòng)中培養旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)素養
�。ㄒ唬⿲�(shí)踐活動(dòng)對培養旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)素養的作用
學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)培養中，基本都是在分析學(xué)生需要養成的職業(yè)素養的基礎上，對職業(yè)素養進(jìn)行分類(lèi)，基本都可以劃分為一般職業(yè)素養和核心職業(yè)素養。在分析之后，這些素養基本都是以抽象的語(yǔ)言形式展現出來(lái)的，比如，職業(yè)素養可以表達為服務(wù)意識、團隊合作精神、溝通意識能力等等不同的內容。這種抽象的語(yǔ)言表達如果不能回歸到具體的活動(dòng)或者是情境中，那么這種語(yǔ)言形式下的職業(yè)素養知識對學(xué)生而言是沒(méi)有實(shí)際價(jià)值的。學(xué)生個(gè)體的發(fā)展離不開(kāi)周?chē)沫h(huán)境，學(xué)生個(gè)體只有在一定的環(huán)境中，在各種實(shí)踐活動(dòng)中，職業(yè)素養才能得到真正的培養。而現在高校的旅游專(zhuān)業(yè)教育，大多數局限于課堂、學(xué)校，與社會(huì )大環(huán)境隔離。這種教育存于封閉或者是半封閉的狀態(tài)下，學(xué)生很容易局限于書(shū)本學(xué)習，職業(yè)素養也很難真正提高。而只有開(kāi)展多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生能夠由單一的知識接受的學(xué)習模式，轉變?yōu)閷?shí)踐性學(xué)習模式，使學(xué)生能夠在學(xué)中做，在做中學(xué)，學(xué)生的這職業(yè)素養才能真正得到鍛煉。因此，高效旅游專(zhuān)業(yè)職業(yè)素養教育要突出實(shí)踐性學(xué)習。實(shí)踐活動(dòng)要能夠超越書(shū)本、課堂和學(xué)校的限制，教育積極向學(xué)生的生活領(lǐng)域，自然環(huán)境，社會(huì )活動(dòng)領(lǐng)域延伸，密切教育實(shí)踐內容與社會(huì )生活的聯(lián)系，使學(xué)生能夠親歷實(shí)際活動(dòng)過(guò)程，進(jìn)行體驗性的活動(dòng)，這能夠提高學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生在實(shí)踐中快樂(lè )學(xué)習快樂(lè )成長(cháng)。開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，能夠最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)，使學(xué)生能夠在探究中獲得知識，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，使學(xué)生能夠在合作中發(fā)展為人服務(wù)的意識，發(fā)展學(xué)生正確世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養的綜合提升。
�。ǘ┰趯�(shí)踐活動(dòng)中培養學(xué)生的職業(yè)素養
在實(shí)踐活動(dòng)中培養學(xué)生的職業(yè)素養，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)養成教育，是提高學(xué)生職業(yè)素養的重要手段。實(shí)踐證明，有很多學(xué)生原本紀律性差，學(xué)習不積極，習慣不太好，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)習鍛煉之后，這些學(xué)生的精神面貌會(huì )有很大的改觀(guān)，職業(yè)素養也得到很大提升。原因何在，主要當學(xué)生處于真實(shí)的職業(yè)情境中厚，實(shí)習活動(dòng)方式更能激發(fā)學(xué)生的積極性，實(shí)踐活動(dòng)具有很強的現實(shí)意義，學(xué)生的參與積極性很強。因此，學(xué)校要積極的創(chuàng )設與真實(shí)工作場(chǎng)景相關(guān)的教學(xué)情境，引導學(xué)生參與實(shí)踐，為學(xué)生的職業(yè)素養的提升創(chuàng )造條件。比如，對于旅游專(zhuān)業(yè)教學(xué)而言，就可以通過(guò)開(kāi)展探究、調查、訪(fǎng)問(wèn)、實(shí)際操作、服務(wù)等實(shí)踐教學(xué)，引導學(xué)生進(jìn)行旅游實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中能夠了解作為一名從事旅游人員所必備的職業(yè)素養。需要注意的是，組織實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，要能夠依托旅游企業(yè)的.現實(shí)需要，能夠將旅游行業(yè)的整個(gè)生產(chǎn)、服務(wù)等工作環(huán)境通過(guò)情境有效展示出來(lái)，以工作任務(wù)為中心，創(chuàng )設實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中得到發(fā)展。比如，要從事中餐服務(wù)工作，就要為學(xué)生提供一些擺臺、餐巾折花、斟酒等情境訓練，在活動(dòng)中，提升學(xué)生的職業(yè)素養，使學(xué)生認識到旅游服務(wù)質(zhì)量第一的重要性。另外，在旅游專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，要積極開(kāi)展職業(yè)養成實(shí)踐。學(xué)�？梢蚤_(kāi)設專(zhuān)門(mén)的職業(yè)素養課程，聘請企業(yè)專(zhuān)家對學(xué)生進(jìn)行系統職業(yè)素養培訓，在校園文化建設中引入各種企業(yè)管理要素，等等，通過(guò)系統化的，有針對性地開(kāi)展職業(yè)養成實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，以有效提高學(xué)生的職業(yè)素養。
二、結語(yǔ)
總之，高職院校在旅游專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，要重視通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生的職業(yè)素養，通過(guò)職業(yè)養成教育，使學(xué)生不僅能夠學(xué)到專(zhuān)業(yè)的旅游知識，同時(shí)，引導學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中感悟體驗，使學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)，做中體驗，不斷提高學(xué)生的職業(yè)素養，這是現代旅游專(zhuān)業(yè)教育的要求，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生有效就業(yè)的現實(shí)需要。
博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育論文 篇4
摘要 本文分析了信息時(shí)代學(xué)生媒體素養教育的迫切性并提出了相應的對策，
關(guān)鍵詞 信息時(shí)代 媒體素養 教育
媒體素養指對于各種形式的媒體信息所具有的獲取、解釋、分析、評估、使用和創(chuàng )造的能力。它是“人們面對媒體各種新信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng )造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力”，此處的媒體既包括電視、報紙、廣播、雜志等傳統大眾傳播媒體，也包含互聯(lián)網(wǎng)、手機通訊等新媒體。信息時(shí)代下新媒體的迅速發(fā)展對人們的生活產(chǎn)生了重大影響，徹底顛覆了傳統社會(huì )的運行軌跡，改變了人們的思維習慣、行為方式、交往方式。對社會(huì )經(jīng)濟、政治、文化，以及國際交往、文化交流都將產(chǎn)生革命性的改變。青少年學(xué)生因其年少閱歷淺，易于接受新生事物，受互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的影響更大。中國人民大學(xué)的喻國明教授就指出，目前我國青少年對社會(huì )的基本認識，對游戲規則的把握，甚至人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成，90％以上的影響來(lái)自傳播媒介。
一、國內媒體素養教育研究的現狀
我國對媒體素養教育的相關(guān)研究起步較晚，學(xué)術(shù)界普遍認為1997年中國社科院副研究員卜衛發(fā)表的一篇系統論述媒介素養教育的論文《論媒介教育的意義、內容和方法》是我國對媒介素養教育關(guān)注的開(kāi)始。我國對媒體素養及媒體素養教育概念的引入并引起關(guān)注只有十來(lái)年的時(shí)間，到目前為止主要還只是處在引介國外相關(guān)理論、對我國的實(shí)際情況進(jìn)行初步研究以及探討有關(guān)落實(shí)措施的初級階段，而以往的高校媒介教育只限于知識傳輸，接受教育的學(xué)生也只是來(lái)自于與媒體相關(guān)的專(zhuān)業(yè)。
2003年以來(lái)，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )媒體素養的負面影響為越來(lái)越多的人所認識，以及政府對《公民道德建設實(shí)施綱要》和《全國青少年網(wǎng)絡(luò )文明公約》的大力宣傳和引導，社會(huì )對媒體素養教育的認識度逐漸提高，這方面的研究成果和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)也隨之增多。
網(wǎng)絡(luò )媒體素養是媒體素養的重要組成部分之一，是個(gè)體在現代社會(huì )所必須學(xué)習和具備的一種能力，或者說(shuō)是現代人信息化生存的必備能力。以往網(wǎng)絡(luò )媒體素養大多單指網(wǎng)絡(luò )的認知、或使用網(wǎng)絡(luò )的能力，然而。網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò )媒體素養的內涵不斷擴充，除了針對計算機網(wǎng)絡(luò )的基本認識和使用網(wǎng)絡(luò )檢索信息外，還包括對網(wǎng)絡(luò )信息價(jià)值的認知能力、判斷能力和篩選能力；對于各種信息的解讀能力；對網(wǎng)絡(luò )世界虛擬性及相對于現實(shí)生活真實(shí)程度的認知能力；認清網(wǎng)絡(luò )媒體和網(wǎng)絡(luò )信息對社會(huì )及其社會(huì )成員的影響力；以及網(wǎng)絡(luò )倫理的觀(guān)念；還有網(wǎng)絡(luò )交友能力、認識網(wǎng)絡(luò )為人類(lèi)社會(huì )帶來(lái)的多重影響的能力等。
到目前為止，我國學(xué)界尚沒(méi)有對網(wǎng)絡(luò )媒體素養的概念進(jìn)行明確地界定。但綜合網(wǎng)絡(luò )的特點(diǎn)及涵義，素養的特性與內涵以及眾多學(xué)者對網(wǎng)絡(luò )素養的界定的探討。筆者認為，網(wǎng)絡(luò )媒體素養是指網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)在具備一定的網(wǎng)絡(luò )知識的基礎上。正確使用和有效利用網(wǎng)絡(luò )，創(chuàng )造與傳播信息，理性地使用網(wǎng)絡(luò )信息為個(gè)人發(fā)展服務(wù)的一種綜合能力。網(wǎng)絡(luò )素養的內涵應包括知識、技能及非認知因素這三個(gè)層面，其中非認知因素主要包括意識與道德這兩方面。具體講包括對網(wǎng)絡(luò )媒體的認知、對網(wǎng)絡(luò )信息的批判反應、對網(wǎng)絡(luò )接觸行為的自我管理、利用網(wǎng)絡(luò )發(fā)展自我的意識，以及網(wǎng)絡(luò )安全意識和網(wǎng)絡(luò )道德素養等各個(gè)方面。
綜觀(guān)我國目前媒體素養教育的研究現狀，可以看出，媒體素養研究起步晚，研究主體主要是一些新聞傳播學(xué)院的學(xué)者和有關(guān)青少年教育的社團組織，力量比較單薄。各級政府部門(mén)和社會(huì )各界對媒體素養教育在觀(guān)念、政策措施、傳播導向、經(jīng)費投入等方面，缺乏足夠的重視和有效措施，媒體素養教育沒(méi)有在全社會(huì )形成合力。在關(guān)于媒體素養教育的研究?jì)热�、研究水平上，依然停留在對國外文獻的追溯和引用上，研究方法上側重定性分析。從研究成果上看，結合國情提出有針對性的、真正有建樹(shù)和有創(chuàng )新的觀(guān)點(diǎn)不多�，F有的青少年教育課程中幾乎沒(méi)有媒體素質(zhì)教育內容，迄今為止，尚沒(méi)有在中小學(xué)開(kāi)設專(zhuān)門(mén)的媒體素養教育課程，也沒(méi)有一本針對未成年人公開(kāi)出版的媒體素養教材；媒體教育多年來(lái)一直局限于培養媒體從業(yè)者的專(zhuān)業(yè)教育，而非從普通公民的角度對公眾進(jìn)行大眾化的媒體素養教育。
二、信息時(shí)代學(xué)生媒體素養教育的必要性
在當前全球信息化浪潮推動(dòng)下。新媒體的影響力正在逐漸超過(guò)傳統媒體。在今天的社會(huì )，人們被各種信息包圍，無(wú)論是工作、學(xué)習，還是日常生活，都不可避免地受到媒體的影響。這些影響有進(jìn)步向上的，如遠程教育的開(kāi)發(fā)、企業(yè)網(wǎng)上商務(wù)、政府公務(wù)上網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò )新聞的傳播、個(gè)人網(wǎng)上購物等。也有消極負面的，如虛假信息、網(wǎng)絡(luò )色情、暴力游戲等使網(wǎng)絡(luò )媒介成為了信息污染的“重災區”。
青少年學(xué)生因其本身的特點(diǎn)更易受到網(wǎng)絡(luò )等新興媒體的影響。由于新興媒體擁有許多讓青少年學(xué)生樂(lè )于接受的特性，如體驗、參與和互動(dòng)等，迎合了渴望擺脫被控制、追求自由和獨立的學(xué)生們的口味，因此，新興媒體就成了許多青少年學(xué)生如影隨形的“伙伴”，潛移默化地影響著(zhù)他們的思想和心態(tài)。
青少年學(xué)生正處于個(gè)人成長(cháng)的'關(guān)鍵時(shí)期。一方面，對于身心正在迅速發(fā)展、對外面世界充滿(mǎn)好奇、正處在社會(huì )化進(jìn)程中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，新媒體提供了一個(gè)比家庭和學(xué)校教育更為廣闊的空間，他們可以利用這一平臺實(shí)現資源共享，學(xué)習、交流思想及參與一些適當的休閑娛樂(lè )。從這個(gè)角度看，新媒體提供的無(wú)與倫比的便捷服務(wù)的確給學(xué)生們知識面的拓寬及能力的提高帶來(lái)了積極的作用，可以讓涉世不深的他們多途徑地認識和了解社會(huì )，幫助他們“實(shí)現自身的社會(huì )化過(guò)程”。另一方面，自身好奇心強、知識閱歷淺、吸收力強、分辨力弱等特點(diǎn)，使他們很容易受一些不良信息的污染。青少年學(xué)生的知識水平較低，對信息的理解往往只能停留在其表層意義上，無(wú)法解讀出信息發(fā)布的背景、目的、意圖等深層次內涵，容易受控于媒介信息。青少年學(xué)生對信息判斷力較弱，媒介知識欠缺，在主動(dòng)尋求或被動(dòng)接受媒介信息時(shí)，對信息內容的正誤、優(yōu)劣缺乏應有的判斷力。
媒體素養教育有利于提高學(xué)生的分辨能力，正確理解、運用媒介信息。我國目前正處于轉型時(shí)期，社會(huì )環(huán)境十分復雜，媒體上各種信息大量充斥，良莠不齊、真假難辯。如果缺乏對媒介信息的分辨能力，就容易被誤導。開(kāi)展媒體素養教育，有利于提高學(xué)生的分辨能力；幫助學(xué)生分清信息的真假、良莠，從而自覺(jué)抵制各種不良信息的影響；可以指導學(xué)生正確理解、積極運用媒介信息和文化資源提高自身的知識水平，從而更好地了解社會(huì )、完善自我。
通過(guò)接受媒體素養教育，學(xué)生能夠掌握媒體語(yǔ)言和媒體信息技術(shù)的知識，了解媒體再現現實(shí)的特性，反思媒體信息的意義，分析媒體組織和傳播影響，從而樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)。在此基礎上，能對媒介信息進(jìn)行分析、選擇，進(jìn)而通過(guò)理性思考去影響、督促媒體改善其傳播內容，從而提高自身和整個(gè)社會(huì )的文化品位。因此，開(kāi)展針對青少年學(xué)生的媒體素養教育刻不容緩，教育工作者更應積極行動(dòng)起來(lái)，盡快讓媒體素養教育走進(jìn)課堂，這將對我國的教育環(huán)境和學(xué)生身心的健康發(fā)展產(chǎn)生極其重要的影響。 媒體素養不僅是個(gè)體在信息社會(huì )應當學(xué)習和具備的一種能力，也是個(gè)體在信息社會(huì )應當具備的一種政治素質(zhì)。媒體不僅具有信息傳播功能，而且具有環(huán)境監視、社會(huì )調適等政治功能。對于每一位學(xué)生而言，接受“媒介啟蒙”已經(jīng)成為成長(cháng)過(guò)程中的必要和必須。從一般意義上說(shuō)，大眾媒介一方面反映現實(shí)，另一方面也建構現實(shí)。在許多情況下，我們的認知取決于媒介體制、傳播者的意識形態(tài)、媒體對受眾文化的認同和需求的理解等。對受眾而言，大眾媒介意味著(zhù)知識、信息、主流文化甚至是權力。在這種情形下，通過(guò)媒體素養教育培養學(xué)生認識、利用大眾媒介的能力和自覺(jué)理性就顯得尤為必要和迫切。
三、信息時(shí)代學(xué)生媒體素養教育的對策
媒體素養教育應以培養人的媒體素養為核心，使未來(lái)信息社會(huì )的人具備識別、創(chuàng )造和傳播信息的能力。我國應通過(guò)媒體教育來(lái)提高學(xué)生認識和利用媒體的能力，具體地講，媒體教育應該包括以下四個(gè)方面的內容：了解媒體的基礎知識以及如何使用媒體；學(xué)習判斷媒體信息的意義和價(jià)值；學(xué)習創(chuàng )造和傳播信息的知識和技巧；了解如何建設性地利用媒體來(lái)發(fā)展自我，
1 要以學(xué)校媒體素養教育為主導，帶動(dòng)家庭、社會(huì )媒體素養教育。學(xué)生接受媒體素養教育主要靠學(xué)校進(jìn)行，因為學(xué)校是專(zhuān)門(mén)的教育機構，有專(zhuān)門(mén)的教育人員。學(xué)校媒體素養教育的影響是巨大的，能對家庭與社會(huì )媒體素養教育的影響發(fā)生主導作用。我們既要充分利用社區文化中心、青少年活動(dòng)中心、新聞媒體等場(chǎng)所和機構，又要依托學(xué)校。建立課堂教育、校外教育、網(wǎng)絡(luò )教育等立體化、多樣化陣地，給學(xué)生媒體素養教育創(chuàng )造條件和打下基礎。
2 充分利用各種資源對大學(xué)生進(jìn)行媒體素養教育�？梢砸孕侣労蛡鞑�(zhuān)業(yè)教育為基礎，以原有的素質(zhì)教育為依托，在課外活動(dòng)、社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)、團隊活動(dòng)中增添媒體素養教育內容，以豐富多彩、形象生動(dòng)的方式，將媒體素養教育與音樂(lè )、舞蹈等課外藝術(shù)活動(dòng)放在一起進(jìn)行。同時(shí)，充分發(fā)揮媒體優(yōu)勢，對大學(xué)生進(jìn)行媒體素養教育，如大學(xué)可以與有關(guān)媒體聯(lián)手開(kāi)辦有關(guān)媒體素養教育的知識講座和討論會(huì )，利用公益廣告進(jìn)行簡(jiǎn)單的媒體知識普及，等等。
3 中小學(xué)可以信息技術(shù)教育為載體，開(kāi)展媒體素養教育。中小學(xué)信息技術(shù)教育不僅要了解信息科學(xué)、信息技術(shù)的相關(guān)知識，更要學(xué)會(huì )利用信息技術(shù)作為教學(xué)工具和學(xué)習工具。信息技術(shù)教育的最終目的是培養和提高學(xué)習者的信息素養，媒體素養教育就是培養人對媒體信息的識別和利用的能力，所以，媒體素養教育和信息技術(shù)教育最終目的是相同的。根據信息化教學(xué)的特點(diǎn)，可以將媒體素質(zhì)教育的目標和內容整合人信息技術(shù)課，在教會(huì )學(xué)生信息科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，教授學(xué)生分辨、利用信息內容的能力。大眾媒體與教育媒體信息傳遞過(guò)程相同，傳遞的信息內容不同，學(xué)習者對教育媒體各種信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng )造和生產(chǎn)能力及思辨的反映能力都可遷移到大眾媒體。所以，可以將媒體素養教育的目標和內容整合人信息技術(shù)課。
其次，應將媒體素養教育與其它課程整合，提高學(xué)生利用媒體信息的能力。在各門(mén)課程的教學(xué)中。讓學(xué)生利用信息技術(shù)平臺進(jìn)行學(xué)習，以提高學(xué)生的學(xué)習效果。通過(guò)與信息技術(shù)課的整合，可以增進(jìn)學(xué)生對媒體的認識，學(xué)會(huì )以批判的意識接觸、辨別媒體的信息，在此基礎上，學(xué)生們還要掌握與媒體交往的常識，懂得合理地運用媒體信息服務(wù)自我、提高自己的知識水平。前者是媒體素養教育的基礎，應盡可能地減少媒體信息對學(xué)生的負面影響；后者是媒體素養教育的提升，可以進(jìn)一步提高學(xué)生利用媒體信息的水平。
(四)理論研究與教育實(shí)踐并行。目前，我國媒體素養教育無(wú)論是理論研究還是教育實(shí)踐都明顯滯后，必須加快發(fā)展。在立足國內媒體素養教育現狀的基礎上，既要借鑒國外的成功經(jīng)驗，又要結合國情，開(kāi)展媒體素養教育本土化的理論研究與實(shí)踐活動(dòng)。媒體素養教育是一項持久的工程，絕非一蹴而就、立竿見(jiàn)影之事，需要長(cháng)期的熏陶和不斷訓練。所以，我們既要注重理論研究，又要積極開(kāi)展媒體素養教育實(shí)踐，要通過(guò)研究形成適合中國國情的媒體素養教育理論，通過(guò)多層次、多形式、多渠道的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)媒體素養教育的健康開(kāi)展。
博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育論文 篇5
摘要:攝影是一門(mén)技術(shù)，可以留存圖像；攝影是一種語(yǔ)言，可以進(jìn)行視、聽(tīng)的交流；攝影還是一種途徑，可以獲取信息。攝影是人們生活的一部分，不可或缺。高校攝影教育中不僅僅包含理論、技能技巧教育，還需要人生教育、價(jià)值教育、綜合素質(zhì)教育，也就是對高校生的人文素養的全方面培養。然而，如何將人文素養教育與攝影基礎、理論、技巧、技術(shù)教育緊密結合起來(lái)，進(jìn)行課程的實(shí)施，是需要我們去深思、去談?wù)�、去研究、去發(fā)掘的。
關(guān)鍵詞:攝影教育;教育方式;人文素養;課程實(shí)施
由于多媒體時(shí)代與網(wǎng)絡(luò )生活的不斷深入，攝影作品也已經(jīng)成為了人們獲取信息、了解外界、豐富生活的一個(gè)重要組成部分。然而并非所有的攝影作品都能得到人們的認可、受到熱烈歡迎、體現攝影作品本該具有的價(jià)值，攝影作品的質(zhì)量也良莠不齊，根源在哪里呢？那就是如今的高校攝影教育注重知識傳授而輕視能力培養、注重課內知識教學(xué)而忽略課外實(shí)踐、注重規范化教學(xué)而輕視個(gè)人創(chuàng )新與創(chuàng )造，在一定程度上限定了攝影者的攝影作品的認知、對攝影作品價(jià)值的理解以及對攝影作品創(chuàng )作的靈感和思維[1]。一部好的攝影作品，之所以能夠得到人們的認可、喜愛(ài)、稱(chēng)贊并且獲得高的評價(jià)，是因為這部作品在基本的攝影技術(shù)技巧、理論知識的應用上充分體現的同時(shí)也體現出它的人文思想價(jià)值得到了廣泛的認可。正是由于人文素養的重要性，在高校攝影教育中進(jìn)行人文素養教育也是勢在必行了。
1高校需要在多方面對人文素養的培養
人文素養教育是一個(gè)多種教育綜合在一起的綜合性教育，它不僅僅只是文化知識的傳播教育，還是對一個(gè)人的方方面面進(jìn)行盡可能完善的塑造過(guò)程。它已經(jīng)不再是教育我們怎樣去學(xué)習掌握知識，而是在教育我們如何去認識事物、如何去感知事物、如何去評判事物、如何去衡量?jì)r(jià)值、如何去欣賞美、如何去學(xué)習道理、如何去實(shí)踐真理、如何去創(chuàng )造創(chuàng )新、如何去掌握生活技巧、如何去學(xué)習精神、如何去塑造個(gè)性、如何去磨礪心性、如何去獲取成功以及如何去豐富自己等。這樣的人文素養教育已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的課堂所能夠給予的，多方面、全方面培養才是人文素養教育的真諦。
1.1以人為本的教育教學(xué)培養方法
首先，認識到了高校攝影教育中的缺陷與人文素養教育的重要性，除了在課程上體現的人文素養以及在課程中人文素養教育的結合，我們的教育教學(xué)還應該對高校生本身進(jìn)行人文素養的培養。注重于高校生本身的文化素養、道德理念、價(jià)值觀(guān)點(diǎn)、性格塑造培養，教育教學(xué)中傳道授業(yè)已經(jīng)不是攝影教育的唯一重點(diǎn)了。教育教學(xué)過(guò)程中也需要多學(xué)科、多領(lǐng)域相互滲透，這樣的有機結合恰恰是人文素養教育在課程上所需求的。課程外的教育教學(xué)卻還是需要進(jìn)一步地加強，舉行攝影展、攝影比賽一類(lèi)的活動(dòng)正好可以在豐富高校生的課外業(yè)余時(shí)間的同時(shí)，還能培養高校生的競爭意識、團隊意識，增強他們的榮譽(yù)感。從受教育者本身出發(fā)，對其進(jìn)行更加全面的、深入的人文素養培養，有利于塑造出更具特色、更具優(yōu)點(diǎn)、更具亮點(diǎn)的新一代接受過(guò)攝影教育的高校生。
1.2龐大的師資力量是教育的關(guān)鍵
一些高校缺少高層次水平的攝影教學(xué)老師，就采取讓教師依據興趣轉向教學(xué)攝影技術(shù)，專(zhuān)業(yè)知識不足、理論實(shí)踐不強的師資力量難以滿(mǎn)足時(shí)代需求。教師的人文素養高低在教育教學(xué)當中就會(huì )影響到學(xué)生受到的人文素養教育質(zhì)量，是人文素養教育能否有力實(shí)施的關(guān)鍵。在攝影課程上，教師的人文素養極高，在傳授知識的同時(shí)也會(huì )結合多門(mén)學(xué)科和綜合性的知識來(lái)對學(xué)生實(shí)施教學(xué)，對于學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)到的就不僅僅是攝影的專(zhuān)業(yè)知識，還有其他的相關(guān)知識。龐大的教師資源正好能夠盡可能多方面、全方面、專(zhuān)業(yè)性地去進(jìn)行教育工作[1]。就這樣，受教育的學(xué)生也就在不知不覺(jué)間掌握了多種知識、技巧、道理，學(xué)會(huì )了堅強生活、堅定信念，樹(shù)立了正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)、是非觀(guān)等。在這樣的教育環(huán)境下，高校生的人文素養教育才不會(huì )落后。
2攝影教育中需要人文素養教育支撐
評判一部作品的質(zhì)量不僅僅看其基本功底如何，更加注重的是對作品的內涵、人文思想、人生意義評定；對于一個(gè)人的認定也同樣會(huì )更加偏向于這個(gè)人的個(gè)人涵養、文化修養、思想境界、人生觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念的考究。因而，攝影教育中除了要對個(gè)人基本功、攝影技巧方法的重視外，還應該將精神更多地投入到對學(xué)生的人文素養教育上，注重于對學(xué)生的人文素養的培養，有助于高校生形成獨特的個(gè)人魅力，實(shí)現正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，創(chuàng )作出更多的具有人文意義的作品。
2.1高校攝影教育中所存在的缺陷分析
首先，高校攝影教育課程一般都是對圖片的分析、對拍攝經(jīng)過(guò)的講解、對拍攝內容的描述、對拍攝技巧的解析這樣的過(guò)程，俗稱(chēng)教育模式相對固定的經(jīng)驗式教育，很難達到攝影教育的真實(shí)需求[2]。這樣的教育模式對于高校生的思維能力培養嚴重不足，嚴重影響他們創(chuàng )新、創(chuàng )作能力。其次，高校攝影作品評判中則會(huì )摻雜些許功利性的因素在內，最直接的.體現就是這部作品在市場(chǎng)上的空間如何，能不能創(chuàng )造出可觀(guān)的利益等，高校生在接受這樣的教育中或多或少會(huì )受到一些影響，同時(shí)為了自己的作品能夠通過(guò)院校的審核，獲得院校的認可，也不經(jīng)意間會(huì )加入一些功利性的因素在作品當中[3]。最后，由于一些院校只注重全面性的教育教學(xué)，忽略了實(shí)踐與理論的結合，怠慢了學(xué)生個(gè)人性格培養與創(chuàng )新、創(chuàng )造能力的養成[4]，也使得他們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)、歷史觀(guān)、審美觀(guān)等存在一定缺陷，不利于高校生的正常發(fā)展。
2.2人文素養在攝影教育中的重要體現
首先，在對攝影技巧的教育中，高校生需要掌握各種或基本或高等的拍攝技巧、圖像選擇、光線(xiàn)選擇與處理、作品修飾等手法，了解的知識也要相對廣泛得多，這些技巧、方法的掌握與知識的了解，正是豐富他們的人文素養、審美觀(guān)念、創(chuàng )新創(chuàng )作能力、思維拓展等綜合素質(zhì)的體現。其次，在教育教學(xué)當中，通過(guò)不斷地鑒賞、欣賞并解析各種著(zhù)名作品，逐漸地加強了高校生自身的美學(xué)素養，有助于審美情操的培養、思考能力的提升。同時(shí)開(kāi)拓他們的思維能力，培養他們的實(shí)踐能力，有助于他們的創(chuàng )作創(chuàng )新[5]。最后，攝影也并非一帆風(fēng)順，在攝影過(guò)程中遇到各種問(wèn)題導致攝影的進(jìn)度變得緩慢甚至是停滯，需要攝影者自己去運用自己的專(zhuān)業(yè)知識，不斷地積累攝影生活的來(lái)解決這些問(wèn)題。同樣作品的問(wèn)世也有失敗的，被不認可的，攝影者就需要坦然地面對失敗，總結經(jīng)驗，為下次的成功作品打基礎。這樣不但培養他們面對困境的能力，還培養了他們細心耐心、不屈不撓的性格。
3課程結合人文素養教育與攝影教育
由于國內的攝影教育起步相對較晚，加之多媒體與網(wǎng)絡(luò )信息時(shí)代的快速發(fā)展，使得國內的高校攝影教育發(fā)展迅猛，各大高校紛紛開(kāi)設攝影教學(xué)課程。但是國內高校攝影教育過(guò)程中也存在很多不足之處，最為突出的就是雖然高校攝影教育中包含有對個(gè)人人文素養的培養，但是力度還是不夠，而且還不夠全面[6]。為了能夠使攝影教育順應時(shí)代發(fā)展與社會(huì )進(jìn)步的需求，跟上世界藝術(shù)教育的腳步，也就需要科學(xué)的課程設置作為重要保證。
3.1攝影歷史文化與著(zhù)作鑒賞課程必不可少
通過(guò)對攝影、文化、藝術(shù)歷史和發(fā)展的了解，對歷史作品的研讀，使得高校生不但要明白每一種技藝、手法甚至是發(fā)明的由來(lái)，還要知曉其對這些歷史的發(fā)展所作的貢獻，懂得對藝術(shù)本質(zhì)的追求，對攝影不變的初心以及對文化的不懈堅持。從了解的過(guò)程當中，認知攝影、文化、藝術(shù)之間相互包容、相互融合的關(guān)系，理清攝影教學(xué)中包含的其他人文素養。而著(zhù)作鑒賞不但要讓高校生學(xué)習在著(zhù)作當中所使用的高超技巧和扎實(shí)的功底，還要讓他們能夠細致認真地了解著(zhù)作背后所隱含的文化、背景、內涵、哲理等等，拓寬他們的眼界，通過(guò)對作者作品形成過(guò)程的了解，學(xué)習其完成作品時(shí)所體現的精神，形成屬于自己對攝影以及人文素養培養的獨特見(jiàn)解，再在老師的技術(shù)技巧教學(xué)下，以自己獨有的風(fēng)格和別具一格的創(chuàng )造力創(chuàng )作出屬于自己的具有價(jià)值意義的攝影作品來(lái)。這樣注重于人文素養教育的學(xué)生所創(chuàng )作出來(lái)的作品才能算作具有內涵以及應有的價(jià)值意義。
3.2攝影點(diǎn)評與良好作品收藏課程相繼開(kāi)展
攝影點(diǎn)評不單單要對名作進(jìn)行自己認知的點(diǎn)評與判定，還要對周邊他人以及自己的作品進(jìn)行理性、認真、合理的點(diǎn)評。還需要將別人對同一件作品以及自己的作品的點(diǎn)評與自己相比較，取長(cháng)補短，逐漸地形成中肯、合理、具有自己特點(diǎn)并有見(jiàn)地的評判點(diǎn)評標準。當有了合適的評判標準后，自己的作品也就相應地會(huì )在無(wú)形當中向之靠攏，使得自己的作品不僅具有基礎功底，還具備深刻內涵，體現深遠價(jià)值。而收藏課程的開(kāi)展則是進(jìn)一步在攝影教育中培養高校生人文素養，收藏自己認為值得收藏的作品，對一部作品的內涵以及價(jià)值的判定，鍛煉他們的評判能力。點(diǎn)評與收藏課程同時(shí)進(jìn)行，相輔相成，不但培養一個(gè)人在攝影方面的基本能力和人文素養，還能進(jìn)一步加深他對攝影、攝影作品的認知，形成屬于自己的較為準確的價(jià)值觀(guān)，在教育課本知識的同時(shí)更是鞏固了人文素養方面的能力。
博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育論文 篇6
一、加強音樂(lè )素養教育在學(xué)前專(zhuān)業(yè)人才培養中的重要性
幼兒教育重在保教結合。幼兒園一日常規教學(xué)需以游戲為主，倡導快樂(lè )學(xué)習、自主學(xué)習、協(xié)作學(xué)習，而這一切都同音樂(lè )教育形影不離。不論是兒童故事、兒童劇、歌謠、舞蹈律動(dòng)還是其他游戲設計組織和幼兒智力和身體協(xié)調發(fā)展，都離不開(kāi)音樂(lè )元素。因此，一名合格的幼兒教師，必須具備良好的音樂(lè )素養。音樂(lè )素養屬于學(xué)習音樂(lè )以及與音樂(lè )相關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)的基礎性理論性課程中的綜合素質(zhì)教育范疇，基本涵括讀譜能力、聽(tīng)音能力、節奏能力以及和聲、創(chuàng )編能力的綜合訓練，經(jīng)過(guò)嚴格規范的教學(xué)訓練，可以具備較全面的音樂(lè )理論知識、音樂(lè )發(fā)展史知識和較強的音樂(lè )欣賞能力、器樂(lè )聲樂(lè )表現能力。鑒于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)所培養的人才，主要從事幼兒教育教學(xué)工作，而幼兒課堂教育活動(dòng)的主要形式幾乎都與音樂(lè )有關(guān)，幼兒需要從舞蹈、歌唱、器樂(lè )彈奏和音樂(lè )劇中學(xué)習愉悅身心的節奏、和諧美妙的聲音，體會(huì )優(yōu)美氛圍的環(huán)境創(chuàng )設，一個(gè)不懂得音樂(lè )內涵、不理解音樂(lè )和不會(huì )欣賞音樂(lè )、表現音樂(lè )的人，只是在機械地重復各種聲音排列的人是不可能達到課堂教學(xué)基本要求的，是不可能成為一名合格的幼兒教師的。所以，在學(xué)前教育人才培養工作中，一定首先重視音樂(lè )素養的基礎教育，只有給學(xué)生堅實(shí)厚重的基礎，才會(huì )使他們擁有將來(lái)持續持久的專(zhuān)業(yè)發(fā)展能力。
二、目前學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè )教育存在的普遍問(wèn)題及對策
正是因為有了國家和各級地方政府的教育中長(cháng)期發(fā)展規劃發(fā)布的政策利好刺激，近兩年學(xué)前教育事業(yè)有了跨越式、爆發(fā)式的快速發(fā)展，隨之而來(lái)的是大量各級學(xué)校開(kāi)設學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)，加快提高培養速度和規模以滿(mǎn)足日益增長(cháng)的社會(huì )需求。但是，任何一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的人才培養，都需要幾個(gè)完整的包括計劃、實(shí)施、反思、調整、提高、完善等教育環(huán)節的發(fā)展周期，以努力適應社會(huì )市場(chǎng)對人才規格的變化需求，才能獲得一個(gè)較為成熟的人才培養方案和人才培養模式。所以，在大而快的發(fā)展形勢下，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)上也出現了一些不和諧的現象，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)以及學(xué)前音樂(lè )教育存在的問(wèn)題一般有以下幾個(gè)方面：
一是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)中對音樂(lè )素養教育未給與高度重視。大多學(xué)校的學(xué)前專(zhuān)業(yè)非常注重基本文化理論課程，特別是初中起點(diǎn)專(zhuān)科，在課程設置上為了體現全科教育，只注重了文化理論厚重扎實(shí)，語(yǔ)數英理化史地生政各學(xué)科齊全，三學(xué)六法必修，卻忽略了幼兒教師最為需要的音體美課程，而其中的音樂(lè )課程再分散到鍵盤(pán)、器樂(lè )、聲樂(lè )、合唱等門(mén)類(lèi)中，每周學(xué)生只有三十幾個(gè)課時(shí)，音樂(lè )素養類(lèi)的樂(lè )理視練和聲欣賞教育教學(xué)時(shí)間少到什么程度就可想而知了。因此，一定要在教育思想上重視綜合素質(zhì)培養，更加注重教師教育技能教育，首先加強音樂(lè )素養教學(xué)，必須進(jìn)行課程體系調整，在教學(xué)時(shí)數上對音樂(lè )素養課程予以保證，并引導教育學(xué)生在音樂(lè )素養學(xué)習上投入更多的精力和時(shí)間。音樂(lè )素養課不是可有可無(wú)的`，它是所有藝術(shù)類(lèi)包括語(yǔ)言類(lèi)技能的必須基礎，其在學(xué)前教育人才培養中技能學(xué)習和人文素養提高的重要作用不可忽視。
二是急功近利思想影響音樂(lè )教育教學(xué)。毋容諱言，各類(lèi)學(xué)校特別是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)擴招速度和辦學(xué)規模迅速加大，使學(xué)生入學(xué)質(zhì)量根本難以保證。且不說(shuō)學(xué)前教育招生現在基本沒(méi)有了入學(xué)面試，藝術(shù)技能考查更是無(wú)從談起，學(xué)生入學(xué)只有一條標準，那就是高考或者中考成績(jì)。如此一來(lái)，雖然我們搞了幾十年的中小學(xué)素質(zhì)教育，但我們的青少年學(xué)生藝術(shù)素養特別是音樂(lè )素養基礎，就連學(xué)前教育這樣的非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)也很難談到滿(mǎn)意，這就使得我們的課堂教學(xué)遇到很大困難，首先是音樂(lè )基本能力水平差距過(guò)大，五音不全、不識簡(jiǎn)譜線(xiàn)譜、沒(méi)見(jiàn)過(guò)鋼琴的學(xué)生，同業(yè)余器樂(lè )或聲樂(lè )十級的學(xué)生按專(zhuān)業(yè)劃為一個(gè)教學(xué)班，這種情形怎能一個(gè)分類(lèi)施教或者區別教學(xué)解決得了。其次是教學(xué)計劃和教學(xué)任務(wù)必須在規定時(shí)限內完成，教師面臨著(zhù)各種教學(xué)考核，這就勢必造成在音樂(lè )技能教學(xué)上的急功近利思想，往往在學(xué)生還沒(méi)有受到良好音樂(lè )素養教育的基礎上，就開(kāi)始進(jìn)行鍵盤(pán)學(xué)習和聲樂(lè )學(xué)習，結果學(xué)生只是掌握了應付考試的曲目，簡(jiǎn)單機械地毫無(wú)音樂(lè )藝術(shù)美感地完成所謂學(xué)習任務(wù)，根本不能達到承擔幼兒園教學(xué)活動(dòng)組織要求，更枉談?dòng)鋹偵硇牡木C合素質(zhì)培養和進(jìn)一步的教師職業(yè)持續發(fā)展，這種忽視音樂(lè )素養教育為基礎的人才培養做法其危害不言而喻。
三是教育教學(xué)方法必須改革改進(jìn)和提高。面對這如此現狀的教學(xué)局面，我們的教育管理者和音樂(lè )教師，必須改革和改進(jìn)教學(xué)方法，必須堅定地把音樂(lè )素養教育當做課堂教學(xué)的首要任務(wù)來(lái)抓好抓牢，切記不可違背教學(xué)規律而急功近利。首先，所有的音樂(lè )、舞蹈老師利用一切條件和機會(huì )加強學(xué)生音樂(lè )素養教育，使學(xué)生最起碼能夠具有聽(tīng)辯、唱讀、視奏、欣賞四項能力；其次，鼓勵學(xué)生克服畏難心理，一定打好音樂(lè )素養基礎，除了學(xué)習規定教材，平時(shí)加強練習學(xué)習，特別是中國音協(xié)考級委員會(huì )的音樂(lè )基本素養考級教程，特別適用于無(wú)音樂(lè )基礎的學(xué)生，屬易教易學(xué)的普及教材。再次，教學(xué)要理論與實(shí)踐密切結合，切忌簡(jiǎn)單枯燥，特別是理論教學(xué)，更應以激發(fā)興趣為主，可以聽(tīng)音模唱、節奏游戲、兒歌競賽、欣賞演說(shuō)等多種形式組織教學(xué)，并同其他音樂(lè )課程如器樂(lè )和聲樂(lè )學(xué)習內容相結合，使學(xué)生學(xué)習過(guò)程感同身受，全面提高學(xué)生感受音樂(lè )、欣賞音樂(lè )、創(chuàng )造音樂(lè )的積極性，就會(huì )使音樂(lè )教學(xué)和整個(gè)藝術(shù)教學(xué)步入和諧、融洽和學(xué)生身心、思想情操全面發(fā)展的較高育人境界。
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