創(chuàng )新教育視角的高校教師與大學(xué)生互動(dòng)關(guān)系研究的論文
［論文關(guān)鍵詞］創(chuàng )新教育 高校教師 大學(xué)生
�。壅撐恼� 要］近些年來(lái)，創(chuàng )新教育已經(jīng)成為教育界乃至社會(huì )的研究熱點(diǎn)，然而，對于在創(chuàng )新教育中教師與大學(xué)生的互動(dòng)關(guān)系的研究卻并不多見(jiàn)，教師與大學(xué)生互動(dòng)研究直接關(guān)系到我國未來(lái)創(chuàng )新型人才的培養。充分認識創(chuàng )新教育的含義、認真探討教師創(chuàng )新教育能力的提升，對于我國大學(xué)生創(chuàng )新教育能力的培養，有著(zhù)深刻的意義。
1 創(chuàng )新教育的內涵
20世紀80年代初，美國學(xué)者斯佩里等人的研究表明，人腦兩半球的功能有差異。右半腦的功能同產(chǎn)生創(chuàng )新性思維密切相關(guān)。創(chuàng )新教育通過(guò)創(chuàng )新意識、創(chuàng )新精神的培養，激發(fā)人的想象力和靈感，促使右腦開(kāi)發(fā)，進(jìn)而促進(jìn)大腦兩半球協(xié)調發(fā)展。人腦的潛能將在創(chuàng )新教育中得到充分發(fā)掘。歐盟年度的《創(chuàng )新綠皮書(shū)》中指出，創(chuàng )新是“在經(jīng)濟和社會(huì )領(lǐng)域內成功地生產(chǎn)、吸收和應用新事物。它提供解決問(wèn)題的新方法，并使得滿(mǎn)足個(gè)人和社會(huì )的需求成為可能�！币虼�，可以說(shuō)創(chuàng )新就是人們從新的視角、以新的方式、用新的綜合為他自己、為社會(huì )展現新世界，提示新的理想。創(chuàng )新既是一個(gè)過(guò)程，也是一種結果。就過(guò)程而言，創(chuàng )新涉及對現有的知識和信息不斷作出新的組合，涉及對解決問(wèn)題新方法的選擇和檢驗，涉及對既成現實(shí)所可能存在的疑難的敏銳反應；就結果而言，創(chuàng )新就是發(fā)明、發(fā)現、創(chuàng )新藝術(shù)作品、形成新觀(guān)念、創(chuàng )建新理論，等等。創(chuàng )新教育是為適應時(shí)代的發(fā)展需要而提出的，是以培養人的創(chuàng )新思維、創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為價(jià)值取向的全面發(fā)展的教育。
2 創(chuàng )新教育研究范式
本文對于創(chuàng )新教育的研究是在系統論的研究范式下展開(kāi)的。系統論認為，社會(huì )系統的有效運行必須依靠保證其有效運行的機制。創(chuàng )新是人對自身本質(zhì)力量的開(kāi)掘。那么，怎樣才能提高人類(lèi)活動(dòng)的創(chuàng )新性呢？這不僅需要提高人的個(gè)體素質(zhì)，幫助人們提高對創(chuàng )新的認識，獲得進(jìn)行創(chuàng )新性活動(dòng)的技術(shù)，而且需要人們有意識地營(yíng)造有利于創(chuàng )新性活動(dòng)的環(huán)境，特別是創(chuàng )建有利于并保證人們具有持續創(chuàng )新性的有效機制。良好的機制是保持人們的創(chuàng )新性永不停息的生命線(xiàn)。創(chuàng )新教育同樣需要一個(gè)良好的運行機制。研究創(chuàng )新教育運行機制的目的，是為了通過(guò)對構成創(chuàng )新教育的各要素及其關(guān)系的分析，為創(chuàng )新教育選擇一個(gè)保證其有效運行的機制，促進(jìn)其有效發(fā)展。
在系統論的研究范式中，系統的功能不但取決于系統的組成要素，而且取決于系統諸要素的結構。創(chuàng )新教育過(guò)程是師生利用自身潛能充分發(fā)揮創(chuàng )新性的過(guò)程，是教的創(chuàng )新性與學(xué)的創(chuàng )新性的有機統一。一方面，創(chuàng )新性教與創(chuàng )新性學(xué)作為構成創(chuàng )新教育的基本要素，首先必須實(shí)現“自我完善”，形成一個(gè)相對獨立的系統；另一方面，創(chuàng )新性教與創(chuàng )新性學(xué)必須是密切聯(lián)系、相輔相成、有機統一的。創(chuàng )新教育作為一種教學(xué)雙邊活動(dòng)，需要師生雙方勞動(dòng)創(chuàng )新性的和諧結合。居于主導地位的教師的創(chuàng )新能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新欲望，開(kāi)啟學(xué)生的智慧，鍛煉學(xué)生創(chuàng )新的意志，與此同時(shí)也挖掘、顯示了教師自身的生命力量，實(shí)現了自我人格的完善。而學(xué)生的創(chuàng )新則不僅增強了學(xué)生主體的創(chuàng )新信心，而且以其自身獨特的形式完成了增長(cháng)知識和才干的任務(wù)，通過(guò)師生的有效交流，在同一過(guò)程中逐步實(shí)現了個(gè)體社會(huì )化。
3 教師主導性的發(fā)揮與作用
教師的創(chuàng )新性教發(fā)揮著(zhù)主導作用，是學(xué)生創(chuàng )新性學(xué)的前提。要使學(xué)生的學(xué)習過(guò)程成為充滿(mǎn)創(chuàng )新性的過(guò)程，教師的教學(xué)過(guò)程首先必須具有強烈的創(chuàng )新性。對此，許多教育家早就注意到了。那種抱怨學(xué)生缺乏創(chuàng )新性的教師，不是無(wú)能，就是沒(méi)有認識到或放棄了自身激發(fā)學(xué)生創(chuàng )新性的責任。缺乏教的創(chuàng )新性就無(wú)法營(yíng)造創(chuàng )新性的教學(xué)氛圍。而創(chuàng )新性的教學(xué)氛圍不僅是創(chuàng )新教育不可缺少的條件，也是教育過(guò)程是否具有創(chuàng )新性的標志。
3.1 教師應具備科學(xué)的現代教育理念
具備創(chuàng )新的意識和勇于改革的勇氣。無(wú)法想象，一個(gè)思想保守、觀(guān)念陳舊、教學(xué)方怯僵化，以考試分數作為衡量教育成果唯一標準的教師能培養出創(chuàng )新型的學(xué)生。創(chuàng )新型教師在教育理論研究和教育實(shí)踐中具有創(chuàng )新的激情和科學(xué)的批判精神能以自身的行動(dòng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新熱情。他們不僅能視學(xué)主的具體情況有針對性地更新他們的科學(xué)知識，擴大他們的視野，更重要的是以挖掘學(xué)生的潛能為教育宗旨，使他們擁有獲得知識和技能的基本素質(zhì)，最大限度地發(fā)展自我，刨造自我，正是創(chuàng )新型教師的勞動(dòng)，才能造就大批社會(huì )發(fā)展所需要的創(chuàng )新型人才。
3.2 創(chuàng )造型教師的教育活動(dòng)充滿(mǎn)了創(chuàng )造性
教師的勞動(dòng)是師生雙方共同的活動(dòng)，需要雙方創(chuàng )造性的發(fā)揮。創(chuàng )新教育反對抑制個(gè)性、千篇一律和一成不變的教學(xué)內容與教育方式，創(chuàng )新型的教師不是刻板的知識傳遞者，而是人才的刨造者。教育活動(dòng)中，創(chuàng )新型教師不僅能對教學(xué)內容進(jìn)行分析和綜合，把它組織為學(xué)生可以接受的知識體系，更重要的是能根據學(xué)生的不同特點(diǎn)選擇不同的教育方式。教師的勞動(dòng)對象千差萬(wàn)別，教育的情景千變萬(wàn)化，教師的工作沒(méi)有一套萬(wàn)能的現成模式，只能靠他因人、因事、因時(shí)、因地去創(chuàng )造。教師的勞動(dòng)對象不是單純的教育對象，他們具有獨特的個(gè)性，是教育活動(dòng)中的主體。教師教育活動(dòng)的過(guò)程也是學(xué)生自我發(fā)展的過(guò)程，而將學(xué)生的主動(dòng)性發(fā)揮出來(lái)，關(guān)鍵在于教師的創(chuàng )造性勞動(dòng)。
3.3 創(chuàng )造型教師可以營(yíng)造創(chuàng )新教育的氛圍
增養學(xué)生的創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力，需要在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造一種良好的氛圍，給學(xué)生以長(cháng)期不懈、潛移默化的感染。這樣的氛圍主要是指師生之間、學(xué)生之間、教學(xué)之間有利于學(xué)生自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性發(fā)揮的民主平等、合作互助的氣氛。這種創(chuàng )新教育的氛圍只有創(chuàng )新型教師才能營(yíng)造。要改變我國的教育狀況，需要從國內外一切優(yōu)秀的教育經(jīng)驗中汲取精華。我國教育哲學(xué)博士楊之嶺、林冰二位學(xué)者曾應邀訪(fǎng)問(wèn)美國，他們對美國的教育狀況感慨很多。有人問(wèn)美國教師“最大的特點(diǎn)是什么”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，二位學(xué)者不約而同地感慨：最大的特點(diǎn)是美國教師那種實(shí)事求是、嚴謹的科學(xué)態(tài)度。二位學(xué)者介紹，美國教師鼓勵學(xué)生提問(wèn)，并對學(xué)生提出的問(wèn)題認真對待，給予盡可能完美的解答，在他們的課堂氛圍中，教師和學(xué)生地位是平等的，他們可以共同探討問(wèn)題，教師完全沒(méi)有面子的概念，如果遇到不懂或有疑問(wèn)的問(wèn)題，他們敢于說(shuō)“不”，并認真查資料，或把學(xué)生帶給該問(wèn)題的內行。美國教師的狀況實(shí)際也從另一方面道出了我們的教育中存在的問(wèn)題。就是說(shuō)，我們的教育中對教師完美楷模的過(guò)分追求只能說(shuō)是一種理想化的主觀(guān)意愿帶來(lái)的是教師自身工作上的額外壓力和學(xué)生在感情上對教師的疏遠。于是，教師常常為維護自身的尊嚴匿藏了真實(shí)的自我，它在無(wú)形中降低了教師威信的同時(shí)，也壓制了大學(xué)生探求知識的主動(dòng)性和積極性。
創(chuàng )新教育集中體現為教師在整個(gè)教育勞動(dòng)過(guò)程中富有個(gè)性的創(chuàng )新精神，顯示出他們積極的教育情感、敏銳的教育感受力、豐富的教育想象力和深刻的教育思維力。教師勞動(dòng)的創(chuàng )新性并不是偶然地表現于某個(gè)教學(xué)片斷、某方面教學(xué)內容中，而是體現在教師勞動(dòng)的全過(guò)程及教學(xué)實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域。創(chuàng )新教育并不神秘。教的創(chuàng )新性并不是一種靜止不變的理想要求，它植根于教育實(shí)踐，是隨著(zhù)教師創(chuàng )新素質(zhì)的提高而不斷動(dòng)態(tài)完善的。
4 大學(xué)生積極性的強化
學(xué)生的創(chuàng )新性學(xué)對創(chuàng )新教育過(guò)程的開(kāi)展同樣具有重要意義。學(xué)生的創(chuàng )新性學(xué)是對教師創(chuàng )新性教的呼應與強化，它不但對學(xué)生自身發(fā)展具有重要意義，而且提高了教師的創(chuàng )新信心與教育成就感。學(xué)生學(xué)的積極性、創(chuàng )新性不僅直接影響并最終決定著(zhù)個(gè)體的身心發(fā)展水平，也是衡量教師創(chuàng )新性教的主導作用是否有成效的重要標準。
4.1 要有敢為天下先的勇氣
培養創(chuàng )新能力首先要培養出“敢為天下先”的勇氣，如果缺乏敢為天下先的勇氣必定難有成就，因為只會(huì )跟在別人后面亦步亦趨，不敢越雷池半步，是絕對不可能提高創(chuàng )新能力的。只有敢于突破，善于擺脫習慣乃至傳統觀(guān)念的束縛，不讓既定的結論、既有的模式、既往的邏輯牽著(zhù)鼻子走，敢為大下先，嘗試別人沒(méi)有嘗試過(guò)的新生事物，勇做第一個(gè)吃螃蟹的人，在達到“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的境界，不感到孤獨寂寞，而是能夠繼續勇往直前，才能培養出真正的創(chuàng )新能力，并讓自己的創(chuàng )新能力在生活的方方面面充分發(fā)揮作用。
4.2 有逆向奮進(jìn)的能力
逆向奮進(jìn)是敢為天下先的精神的體現，它是沖破阻力，把不可能變成可能的勇敢行為。這需要主體能夠及時(shí)地從所遇場(chǎng)合的情勢中看出一種前所未有的新的可能性，并通過(guò)自己的努力把這種新的可能性?xún)冬F出來(lái)。這一過(guò)程不僅能發(fā)展創(chuàng )新能力，而且是對人的創(chuàng )新意志和勇氣的考驗，可以說(shuō)，現在人類(lèi)擁有的大多數產(chǎn)品，都不是自然界物質(zhì)的原有狀態(tài)，而是逆向奮進(jìn)的產(chǎn)物。人們擺脫地球的引力，發(fā)明了飛機、火箭，把人的活動(dòng)拓展到宇宙空間；為了防止風(fēng)霜雨雪的侵害，建造了高樓大廈。逆向奮進(jìn)比因勢利導更能夠顯示出創(chuàng )新智慧，不過(guò)它對意志和勇氣方面要求更高。官的“逆”下是違背自然規律，也不是改變歷史發(fā)展的方向，面是根據自然規律和歷史規律，在特定的場(chǎng)合和條件下“逆”，以便創(chuàng )造出新事物，來(lái)推動(dòng)事物的發(fā)展。逆向奮進(jìn)必須以科學(xué)的理性精神為基礎、防止一意孤行和剛愎自用，因為后者的結果只能給社會(huì )帶來(lái)?yè)p失和危害。
探索未知世界是人類(lèi)的本性，這一特點(diǎn)在大學(xué)生身上表現得尤為明顯。大學(xué)生對自己的個(gè)性與才能具有強烈的表現欲，創(chuàng )新性學(xué)習活動(dòng)恰恰適合了大學(xué)生的這種需要。在創(chuàng )新性學(xué)習活動(dòng)中，學(xué)生成了客觀(guān)世界（學(xué)習對象）的主宰，他們的自信在提高，情感在深化，責任感在增強，知識變成了改造世界的力量……正是這種活動(dòng)，使學(xué)生增強了對主體及其本質(zhì)力量的認識，并在活動(dòng)過(guò)程中充分鍛煉和發(fā)展了自身的各方面潛能。正因為如此，不少教育家、心理學(xué)家不遺余力地倡導“發(fā)現學(xué)習”，他們要求廣大教師要努力使學(xué)生的學(xué)習過(guò)程成為一種創(chuàng )新和發(fā)現的過(guò)程，從而真正使學(xué)習本身成為學(xué)生心理生活的潤滑劑、身心發(fā)展的動(dòng)力和生活的一種享受。
5 大學(xué)生創(chuàng )新能力的培養策略
5.1 以引導型教學(xué)為主的教學(xué)方式變革
大學(xué)是研究學(xué)問(wèn)的機構、科學(xué)與學(xué)術(shù)的中心�！按髮W(xué)教育與中小學(xué)之教育意義不同。中小學(xué)之教育在知識之輸進(jìn)、技能之養成，這個(gè)輸進(jìn)及養成皆自外來(lái)已成之格型；大學(xué)教育則是培養人于學(xué)術(shù)的法門(mén)中的。誠然，中小學(xué)教育需要教授法之功用，這教授法可以用來(lái)使學(xué)生自動(dòng)接受訓練，而大學(xué)中也不是能夠忽略知識之輸進(jìn)、技能之養成者，不過(guò)，中學(xué)教師對學(xué)生是訓練者，大學(xué)教師對學(xué)生是引路者，中學(xué)學(xué)生對教師是接受者（無(wú)論接受的態(tài)度是自動(dòng)的或被動(dòng)的），大學(xué)學(xué)生對教師是預備參與者”。
引導型教育和引導型學(xué)習相結合的大學(xué)教學(xué)，是力求彰顯現代教育的精義，著(zhù)眼于鑄造學(xué)生的主體人格，著(zhù)力于“導”的教學(xué)方式變革。教師在教學(xué)過(guò)程中，是指導者、引導者和組織者。形象地說(shuō)，教師的指導者角色，猶如“教練員”。動(dòng)作能否掌握，技能能否形成，體能能否通過(guò)運動(dòng)而強健，則需要運動(dòng)員的自行操練；猶如“向導”，“向導”的作用不過(guò)是為游人指明方向或引向捷徑，但能否真正體驗和感受到游覽的樂(lè )趣，則全賴(lài)于游人的親身體驗，“向導”是沒(méi)法替游人去感受或體驗的，更不可替他人代步。同理，著(zhù)眼于發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習與研究能力的大學(xué)教學(xué)，是注重教師以“導”為“教”的教學(xué)方式變革，讓學(xué)生習得學(xué)習與研究的方法或技巧，而不只是僅僅傳授給學(xué)生既成的知識或理論定見(jiàn)，從而糾正大學(xué)教學(xué)在目標指向上的“知識中心”偏向。也只有這樣才能無(wú)限激發(fā)大學(xué)的創(chuàng )新潛能。
5.2 以研究性學(xué)習為主的學(xué)習方式的變革
學(xué)生在教師的指導和引導下能自由開(kāi)放地、獨立自主地學(xué)習與研究，在教學(xué)生活過(guò)程中學(xué)會(huì )感悟、體味生活，在與知識的“相遇”中，使知識融入生命。教師在“點(diǎn)化”學(xué)生的精神生命中也在“點(diǎn)化”自己，學(xué)生和教師在生態(tài)課堂環(huán)境中共同提升生命質(zhì)量。因此，導學(xué)與導研相結合的大學(xué)教學(xué)模式旨在實(shí)現大學(xué)教學(xué)實(shí)踐的改善，使學(xué)生在感受中領(lǐng)悟、在領(lǐng)悟中提升、在提升中成長(cháng)。
這種自主性首先表現為學(xué)生的自主學(xué)習意識，即學(xué)生真正把學(xué)習理解為自己的事情，有“學(xué)習主人”的角色意識和責任感。大學(xué)生的學(xué)習目標是提高學(xué)生的自主學(xué)習能力，即教給學(xué)生基本的學(xué)習方法，形成學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習”的能力。大學(xué)生培養的目標是養成學(xué)生的研究意識與研究能力，訓練學(xué)生的實(shí)踐能力。教學(xué)既強調教師的指導、引導或啟導，更強調學(xué)生自己在學(xué)習過(guò)程中總結和領(lǐng)悟。學(xué)會(huì )獨立地、主動(dòng)地開(kāi)展學(xué)習而不是一味地按照教師的指令行事，自己規劃自己的學(xué)習，合理地分配學(xué)習時(shí)間；學(xué)會(huì )整理與反思，學(xué)會(huì )對學(xué)習結果進(jìn)行客觀(guān)的分析和評價(jià)，對學(xué)習成績(jì)能正確歸因，發(fā)現問(wèn)題后能及時(shí)進(jìn)行自我調整；學(xué)會(huì )從被督促、被控制甚至被呵斥的局面中跳將出來(lái)，學(xué)會(huì )擺脫書(shū)本或教師給定的“標準答案”的束縛，真正養成理性審思的自覺(jué)，做到自主思考、批判接受。
5.3 重視教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程屬性和過(guò)程價(jià)值
過(guò)程是事物變化與發(fā)展并走向目的的必經(jīng)環(huán)節和途徑，過(guò)程的根本意義就在于變化、發(fā)展和創(chuàng )造。過(guò)程哲學(xué)家懷特海曾指出，所謂過(guò)程，就是事物各個(gè)因素之間在時(shí)間上和空間上構成的聯(lián)合體而進(jìn)行的內在的、復合的運動(dòng)。人的任何活動(dòng)都是一個(gè)過(guò)程，都是以過(guò)程的形式存在和發(fā)展的。過(guò)程是事物的存在方式，離開(kāi)了過(guò)程，事物就不可能存在，也無(wú)法變化和發(fā)展，事物存在的過(guò)程就是變化和發(fā)展的過(guò)程。事物內部各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用都是在鮮活的、客觀(guān)的過(guò)程中發(fā)生的，事物的變化、發(fā)展是在過(guò)程中實(shí)現的�！敖逃^(guò)程不是橫亙在教育目標和教育結果之間的中介或形式，而是影響教育活動(dòng)的性質(zhì)和價(jià)值，直接導致現實(shí)的教育結果的教育實(shí)在，是教育目標達成并拓展的必由之路�！苯逃鳛槿祟�(lèi)所特有的一種社會(huì )性活動(dòng)，也是以過(guò)程的形式存在、發(fā)展和變化的，并且是以過(guò)程的方式展開(kāi)的，離開(kāi)了教育活動(dòng)的過(guò)程，我們就無(wú)從理解教育活動(dòng)，更無(wú)從實(shí)現教育的目標。
總之，在教學(xué)中，教師要引導學(xué)生靈活地掌握和運用知識，讀活書(shū)，加深理解，掌握規律，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。把培養和開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新力作為教學(xué)的中心，把書(shū)本知識轉化為學(xué)生創(chuàng )新力的源泉。
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