【摘要】如何在不斷加強學(xué)校的硬件建設，即改善辦學(xué)條件，整頓校容校貌的同時(shí)，更好地提高軟件水平，使學(xué)校工作更上一個(gè)新臺階。本文闡述了一些教育管理的理念。

　　【關(guān)鍵詞】管理；教育管理；理念

　　管理是“這樣一種活動(dòng)，即它發(fā)揮某些職能，以便有效地獲取、分配和利用人的努力及物質(zhì)資源，來(lái)實(shí)現某些個(gè)目標”；管理是“為在集體中工作的人員謀劃和保持一個(gè)能使他們完成預定目標和任務(wù)的工作環(huán)境”；管理是“以最少的時(shí)間、金錢(qián)、原材料或最少的勞累為代價(jià)”來(lái)達到目標。理念是看法、思想、思維活動(dòng)的結果，行動(dòng)的先導。沒(méi)有理念創(chuàng )新，改革就不能向前推進(jìn)，事業(yè)就不能向前發(fā)展。然而理念的創(chuàng )新，既是教學(xué)改革的總結與需要，也是各時(shí)代教學(xué)理念的繼承與發(fā)展。管理理念是組織在運行過(guò)程中指導管理活動(dòng)的信念及秉承原則。是管理者對管理所持的信念和態(tài)度，是對管理的理性認識和理想追求�？茖W(xué)的管理理念是科學(xué)治校的先導。教育管理本身不是目的，而只是一種手段，其目的歸根結底是保障全體公民的受教育權利，并為實(shí)現國家的教育理念，促進(jìn)社會(huì )教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng )造條件。這些管理者為學(xué)校更好地完成工作任務(wù)做著(zhù)積極的工作。那么如何在不斷加強學(xué)校的硬件建設，即改善辦學(xué)條件，整頓校容校貌的同時(shí)，更好地提高軟件水平，使學(xué)校工作更上一個(gè)新臺階，我認為教育管理者應樹(shù)立以下四個(gè)基本理念。

　　一、學(xué)生是學(xué)校發(fā)展的基礎

　　根據顧客是上帝的理念。沒(méi)有學(xué)生的學(xué)校是不存在的，所以學(xué)生是學(xué)校發(fā)展的基礎，全心全意為學(xué)生服務(wù)，這是教育管理者必須樹(shù)立的根本宗旨。應當把千方百計管住學(xué)生的觀(guān)念轉變?yōu)橄敕皆O法為學(xué)生服務(wù)，其中包括提高教學(xué)質(zhì)量和改善教學(xué)管理等各個(gè)環(huán)節。如今有許多學(xué)校因為招不到學(xué)生而關(guān)閉，而有的學(xué)校卻擠破了門(mén)，問(wèn)題就在于學(xué)校是不是為學(xué)生負責，真正培育出合格的人才來(lái)。

　　后現代教育理念認為教師和學(xué)生是對話(huà)的交互主體，倡導教師和學(xué)生發(fā)展平等的對話(huà)關(guān)系，通過(guò)對話(huà)，“學(xué)生的老師”和“老師的學(xué)生”之類(lèi)的概念不存在了。在對話(huà)過(guò)程中，教師時(shí)而作為一個(gè)教育者，時(shí)而作為一個(gè)與學(xué)生一樣聆聽(tīng)教誨的求知者；學(xué)生也可以作為教育者；他們共同對求知過(guò)程負責�！耙詫W(xué)生為中心”的教育理念是由英國職業(yè)教育的宗旨決定的。反映在教育觀(guān)念上，提倡個(gè)性充分自由地表現和發(fā)展，鼓勵學(xué)生表現出與眾不同的個(gè)性，在學(xué)術(shù)上標新立異，他們認為教育的真正價(jià)值在于使學(xué)生通過(guò)思考已有的各種知識，發(fā)展理解力、判斷力和獨創(chuàng )精神；重視心智的發(fā)展在于知識的獲��；發(fā)展學(xué)生的理性精神，鼓勵學(xué)生獨立思考，大膽質(zhì)疑；反對學(xué)生把知識看作是無(wú)需證明就理所當然地加以接受的教條。以學(xué)生為中心，更強調學(xué)生團隊活動(dòng)與群體組合。合作是最有效的互動(dòng)方式，合作型交往，學(xué)生在認知、情感、個(gè)性諸方面將得到全面發(fā)展。

　　二、學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵是教師

　　教師是向受教育者傳遞人類(lèi)積累的文化科學(xué)知識和進(jìn)行思想品德教育的專(zhuān)業(yè)人員，是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步和人類(lèi)文明發(fā)展的橋梁和紐帶，是人類(lèi)靈魂的工程師。在學(xué)校教育過(guò)程中，教師要根據政府和學(xué)校的要求以及學(xué)生身心發(fā)展的規律和特點(diǎn)，創(chuàng )造性地貫徹執行教育教學(xué)計劃，有計劃地對學(xué)生進(jìn)行教育和培養，從而為社會(huì )培育合格的公民。

　　學(xué)校的主要任務(wù)就是教學(xué)，而教學(xué)的主力和功臣是教師。教師是知識分子，享受?chē)�家公�?wù)員的待遇和教學(xué)津貼，教育崗位上的教師在領(lǐng)取工資和獎金的同時(shí)，也有豐厚的教學(xué)津貼，所以，教師的收入高于管理者，這是十分正常的。激勵和調動(dòng)教師的積極性，提倡有教學(xué)資歷的管理者抽時(shí)間擔任兼職教師，更好地提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)質(zhì)地完成教學(xué)工作，這是教育管理者的重要責任，也應是教育管理者需要樹(shù)立的基本觀(guān)念。教師有知識分子和干部的雙重身份，教師和管理者在同樣享受工資及獎金的同時(shí)，應當額外享受超課時(shí)的講課津貼，這是正常的，因為尊師重教就是尊教重師。

　　三、教與學(xué)應融為一體

　　教學(xué)有兩個(gè)含義，一個(gè)是教，一個(gè)是學(xué)，“教”是對教師提出的.，“學(xué)”是對學(xué)生提出的，所以教學(xué)永遠是教育工作的第一線(xiàn)，教育管理者必須明確教與學(xué)是相輔相成的，它們之間是對立統一的關(guān)系。學(xué)生管理是教務(wù)管理工作的中心任務(wù)之一，不能有任何脫節，這是教育管理者的基本常識。如學(xué)籍管理、學(xué)生成績(jì)和檔案的管理等。

　　教育系統的一切管理活動(dòng)，都是為教育教學(xué)第一線(xiàn)服務(wù)的，學(xué)生管理也不例外�？茖W(xué)有效的學(xué)生管理，有助于維護正常的學(xué)校教育教學(xué)秩序和學(xué)生生活秩序，保證教育教學(xué)活動(dòng)的有序開(kāi)展�？茖W(xué)有效的學(xué)生管理，能夠引導學(xué)生形成良好的學(xué)習習慣、生活習慣和行為習慣，更自覺(jué)地投入到教育教學(xué)的過(guò)程中去，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量就會(huì )大幅度滑坡，國家的教育目標就難以實(shí)現。從某種意義上講，科學(xué)有效的學(xué)生管理，是教育教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行的支撐，是實(shí)現教育目標的基石。

　　四、后勤是教育管理的保證

　　后勤工作是教育教學(xué)工作的重要組成部分，是教育教學(xué)工作得以順利進(jìn)行的基礎，是保證學(xué)校安全與穩定的重要環(huán)節，是學(xué)校實(shí)施管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的重要陣地。當前，學(xué)校后勤工作也面臨著(zhù)新的形勢和任務(wù)。學(xué)校教育教學(xué)和后勤保障管理工作相輔相成。良好的教育資源不僅體現在學(xué)校的辦學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量上，還應體現在學(xué)校教學(xué)設施的完善、育人環(huán)境的優(yōu)化和全面、科學(xué)、高效的后勤保障服務(wù)上。食宿問(wèn)題歷來(lái)是教育管理者的大難題。后勤工作要保證學(xué)生的人身安全是頭等大事，防止食物中毒，避免各種傷害和各種事故等是重中之重。

　　總而言之，抓好學(xué)校后勤保障與管理是具體的科學(xué)發(fā)展實(shí)踐。學(xué)校后勤工作是教育工作的重要組成部分，在新的歷史條件下，這項工作又賦予了新的內涵、新的使命。

　　【參考文獻】

　　1、吳志宏，新編教育管理學(xué)[M]上海:華東師范大學(xué)出版社 20xx，1，401

　　2、成鳳春，學(xué)校管理的50個(gè)典型案例[M]上海:華東師范大學(xué)出版社 20xx，211

關(guān)于教育論文6

　　摘要：對思想政治教育這一活動(dòng)的反思，建立在人們的生活體驗的基礎上，在生活世界的實(shí)踐語(yǔ)境中對思想政治教育的理論和實(shí)踐進(jìn)行梳理和反思。在肯定思想政治教育與社會(huì )哲學(xué)相遇的可能性之后，將馬克思主義的實(shí)踐理論和哲學(xué)思維方式作為思想政治教育本質(zhì)思考的理論基礎和方法，堅持總體上把握思想政治教育這一社會(huì )現象，即在社會(huì )關(guān)系中把握思想政治教育本質(zhì)。

　　關(guān)鍵詞：思想政治教育；社會(huì )哲學(xué)范式；人學(xué)范式；社會(huì )價(jià)值認同

　　思想政治教育本質(zhì)是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，思想政治教育作為一項實(shí)踐活動(dòng)，具有很強的現實(shí)性、社會(huì )性、和政治性。思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，在不同的歷史時(shí)期都發(fā)揮著(zhù)積極的作用。思想政治教育能做作為一種普遍的社會(huì )存在，在于它能夠滿(mǎn)足人的生存和發(fā)展需要的價(jià)值意義。對于思想政治教育本質(zhì)的探討，學(xué)界提出了許多重要的見(jiàn)解，深化了對其本質(zhì)的認識，但沒(méi)有形成統一界定。毋庸置疑，思想政治教育是針對人的活動(dòng)的現象，在社會(huì )共同體中，個(gè)人與集體活動(dòng)中的辯證關(guān)系也需要一種全面的辯證的視角去解釋。社會(huì )哲學(xué)是一種對于社會(huì )生活現實(shí)的總體性把握，要把握思想政治教育的本質(zhì)，需要社會(huì )哲學(xué)范式這一視角對思想政治教育活動(dòng)產(chǎn)生和需要的必然性與普遍性問(wèn)題反思，這與認為“社會(huì )哲學(xué)范式下的思想政治教育強調把社會(huì )政治的需要看作其出發(fā)點(diǎn)和歸宿”的觀(guān)點(diǎn)不同�；�于社會(huì )哲學(xué)思維方式，探究“思想政治教育是其所是”在生活實(shí)踐中如何體現的，在社會(huì )關(guān)系中把握，才能正確體現其本質(zhì)。

　�。蹦壳皩λ枷胝�治教育本質(zhì)研究現狀

　　思想政治教育作為一種普遍性的客觀(guān)存在，在不同時(shí)代和國家表現為不同的樣態(tài)。針對思想政治教育本質(zhì)的研究，許多學(xué)者對于思想政治教育本質(zhì)的界定是從一定統治階級、階級意識形態(tài)來(lái)界定的，“意識形態(tài)性說(shuō)”認為，“思想政治教育的本質(zhì)屬性是階級性或意識形態(tài)性，它規定著(zhù)思想政治教育的根本性質(zhì)和方向，是思想政治教育的主導屬性”。

　　意識形態(tài)性的核心是政治性和階級性，是指的是觀(guān)念上層的建筑，是政治的法律的思想的觀(guān)念，社會(huì )主義的意識形態(tài)是大眾的，是文化自覺(jué)的體現。社會(huì )主義社會(huì )初級階段的主要矛盾為人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要同生產(chǎn)力之間的矛盾，需要在社會(huì )關(guān)系中把握思想政治教育的特殊性。意識形態(tài)說(shuō)發(fā)現了思想政治教育階級意識功能傳播，在這一社會(huì )關(guān)系中顯現思想政治教育的功能發(fā)揮。思想政治教育中的“政治”，“源于社會(huì )系統中的政治對思想政治教育的規定，實(shí)質(zhì)是政治在思想政治教育體系中的滲透”。

　　政治是對公共事務(wù)的安排和治理，它自始至終都有公共性的向度。政治性只是人的群體歸屬需要的一部分，另外還有道德教育和價(jià)值觀(guān)教育。在原始人群內實(shí)際上是存在著(zhù)為大家都認可的行為標準和活動(dòng)準則，也就是在社會(huì )主義社會(huì )不同發(fā)展階段，體現的是思想政治教育目的性，從根本上看，在階級蒙昧時(shí)期，在社會(huì )思想領(lǐng)域中不存在著(zhù)思想體系的明顯分化，政治社會(huì )中只存在著(zhù)一套較為完備的具有明顯的政治傾向性的思想體系。道德是統治階級的道德，政治是一個(gè)統治階級對被統治階級的強制，是統治階級的價(jià)值觀(guān)，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性對思想政治教育的本質(zhì)做概括是不能覆蓋思想政治教育的整個(gè)范圍和全部現象，只是思想政治教育活動(dòng)被需要的體現，無(wú)法體現思想政治教育的本質(zhì)。

　　思想政治教育活動(dòng)是主體間性活動(dòng)，在現實(shí)上，思想政治教育活動(dòng)有一個(gè)前提性承諾，具有確定的價(jià)值取向和導向的，盡管人類(lèi)社會(huì )的各個(gè)歷史時(shí)期及其不同人群、各個(gè)階層和學(xué)者們，對于思想政治教育內涵的認識和理解不同，然而對于其歷史正當性、社會(huì )價(jià)值取向和作為人類(lèi)需要的一項活動(dòng)是共通的。這也是思想政治教育活動(dòng)是一種社會(huì )活動(dòng)，存在相同的現象，即能夠用一種關(guān)注社會(huì )活動(dòng)的方法來(lái)研究思想政治教育活動(dòng)，從根本上來(lái)把握思想政治教育的本質(zhì)。

　�。菜枷胝�治教育本源性探究

　　對思想政治教育本質(zhì)的準確把握應該從思想政治教育的原始發(fā)生去追問(wèn)其為何存在�；�于這樣的路徑去尋求它的本質(zhì)，也是對“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活動(dòng)作為人的一項活動(dòng)，發(fā)端于人與人之間的交往的思想活動(dòng)。簡(jiǎn)單的社會(huì )活動(dòng)和社會(huì )交往是原始社會(huì )人進(jìn)行的一種生活方式，主要體現在群居生活，伴隨著(zhù)意識、情感、規則的發(fā)生與發(fā)展。北京師范大學(xué)教授黃濟把這種原始形態(tài)的德性稱(chēng)之為“生活式的德育”，盡管這種生活式德育及其原始，但它已經(jīng)歷史性地“承擔著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)性和生活性”，“維護社會(huì )公共生產(chǎn)和生活”，傳遞和馴化人的德性職能�；�于這樣的生活式德育所形成的習慣，維護著(zhù)人際平等與聚集，保證人類(lèi)的生存與發(fā)展。在群內存在大家較為認同的'活動(dòng)準則和行為標準，體現在集體狩獵和采集活動(dòng)當中，是以血緣關(guān)系為紐帶的人與人之間關(guān)系而結成的一個(gè)整體，因此原始社會(huì )的思想道德教育是集體的、公共的、社會(huì )性的活動(dòng)，也還沒(méi)有從其他的社會(huì )活動(dòng)中獨立出來(lái)，在社會(huì )思想領(lǐng)域表現為對某種神秘力量的一致崇拜和信仰。

　　人與人的這種緊密的聯(lián)系結成的這種自然共同體當中，表現的是對氏族部落認同的原始宗教式的精神控制，是群體性的。階級社會(huì )的出現，伴隨著(zhù)階級控制和階級教育活動(dòng)的出現。不管在奴隸社會(huì )還是在封建社會(huì )時(shí)期，在社會(huì )思想領(lǐng)域不存在著(zhù)思想體系的明顯分化，政治社會(huì )中只存在著(zhù)一套較為完備的具有明顯政治傾向性的思想體系。例如在中國封建社會(huì )時(shí)期，儒學(xué)受到統治者的青睞并得到一定發(fā)展，在政治生活中發(fā)揮著(zhù)重要的作用并轉向政治教化。中世紀時(shí)期宗教利用教義將人們的思想觀(guān)念禁錮在維護封建統治秩序當中，為階級統治服務(wù)。這一時(shí)期主要是對“主人”所代表的國家和社會(huì )認同的那一系列的思想觀(guān)念和行為方式的規訓和教化。在資本主義社會(huì )時(shí)期，資產(chǎn)階級為了擴大自己的影響力，宣稱(chēng)教育是為了對公民進(jìn)行智、體、道德教育以及宗教教育，培養民主、自由、平等的公民。在教育實(shí)踐中大肆宣傳他們的意識形態(tài)理論。

　　不僅對資產(chǎn)階級進(jìn)行階級意識的教育，并且在公民教育中體現了一種公民身份和國家認同教育理念。社會(huì )存在著(zhù)兩大對立的政治思想理論體系，即資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級，各自從本階級的立場(chǎng)出發(fā)建構的各自思想體系。在社會(huì )主義社會(huì )時(shí)期，社會(huì )思想理論界存在著(zhù)多元的以理性個(gè)體的角度出發(fā)，而非從階級出發(fā)的論證和闡發(fā)為社會(huì )共同體的價(jià)值理念所應實(shí)施的方案體系。思想政治教育的表現是以培養民眾對國家（國族）和社會(huì )自覺(jué)認同的理性精神為主旨的教育和引導。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎上，人在不斷的自我實(shí)現、解放，證明自己存在的價(jià)值和意義。根據以上分析，思想政治教育活動(dòng)本質(zhì)有了一個(gè)基本指向，資產(chǎn)階級和社會(huì )主義的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。實(shí)踐性和目的性是人類(lèi)存在的價(jià)值指向，社會(huì )哲學(xué)反觀(guān)人的生活總體。

　�。秤蒙鐣�(huì )哲學(xué)范式對思想政治教育本質(zhì)的再思考

　　社會(huì )哲學(xué)在我國８０年代是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，尤其是南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系對社會(huì )哲學(xué)的研究。王南湜教授提出讓定義適合于生活，用生活中已有的領(lǐng)會(huì )去修正定義，修正理論�；�于這樣的方法，王南湜教授給社會(huì )哲學(xué)的定義是一種對社會(huì )生活的現實(shí)的總體性把握。思想政治教育也是一項社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，從其發(fā)展歷程看出，對思想政治教育現象的目的性和實(shí)踐性理解和把握需要社會(huì )哲學(xué)研究的方法和理論來(lái)把握，因此，社會(huì )哲學(xué)范式則指的是以社會(huì )哲學(xué)的研究方法和視角對思想政治教育現象給予總體把握或反思，在這種思維框架下對思想政治教育本質(zhì)重新做思考。本質(zhì)不是變化的，是最普遍、最穩定的根本性質(zhì)。因此，思想政治教育本質(zhì)也是各個(gè)階段體現最為普遍、穩定的最根本性質(zhì)�；�于這一視角對思想政治教育本質(zhì)的探討是從思想政治教育的原始發(fā)生以及不同歷史時(shí)期的目的性和實(shí)踐性體現出發(fā)。

　�。常�１思想政治教育的實(shí)踐性：思想政治教育是人的一項實(shí)踐活動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是在實(shí)踐中完成的。首先，從其出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，思想政治教育在實(shí)踐中進(jìn)行。社會(huì )哲學(xué)是以一種總觀(guān)的態(tài)度面對現實(shí)生活，那么生活是人的社會(huì )活動(dòng)的體現。從人的思想實(shí)際出發(fā)，對具體的人開(kāi)展教育，分析人的思想的形成、發(fā)展、嬗變等，而這些是無(wú)法離開(kāi)人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。其次，從思想政治教育的歸宿來(lái)看，思想政治教育是使人們形成好的思想，提高其思想政治素質(zhì)。而這種思想政治素質(zhì)則是社會(huì )需要和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中完成。人是未完成的存在，現實(shí)生活當中的人，是一個(gè)在不斷創(chuàng )造活動(dòng)中自我完善，不斷追求幸福生活的人。引導人們形成正確的價(jià)值觀(guān)，去提升自己的思想意識。思想政治教育必須關(guān)涉人這一本性，找到思想政治教育與人的內在契合，才能體現思想政治教育的價(jià)值。思想政治教育的價(jià)值體現也須在實(shí)踐中去檢驗。思想政治教育要達到怎樣的效果，有沒(méi)有預期效果，只能在社會(huì )實(shí)踐中來(lái)檢驗是否有效。同時(shí)，思想政治教育的實(shí)踐性隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展也在不斷發(fā)展。隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，人的主體意識不斷增強，思想政治教育必須相應的關(guān)照這一點(diǎn)。通過(guò)交往，圈中的生活方式和價(jià)值觀(guān)在一定程度上對成員生活產(chǎn)生影響，不管是顯性的影響還是隱性的影響，在這個(gè)過(guò)程中，人獲得自身的完整性和全面發(fā)展性。當然，思想政治教育作為一項社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，有一定的目的性。

　�。常�２思想政治教育的目的性：思想政治教育的目的性是思想政治教育與其他教育相區別的一個(gè)方面。人的存在是個(gè)體存在和社會(huì )存在的統一，人的本質(zhì)是一切社會(huì )關(guān)系的總和。人不可避免的與其他個(gè)人或群體有一定的關(guān)系，而不是孤立的、抽象的存在。在這種社會(huì )環(huán)境的影響下，人作為社會(huì )活動(dòng)的主體，在這種社會(huì )關(guān)系中，人需要得到認同，也需要去認同群體其他成員。在認同確證的過(guò)程中，思想和行為都會(huì )受到影響和相互教育。但是，在這種社會(huì )圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群體思想缺乏正確的價(jià)值取向，甚至有消極影響。社會(huì )環(huán)境對人的思想、行為的影響具有不確定性和自發(fā)性，正面影響和負面影響相伴隨。思想政治教育則是專(zhuān)門(mén)人員、組織有計劃地培養和提高人的思想政治素質(zhì)為目的的實(shí)踐活動(dòng)，具有一定的價(jià)值和社會(huì )發(fā)展的方向性指向。思想政治教育作為一種意識形態(tài)教育，體現一定階級的根本利益。思想政治教育的目的性與其他社會(huì )活動(dòng)的目的是不同的，它根據一定的社會(huì )生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治發(fā)展狀況，根據統治階級的意識形態(tài)要求而預設的。在關(guān)照這一特殊要求的同時(shí)，人又是具有主觀(guān)能動(dòng)性，思想政治教育通過(guò)人的主體選擇，把人在發(fā)展中符合社會(huì )目標的思想政治強化、形成理想信念，使之與社會(huì )發(fā)展方向保持一致，使人與社會(huì )在互動(dòng)中發(fā)展。

　�。常�３思想政治教育價(jià)值觀(guān)指向性：思想政治教育不僅僅立足于現實(shí)，而且關(guān)照未來(lái)。思想政治教育不僅要有針對性的解決人們現實(shí)思想問(wèn)題、實(shí)際問(wèn)題，而且把人的思想長(cháng)處、積極方面引導，并且發(fā)揮預防作用。對人們進(jìn)行思想政治教育，引導人的思想向正確的方向發(fā)展。價(jià)值觀(guān)是關(guān)于價(jià)值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的基本觀(guān)點(diǎn)，是關(guān)于現實(shí)的人對全部生活實(shí)踐所產(chǎn)生的意義的一種評價(jià)、判斷和取舍標準的思想體系。思想政治教育不僅僅只包含思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規范等教育，還是政治價(jià)值觀(guān)、道德價(jià)值觀(guān)、文化價(jià)值觀(guān)、美學(xué)價(jià)值觀(guān)等教育�！皟r(jià)值觀(guān)教育對人們進(jìn)行啟發(fā)和引導，促使人們形成正確的價(jià)值觀(guān)，并將其轉化為內在的自覺(jué)要求。價(jià)值觀(guān)教育是一個(gè)規范性層面上的教育，它不可避免地將特定社會(huì )的價(jià)值觀(guān)體系滲透到教育過(guò)程中，以此促使人們個(gè)體價(jià)值觀(guān)的形成和發(fā)展�！币簿褪钦f(shuō)思想政治教育的目的性是在調和社會(huì )價(jià)值體系與個(gè)體價(jià)值觀(guān)之間的矛盾，促進(jìn)社會(huì )成員個(gè)體價(jià)值觀(guān)的發(fā)展。思想政治教育不是簡(jiǎn)單的知識傳授，而是在實(shí)踐中根據社會(huì )發(fā)展需要，對人們思想和行為的發(fā)展進(jìn)行價(jià)值體系引導。從以上幾個(gè)方面分析，思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的社會(huì )價(jià)值觀(guān)教育，它是一定階級、政黨或集團用社會(huì )價(jià)值觀(guān)體系對社會(huì )成員施加一定影響，促使社會(huì )成員形成符合社會(huì )價(jià)值體系要求的個(gè)體價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。

　　作者:張應梅 單位:中國礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

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關(guān)于教育論文7

　　摘要：在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的課程設置中，順應新時(shí)期幼兒教育對教師基本素質(zhì)結構的要求，在重視政治思想素質(zhì)，強調文化素質(zhì)的基礎上，進(jìn)一步凸顯未來(lái)幼兒教師的教學(xué)技能素質(zhì)與教育理論素養，對整個(gè)課程科學(xué)合理地設置，從而滿(mǎn)足幼兒教師教育的實(shí)踐需要，為學(xué)生提供更廣闊的發(fā)展個(gè)性的空間和施展才華的舞臺，也為學(xué)生順利就業(yè)提供必要的專(zhuān)業(yè)與技能準備，有些課程必須整合。 關(guān)鍵詞：學(xué)前;課程;整合;研究 。

　　關(guān)鍵詞：21世紀是國際化、信息化、高科

　　技和教育現代化的時(shí)代，學(xué)前專(zhuān)業(yè)培養的學(xué)生必須適應這一時(shí)代特點(diǎn)的需求，必須具備基礎理論扎實(shí)、知識面寬、能力強、素質(zhì)高的特點(diǎn)。學(xué)生不僅要掌握學(xué)前專(zhuān)業(yè)的基礎與專(zhuān)業(yè)知識，還應加強人文知識、科學(xué)技術(shù)知識和相鄰學(xué)科知識的培養;不僅要具備獲取知識的能力，知道如何學(xué)習，更要具備運用知識的能力和創(chuàng )新能力。這既是21世紀對人才的要求，也是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)應用科學(xué)特點(diǎn)的需要。

　　一、專(zhuān)業(yè)課程體系必須從整體上進(jìn)行改革

　　學(xué)前專(zhuān)業(yè)長(cháng)期存在的培養目標、課程體系等一系列問(wèn)題沒(méi)能很好解決，究其原因，主要是由于學(xué)前專(zhuān)業(yè)課程的設計人員、科研人員和任課教師之間缺乏整體意識。過(guò)去的改革，往往各自為陣，并沒(méi)有從整體上考慮培養目標、課程設置、教學(xué)內容和教學(xué)方法的改革。課程設計人員對學(xué)前專(zhuān)業(yè)培養目標的認識一直未能真正轉移到為基層幼教機構培養專(zhuān)業(yè)人員上來(lái)，雖有部分轉移，但不徹底。體現在課程設置上，就是并沒(méi)把學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生從事幼兒教師工作必須具備的合理知識結構與能力結構的比率擺正，仍以培養幼師專(zhuān)業(yè)課教師的目標去設置課程，其結果是重學(xué)科專(zhuān)業(yè)理論課程，輕實(shí)際能力培養的課程。學(xué)生到幼兒園工作，從觀(guān)念上、從教師技能上均有很大的不適應。從科研人員看，開(kāi)展科研往往只注重對具體的某一課程進(jìn)行研究，對學(xué)前專(zhuān)業(yè)整體改革研究探索不夠;從教師看，他們更關(guān)心的是把自己這門(mén)課程教好，關(guān)心的是本學(xué)科的教材建設與改革。其結果是學(xué)前各科課程之間內容交叉、陳舊，不能充分體現最新研究成果，不能很好地為培養目標服務(wù)。因而學(xué)前專(zhuān)業(yè)課程體系的改革應該由課程設計人員、科研人員和教師相互協(xié)作，將目標、內容、方法等多層面、全方位相互聯(lián)系、相互滲透，進(jìn)行整體改革。

　　二、 課程的改革要根據社會(huì )的需要進(jìn)行調整及整合

　　首先學(xué)前教育培養目標的確定是至關(guān)重要的，必須要面向現代化、面向世界、面向未來(lái)，應適應我國社會(huì )經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)發(fā)展對人才培養的基礎需要。學(xué)前專(zhuān)業(yè)培養目標的確定，應當從過(guò)去狹窄的、需求量較少的幼師教師轉移到為幼兒教育機構和教育行政部門(mén)培養高層次的人才上來(lái)，尤其是地方院校的學(xué)前專(zhuān)業(yè)。為此，我校確立的培養目標，即培養能夠熟練掌握本專(zhuān)業(yè)基本理論知識，具備幼兒教師教學(xué)、輔導、創(chuàng )作及幼兒教育研究、管理方面的能力，取得外語(yǔ)證書(shū)、計算機證書(shū)、普通話(huà)證書(shū)、教師資

　　格證書(shū)、畢業(yè)證書(shū)五個(gè)相關(guān)證書(shū)。具有高尚的職業(yè)道德和健康的身心素質(zhì)，為充分體現差異教育思想和拓寬就業(yè)途徑，學(xué)生除必修課外，從第三學(xué)年起可以根據個(gè)人意愿學(xué)習家庭教育學(xué)或學(xué)前教育行政與管理，也可以同時(shí)選修兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向的課程。其培養目標應該定位為：培養掌握寬厚的學(xué)前教育科學(xué)理論知識，熟練掌握從事學(xué)前兒童保育與教育技能，能夠勝任托幼機構保教工作和研究工作，幼教行政管理人員及其他兒童工作機構的專(zhuān)門(mén)人才。這一目標的定位，是符合21世紀人才培養教育需求的.。 課程設置要遵循基礎的原則，使學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生能更好地適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的需求，激發(fā)和調動(dòng)教與學(xué)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng )造性，為學(xué)生提供適合白己特點(diǎn)的全面發(fā)展的條件與機會(huì )。根據學(xué)生不同的才能、特長(cháng)因材施教，使部分優(yōu)秀學(xué)生脫穎而出盡快地服務(wù)于社會(huì )。實(shí)行學(xué)分制，提供大量選修課程，讓學(xué)生自主選擇，并允許學(xué)生在修滿(mǎn)學(xué)前專(zhuān)業(yè)教學(xué)計劃規定的總學(xué)分和必修、選修課學(xué)分，符合畢業(yè)條件的情況下提前畢業(yè)。此外，為培養復合型、應用型和創(chuàng )造型人才，發(fā)揮學(xué)生更大的學(xué)習潛力，并具有更強的社會(huì )適應性，在本專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習達到良好或到三年級時(shí)，鼓勵學(xué)生輔修第二專(zhuān)業(yè)，取得第二學(xué)歷。

　　我校課程體系主要有三部分組成：素質(zhì)教育課程體系、能力培養課程體系、技能實(shí)訓課程體系。從20xx年到20xx年進(jìn)行了課程內容的調整，有些課程進(jìn)行了整合。

　　1。素質(zhì)教育課程體系。20xx年設置的課程由馬列、思想品

　　德、大學(xué)體育、外語(yǔ)基礎、普通話(huà)、中外音樂(lè )史、音樂(lè )欣賞、音樂(lè )基礎理論、和聲學(xué)、素描、色彩、中外美術(shù)欣賞、兒童文學(xué)、中國文化概論、學(xué)前教育心理學(xué)、幼兒衛生保健學(xué)、學(xué)前數學(xué)教育組成，經(jīng)過(guò)修改后20xx年素質(zhì)教育課程體系由思想品德與法律基礎、形勢政策、就業(yè)教育、體育、公共外語(yǔ)、計算機基礎、學(xué)前衛生學(xué)、普通心理學(xué)、學(xué)前心理學(xué)、學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前游戲、學(xué)前課程與教育活動(dòng)設計、幼兒園組織與管理、現代漢語(yǔ)、基礎樂(lè )理、音樂(lè )欣賞、美術(shù)鑒賞、幼兒文學(xué)與學(xué)前語(yǔ)言教育、中國文化概論、學(xué)前兒童科學(xué)教育、學(xué)前兒童數學(xué)教育等課程組成。

　　2。能力培養課程體系。20xx年設置的課程有視唱練耳、聲樂(lè )、鋼琴、手風(fēng)琴、電子琴、兒童簡(jiǎn)筆畫(huà)、手工制作、色彩、圖案基礎、學(xué)前教育學(xué)、幼兒園教育活動(dòng)、計算機基礎、教師口語(yǔ)�，F在修訂為主要由素描、色彩、聲樂(lè )基礎、舞蹈基礎、圖案基礎、幼兒舞蹈、即興伴奏和聲學(xué)、教師口語(yǔ)、幼兒舞蹈創(chuàng )編、幼兒歌曲與創(chuàng )編、社會(huì )心理學(xué)、蒙氏幼兒教育、奧爾夫音樂(lè )教育等課程組成。

　　3。技能實(shí)訓課程體系。20xx年設置的課程有學(xué)前教育教學(xué)法、幼兒舞蹈、營(yíng)養學(xué)、即興伴奏和聲學(xué)、學(xué)前游戲論、音樂(lè )欣賞、中外美術(shù)欣賞、幼兒歌曲創(chuàng )編、兒童文學(xué)、中國文化概論、書(shū)法、現代漢語(yǔ)、實(shí)習藝術(shù)實(shí)踐等。修訂后由鋼琴、手風(fēng)琴、電子琴、視唱練耳、兒童簡(jiǎn)筆畫(huà)、幼兒手工制作、硬筆書(shū)法、普通話(huà)、中國畫(huà)基本技法、兒童心理咨詢(xún)、多媒體課件制作、心腦珠算、藝術(shù)實(shí)踐、教育見(jiàn)習和實(shí)習、畢業(yè)設計（論文）等組成。

　　三、培養措施和特色

　　為培養獨具特色的復合型學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才，增強就業(yè)競爭力，我校學(xué)前專(zhuān)業(yè)一方面堅持強調學(xué)前藝術(shù)教育的特色，在加強學(xué)科基礎課和專(zhuān)業(yè)基礎課設置與教學(xué)的同時(shí)，也非常注重學(xué)生職業(yè)技能的訓練和能力的培養，推行“七項技能”考核指標體系，即：一做二說(shuō)四藝，“一做”是指課件制作，“二說(shuō)”是指說(shuō)課與講故事，“四藝”是指彈、唱、跳、書(shū)畫(huà);另一方面積極引導學(xué)生參加職業(yè)資格培訓，畢業(yè)時(shí)力求取得“心理咨詢(xún)師”或“育嬰師”職業(yè)資格。

　　在實(shí)習過(guò)程中，我了解到普通話(huà)、幼兒心理學(xué)、教育學(xué)以及英語(yǔ)的重要性，每個(gè)小孩子的聽(tīng)覺(jué)都是很敏感的，他們能夠很仔細的聽(tīng)清楚老師講的每一句話(huà)，并能夠復述出來(lái)，而且會(huì )指出老師哪里和哪里說(shuō)的不標準，因此普通話(huà)是幼師必備的條件之

　　一。然而幼兒心理學(xué)也是很重要的，每個(gè)幼兒都有不一樣的性格，不能以一種方式去教育他。比如說(shuō)：“有一個(gè)小朋友很調皮，每天上課不認真，還經(jīng)常打小朋友。對于這樣的幼兒就要讓他有種成就感，讓他當一個(gè)小組長(cháng)啊，管管班上其他的小朋友，這樣他會(huì )更好的約束自己，”所以對不同的幼兒要用不同的方法，這樣才能接觸更多，了解地更廣，對自己以后的教學(xué)也是一種幫助。在教學(xué)方面也是一種技巧，要讓小朋友學(xué)的開(kāi)心，玩得開(kāi)心！英語(yǔ)是非常重要的，因為要和外交溝通班上的工作，如果英語(yǔ)不行，當小朋友用期待的眼神望著(zhù)你的時(shí)候，你會(huì )覺(jué)得很尷尬，而且會(huì )因為這樣讓班上的交接工作發(fā)生失誤在整個(gè)實(shí)習教學(xué)的過(guò)程中，收獲了很多，成長(cháng)了很多！每一次鍛練都是一個(gè)磨合的過(guò)程！需要自己慢慢的消化！

關(guān)于教育論文8

　　葉圣陶說(shuō)：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話(huà)，就是要養成習慣”。習慣的養成并不是一朝一夕的事,一旦養成了壞習慣,就會(huì )使你受害終生;相反,養成了一個(gè)良好的習慣也會(huì )使你受益終生。一個(gè)好習慣的養成，不是靠偶爾的敲敲打打形成的，必須經(jīng)過(guò)長(cháng)期的強化訓練逐步形成。這就需要家長(cháng)，教師等多方面的力量聯(lián)合起來(lái)，共同督促，發(fā)現問(wèn)題及時(shí)解決，不讓不良習慣有滋生的營(yíng)地。

　　一、養成教育要師表垂范

　　通過(guò)教師的高尚師德和自身的形象，言傳身教影響學(xué)生。老師是學(xué)生的一面鏡子，學(xué)生具有較強的模仿性，在不知不覺(jué)中老師的某一行為習慣，可能會(huì )出現在學(xué)生的身上。所以作為一名教師，要注意為人師表，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己堅決不做。教師首先應該注意在學(xué)生面前樹(shù)立文明禮儀的榜樣，對于學(xué)生的問(wèn)好，老師應該微笑點(diǎn)頭，碰到內向的學(xué)生，要盡量先跟他們打招呼。對于學(xué)生的幫助，我們應該親切地跟他們道聲“謝謝！”。如果老師有時(shí)說(shuō)錯了或做錯了，也要敢于向學(xué)生道歉。這樣，教師良好的師德表率給學(xué)生樹(shù)立榜樣，以深厚的思想情感、莊重大方的儀表、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語(yǔ)言給學(xué)生做示范，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。對學(xué)生的教育誘導也要“動(dòng)之以情、曉之以理”，不能簡(jiǎn)單地批語(yǔ)指責。通過(guò)情感的交流，學(xué)生對老師提出的要求、意見(jiàn)更易接受。一個(gè)幽默的玩笑，一句輕輕的問(wèn)候，可能使其心靈受到震撼。

　　在教學(xué)中，我也十分注意師表垂范這一方面。有一次課間休息，一個(gè)學(xué)生將手里的廢紙朝樓下一扔，廢紙飄飄然地落到了教學(xué)樓前面的花壇里。我走過(guò)去對他說(shuō)：“你看，樓下花壇里有一些垃圾，你去拿垃圾袋，我們去把它們撿起來(lái)好么？”我先下了樓，那名學(xué)生從教室取來(lái)了垃圾袋連忙跟了上來(lái)。不一會(huì )，我們就把花壇里的垃圾全部都撿到了垃圾袋里。最后，我滿(mǎn)意的對學(xué)生說(shuō)：“你看，校園里沒(méi)有垃圾多好啊�！边@名學(xué)生也微笑地點(diǎn)點(diǎn)頭。雖然在整個(gè)過(guò)程中，我只字沒(méi)有提該生亂扔垃圾的行為，更沒(méi)有批評他亂扔垃圾的錯誤，而是通過(guò)與學(xué)生一起動(dòng)手撿垃圾的舉動(dòng)，和對整潔校園的感慨，對學(xué)生進(jìn)行了無(wú)聲的教育，這樣，即使學(xué)生意識到了自己亂扔垃圾的錯誤，有進(jìn)一步理解了保持校園衛生的意義。

　　二、養成教育要持之以恒。

　　學(xué)生的行為具有持續性和反復性。冰凍三尺非一日之寒，養成一個(gè)好習慣非一日之功，需要長(cháng)期抓，切不可“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”。一種良好習慣的養成有一個(gè)過(guò)程，須經(jīng)常性地進(jìn)行誘導、訓練；一種不良行為的糾正，也須反復地進(jìn)行指導、教育。所以對學(xué)生的養成教育要有耐心，要持之以恒。因為“習慣成自然”是需要時(shí)間的，同時(shí)要注重師表形象，注重情感交流。

　　三、養成教育要從點(diǎn)滴抓起

　　古人曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。培養學(xué)生良好的行為習慣，必須要求學(xué)生從小事做起，從身邊的事做起。許多同學(xué)熟讀“中學(xué)生行為規范”，甚至倒背如流，卻常隨手扔果皮、紙屑；許多同學(xué)在老師的組織下學(xué)做好事、幫助同學(xué)，回到家里，卻成了飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的“小公主”“小皇帝”了。因此，養成教育要從點(diǎn)滴的小事做起：見(jiàn)到地上有垃圾果皮隨手撿起來(lái)，見(jiàn)到教師要主動(dòng)行禮問(wèn)好，在樓道里要輕聲慢步靠右行，見(jiàn)到班里的門(mén)窗桌椅壞了自覺(jué)自愿修好，上學(xué)穿校服，衣帽整齊，……千里之行，始于足下，百尺高樓平地起，我們可以從一些身邊瑣碎的小事中，看出一個(gè)學(xué)生的行為習慣。并且即使加以糾正。我們班上有個(gè)孩子一天到晚總是忙忙亂亂的，做事毛手毛腳，慌慌張張，丟三落四的，每天上學(xué)總要把一些學(xué)習用具遺落在家里；平時(shí)挺聰明的'，一到考試總因為馬虎，錯好多題；在家做些事也是摔壞這個(gè)，碰壞那個(gè)，父母、老師怎么提醒也沒(méi)有用。做事馬虎、毛躁、慌張、丟三落四是行為習慣較差的表現，這樣的孩子往往待人熱情外向，愛(ài)交朋友、愛(ài)幫助別人，這個(gè)孩子過(guò)高地估計自己，認為自己任何事都能辦，可總是由于自己的毛病不能把事情辦好，顯然，這樣的孩子做事計劃性不強，做事條理性差，隨意性太強。久而久之，沒(méi)有養成良好的習慣。

　　采取措施：

　　揚長(cháng)避短。當孩子對新鮮事物產(chǎn)生新奇感，有強烈熱情時(shí)；當孩子對同學(xué)的一些事情表示要予以熱情幫助時(shí)……老師要及時(shí)對其正確引導，提示引導孩子如何才能把事做好？由于馬虎會(huì )造成什么損失？引導的目的在于使學(xué)生養成在做任何事時(shí)，都應認真細致，思考在前，就會(huì )使學(xué)生在思想上重視自己做事的成功率，由于事前的思考和重視結果，就會(huì )調動(dòng)孩子自身的內在潛能，克服他做事馬虎、毛躁、慌張、丟三落四的壞習慣。

　　事事養成計劃性。老師利用晨會(huì )、周會(huì )或個(gè)別教育的時(shí)間，教育學(xué)生一個(gè)人不管做什么事，都應有一個(gè)周密的計劃，先做什么，后做什么，事前做哪些準備、如何開(kāi)始等，也可以教會(huì )學(xué)生在做事之前用一小紙條，寫(xiě)上自己要用的物品及時(shí)間安排，如做到晚上整理書(shū)包，早上出門(mén)前的思考等，都會(huì )產(chǎn)生事半功倍的效果。

　　“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”，學(xué)生的行為習慣的變化，也就在點(diǎn)滴小事中。

　　四、養成教育要“三位”一體從點(diǎn)滴抓起

　　育人,并不是說(shuō)在學(xué)校一個(gè)樣,回到家卻是另一個(gè)樣。為了讓養成教育更具針對性和實(shí)效性,我們必須建立起以學(xué)生為中心的“教師―學(xué)生―家長(cháng)”三位一體的德育體系。在學(xué)校里,老師嚴格要求學(xué)生；學(xué)生回到家后,家長(cháng)對孩子也要嚴格要求,不斷督促和強化他們防止壞習慣的滋長(cháng),以便于繼續深化養成教育,并讓教育在實(shí)際的生活中得以運用。例如,在家長(cháng)的監督下要學(xué)生完成“十個(gè)一”活動(dòng),在家里做一項力所能及的家務(wù)、看一本好書(shū)、看一部好電影等等,并制定“自評――師評――家長(cháng)評”的評價(jià)制度,這樣,家長(cháng)和教師在養成教育方面,就能達成一個(gè)共識,目標一致,共同完成教育孩子的目的,并能收到事半功倍的效果。

　　總而言之,良好的行為習慣的形成并非一朝一夕之功,它需要學(xué)生長(cháng)期努力,需要我們老師不斷地督促引導。這樣我們才能更好的做好學(xué)生養成教育工作，祖國未來(lái)的成長(cháng)，需要一個(gè)相對純凈健康的環(huán)境。我們相信，只要加強領(lǐng)導，形成共識，充分認識學(xué)生養成教育的重要性，齊抓共管，人人參與，形成合力，就能在教育的花圃中培育出茁壯、艷麗的花苗。

關(guān)于教育論文9

　　摘要：產(chǎn)業(yè)社會(huì )的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現出的一場(chǎng)人類(lèi)社會(huì )的革新。在西方現代美術(shù)教育中，產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現代功能性應用相結合現代藝術(shù)教育理念。新的文化形式應運而生，在美術(shù)運動(dòng)中，由于社會(huì )形態(tài)的劇烈變化，傳統的審美方式在大產(chǎn)業(yè)的快節奏發(fā)展中被逐步改變，此種快節奏的社會(huì )生活發(fā)展趨勢帶來(lái)全新的藝術(shù)審美，以藝術(shù)的形式美來(lái)反叛學(xué)院藝術(shù)的嚴肅的古典思潮。

　　關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)；美學(xué)；現代藝術(shù)；藝術(shù)教育

　　產(chǎn)業(yè)作為人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的重大標志之一，它的文化蘊含具有不可替代性，對于產(chǎn)業(yè)文化的梳理與保護在當代社會(huì )發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復興時(shí)期，哥白尼的日心說(shuō)重塑了人們對自然規律與人本質(zhì)的定位，注重客觀(guān)與科學(xué)的自然本質(zhì)追尋，開(kāi)始影響著(zhù)人們的意識形態(tài)。第一次產(chǎn)業(yè)革命從18世紀60年代，英格蘭中部地區首先完成資本主義產(chǎn)業(yè)化的最初萌芽，以從工場(chǎng)手產(chǎn)業(yè)向機器大產(chǎn)業(yè)轉換為標志�？萍嫉倪M(jìn)步使得大機械生產(chǎn)規�；�，從而取代傳統手產(chǎn)業(yè)作坊的小規模生產(chǎn)活動(dòng)，機械生產(chǎn)代表著(zhù)生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的革命性進(jìn)步。從18世紀末至19世紀初，英國發(fā)生了“產(chǎn)業(yè)革命”后，在大產(chǎn)業(yè)的時(shí)代背景下，產(chǎn)業(yè)文化衍生成為文明進(jìn)步的組成因素，其中藝術(shù)也通過(guò)產(chǎn)業(yè)社會(huì )的發(fā)展出現了全新的藝術(shù)載體形式。產(chǎn)業(yè)革命的標志為瓦特對蒸汽機進(jìn)行了全新的改進(jìn)，此后眾多的科技進(jìn)步推動(dòng)著(zhù)機械生產(chǎn)的步伐，這場(chǎng)重大的生產(chǎn)方式革命性轉變迅速席卷歐洲大陸，并在19世紀傳播到北美地區。第二次產(chǎn)業(yè)革命是指19世紀下半葉至20世紀初的電氣時(shí)代，以美國的大量生產(chǎn)的技術(shù)革新與德國的科技領(lǐng)先為主導。第三次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在20世紀后半期約在第二次世界大戰之后人類(lèi)進(jìn)入信息時(shí)代。產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)至使產(chǎn)業(yè)體制與產(chǎn)業(yè)社會(huì )的產(chǎn)生，產(chǎn)業(yè)文明也隨之應運而生。產(chǎn)業(yè)社會(huì )的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現出的一場(chǎng)人類(lèi)社會(huì )的革新，對待科學(xué)發(fā)展的理性邏輯思維成為這場(chǎng)革命的源泉。產(chǎn)業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟客觀(guān)發(fā)展所帶來(lái)，它的發(fā)展代表著(zhù)產(chǎn)業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會(huì )的發(fā)展。在1870年左右，新的藝術(shù)價(jià)值取向開(kāi)始在歐洲蔓延，藝術(shù)家的創(chuàng )作開(kāi)始與哲學(xué)、科學(xué)、民族、社會(huì )等因素相結合，拓展出藝術(shù)的形式語(yǔ)言性、表現性、裝飾性等語(yǔ)言探索。藝術(shù)家個(gè)體的精英化精神，取代了美術(shù)創(chuàng )作的群體化標準，個(gè)性語(yǔ)言成為藝術(shù)表達的宗旨。產(chǎn)業(yè)革命之后，機器生產(chǎn)帶來(lái)大產(chǎn)業(yè)的全新生產(chǎn)模式，它取代了手產(chǎn)業(yè)時(shí)代以勞動(dòng)力為基礎的生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立，產(chǎn)生了在產(chǎn)業(yè)流程中出現的具體分工，產(chǎn)品的生產(chǎn)與設計出現了與傳統手產(chǎn)業(yè)制造工匠完成制造與設計模式的區分。在社會(huì )分工上，設計成為單獨領(lǐng)域從生產(chǎn)過(guò)程中脫離出來(lái)，在這種情況下，大產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統的藝術(shù)觀(guān)念出現矛盾，此時(shí)藝術(shù)設計出現依賴(lài)產(chǎn)業(yè)的機械生產(chǎn)，而并不關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性與普通人的關(guān)系的問(wèn)題，產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)流程化帶來(lái)產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋，產(chǎn)業(yè)技術(shù)開(kāi)發(fā)人員與工廠(chǎng)雇主只關(guān)心產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)與技術(shù)和材料的更新，對產(chǎn)品的藝術(shù)性與實(shí)用性持不屑態(tài)度。

　　一、亨利伯格森的哲學(xué)理論與現代藝術(shù)

　　產(chǎn)業(yè)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步帶來(lái)人們生活和思想的轉變，思想觀(guān)念開(kāi)始追求全新的藝術(shù)形態(tài)，努力尋找著(zhù)全新的思維拓展領(lǐng)域，發(fā)掘著(zhù)主題的深刻性，生活的瞬息萬(wàn)變成為創(chuàng )作觀(guān)察的切入點(diǎn)，其觀(guān)念的產(chǎn)生依附于產(chǎn)業(yè)發(fā)展后社會(huì )出現的現象。法國哲學(xué)家亨利伯格森的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)對現代派藝術(shù)影響巨大，為現代藝術(shù)的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對人的思維中理性成分持批判態(tài)度，他主張藝術(shù)創(chuàng )作要避免理性將事物的真實(shí)性所帶來(lái)的靜止。他提倡運用人的直覺(jué)，因為直覺(jué)會(huì )持續推動(dòng)事物變化的量，并延續事物的運動(dòng)。事物的存在是發(fā)展的，在發(fā)展中保持運動(dòng)的方式，也是事物相互作用中延續的過(guò)程。伯格森認為人類(lèi)思維與生存意識的解放可以通過(guò)藝術(shù)的方式進(jìn)行，它可以觸發(fā)人類(lèi)在既定社會(huì )標準中釋放和投入對生命本質(zhì)的需求。在藝術(shù)形式中，無(wú)論是一幅繪畫(huà)、一件雕塑、或是一首樂(lè )曲，其作品功能會(huì )讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍，藝術(shù)成為精神載體的途徑來(lái)自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴，作品的來(lái)源出自作者的思想濃縮與對物質(zhì)事物的提煉，在這里，伯格森的`藝術(shù)主張為“精神物質(zhì)主義”。時(shí)間作為理論使得帕格森理論為對19世紀末期出現的新型藝術(shù)的解釋帶來(lái)啟發(fā)性的含義，在藝術(shù)創(chuàng )作中，時(shí)間作為無(wú)休止的運動(dòng)規律影響著(zhù)藝術(shù)作品產(chǎn)生的即興感，其意在突出和重視作品產(chǎn)生過(guò)程的靈感。這一點(diǎn)從印象派開(kāi)始，藝術(shù)創(chuàng )作與作者主觀(guān)感受便密不可分，作品以分離似的色彩附著(zhù)于繪畫(huà)形式之中，使作品明晰作者的瞬間感受。藝術(shù)家的內心活動(dòng)更加清晰地在藝術(shù)創(chuàng )造中顯露，在觀(guān)者的思維推動(dòng)下，聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術(shù)作品的互動(dòng)中出現新的感知觸碰。在科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)發(fā)展的推動(dòng)下，19世紀以后的現代藝術(shù)開(kāi)始與人的思維產(chǎn)生共識，并逐漸成為新型社會(huì )意識形態(tài)中藝術(shù)發(fā)展的主流。

　　二、包豪斯學(xué)院與現代藝術(shù)教育

　　產(chǎn)業(yè)進(jìn)步帶來(lái)物質(zhì)的豐富，在18世紀末，歐洲開(kāi)始出現重視科學(xué)與發(fā)展的客觀(guān)思維，這種對自然物質(zhì)發(fā)現與創(chuàng )造的過(guò)程的重視，至使歐洲社會(huì )的思想和經(jīng)濟得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在產(chǎn)業(yè)鏈條中，人的主導意識開(kāi)始服從機械生產(chǎn)的束縛。第一次產(chǎn)業(yè)革命的伊始階段，歐洲的復古風(fēng)潮為產(chǎn)業(yè)設計的實(shí)用性帶來(lái)不切實(shí)際的繁瑣矯飾。英國人威廉莫里斯在19世紀后期發(fā)起了藝術(shù)與手產(chǎn)業(yè)運動(dòng)，但是莫里斯在這場(chǎng)運動(dòng)中過(guò)分強調藝術(shù)家的獨立性，而脫離了大產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式，這使他未能解決新興產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)觀(guān)念的矛盾。20世紀初出現的新藝術(shù)運動(dòng)，也未對大產(chǎn)業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國現代藝術(shù)史的代表人物海爾曼穆特修斯針對英國的藝術(shù)設計的問(wèn)題，確立了以藝術(shù)設計的形式解決大產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國產(chǎn)業(yè)同盟組織的出現，為美術(shù)融合于產(chǎn)業(yè)社會(huì )做出了巨大貢獻，包豪斯的創(chuàng )始人格羅皮烏斯在青年時(shí)代成為該組織的重要成員。作為現代藝術(shù)設計教育的誕生地，德國包豪斯學(xué)校的教育理念將產(chǎn)業(yè)社會(huì )的發(fā)展與藝術(shù)關(guān)于美的功能進(jìn)行了現代含義的協(xié)調，將藝術(shù)的審美與技術(shù)發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設計中向無(wú)生命的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品注入生命力，探究歷史上美術(shù)家將造型觀(guān)念融入各個(gè)領(lǐng)域的現象進(jìn)行研究，推崇在歐洲古代的眾多畫(huà)家涉獵很多設計領(lǐng)域。格洛佩斯是德國現代主義建筑的大師，包豪斯的校舍由他親自設計，并遵照建筑的功能規律與實(shí)用性，突出現代產(chǎn)業(yè)技術(shù)材料與建筑結構功能的特性，發(fā)揮建筑自身構成所表現的美學(xué)特征。這些校舍成為包豪斯建筑設計的開(kāi)端，開(kāi)創(chuàng )現代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊伍中包括了眾多的現代藝術(shù)的大師，抽象藝術(shù)的先驅之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔現代構圖理論知識的課程，《點(diǎn)、線(xiàn)到面》的出版將美術(shù)中的組成因素，分化成構成要素之間的關(guān)系。俄國的至上主義和構成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學(xué)之中，他強調將線(xiàn)條的變化引入畫(huà)面的節奏的關(guān)系，在空間中創(chuàng )造出線(xiàn)條的三維變化，將藝術(shù)思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內部聯(lián)系。他將繪畫(huà)的抽象元素作為展開(kāi)思想與精神的方式，在教學(xué)中，通過(guò)作品的實(shí)例來(lái)對學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執教的現代派藝術(shù)的代表人物瑞典藝術(shù)家克利，他被贊譽(yù)為最富詩(shī)意的造型大師，在克利的藝術(shù)中，他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術(shù)圖像風(fēng)格多變，在物象的選擇上運用色彩來(lái)穿梭于具象符號與線(xiàn)面節奏之間的變換。由于他的繪畫(huà)主題充滿(mǎn)了幻想與奇妙，使他的藝術(shù)被視為超現實(shí)主義繪畫(huà)的范疇。他將個(gè)人情感與繪畫(huà)中創(chuàng )造性的要素聯(lián)系起來(lái)，將客觀(guān)存在的事物轉換成思想的意識形態(tài)。在設計中，包豪斯的教育方式使學(xué)生在熟悉現代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方式的同時(shí)，并尋找現代設計中的規律性發(fā)展。將美學(xué)理念融入產(chǎn)業(yè)機器的生產(chǎn)復制方式中，形成一種簡(jiǎn)便明快的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)形式，將產(chǎn)業(yè)設計中的現代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過(guò)程，形成了現代設計理念誕生的過(guò)程。同時(shí)，包豪斯在其美學(xué)中也出現對構成主義的過(guò)度關(guān)注，為突出產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品設計上的材料學(xué)與設計形式的簡(jiǎn)約而忽略人在使用過(guò)程中的情感需求。在現代主義藝術(shù)思潮中，包豪斯學(xué)校把現代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)與傳統手工制造相結合，在學(xué)習過(guò)程中將教學(xué)與生產(chǎn)制作工藝相結合，并形成與實(shí)際生產(chǎn)相結合的教育體系，將藝術(shù)的形式帶給社會(huì )中的大眾，藝術(shù)的形式不在受控于階層的分化中，同時(shí)，它將現代技術(shù)革新融入生產(chǎn)設計之中，大大降低了生產(chǎn)成本，通過(guò)現代材料的功能化應用從而提高生產(chǎn)效率，藝術(shù)開(kāi)始走入普通人的現實(shí)生活之中。

　　參考文獻：

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　�。�3］布倫丹普倫維勒著(zhù).20世紀現實(shí)主義繪畫(huà)［M].應沂，譯.上海人民美術(shù)出版社，20xx.

　　以上就是小編為大家準備的關(guān)于藝術(shù)教育的論文，希望能夠幫助到你們。

關(guān)于教育論文10

　　摘要：伴隨著(zhù)社會(huì )的迅速發(fā)展，我國的體育事業(yè)也取得了不錯的成就。然而在我國的體育事業(yè)中，足球項目明顯比較薄弱。青少年足球運動(dòng)員對于我國未來(lái)足球事業(yè)的發(fā)展有著(zhù)重大的意義，故要想促使我國的足球水平能夠有所提高，那么相關(guān)體育部門(mén)應該注重青少年的足球訓練。然而，我國在青少年足球訓練方面依然存在著(zhù)一些難題，急需相關(guān)人員加以解決。文章將詳盡闡述青少年足球訓練中存在的不足之處，并結合實(shí)際情況來(lái)探析相應的解決策略。

　　關(guān)鍵詞：青少年;足球訓練;問(wèn)題;策略

　　在競技體育項目中，足球具有較大的社會(huì )影響。對于足球運動(dòng)員來(lái)說(shuō)，他們的綜合素質(zhì)必須達到較高要求，而要想做到這點(diǎn)，那么就需要開(kāi)展科學(xué)的訓練。青少年足球運動(dòng)員對于我國未來(lái)足球事業(yè)的發(fā)展是極為重要的，故在針對青少年進(jìn)行訓練中，應采取措施來(lái)確保訓練具有較好的效果。然而，我國在青少年足球訓練過(guò)程中仍然存在不足之處，致使訓練的綜合效果偏差，故急需采取措施來(lái)加以處理，以此來(lái)促進(jìn)訓練的質(zhì)量不斷提高。

　　一、青少年足球訓練中存在的問(wèn)題

　　(一)教練的素質(zhì)參差不齊

　　在青少年足球訓練過(guò)程中，教練的指導是必不可少的。然而在當前情況下，一些教練的綜合能力明顯達不到相關(guān)要求，通�？梢泽w現在以下三個(gè)方面：①態(tài)度不端正。通過(guò)調查不難發(fā)現，部分教練自身的素質(zhì)未能做到與時(shí)俱進(jìn)，在訓練過(guò)程中他們依然沿用以往的方法，這明顯與時(shí)代發(fā)展的要求相沖突。②價(jià)值觀(guān)仍需改正。當前，教練在針對青少年足球運動(dòng)員進(jìn)行訓練的過(guò)程中，依然僅僅只看重運動(dòng)員的成績(jì)，忽視其他方面的培養，從而導致青少年運動(dòng)員的綜合素質(zhì)水平偏低。③訓練方法不適宜。許多教練依然通過(guò)超負荷方式來(lái)達成培訓的目標，這種培訓方式明顯不合理，長(cháng)時(shí)間過(guò)后，青少年足球運動(dòng)員的熱情必然會(huì )降低。

　　(二)青少年訓練與聯(lián)賽相脫離

　　在進(jìn)行青少年足球訓練過(guò)程中，青少年基本很難參與到聯(lián)賽活動(dòng)中來(lái)，此外，在訓練過(guò)程中，訓練與聯(lián)賽脫節的情況極為常見(jiàn)。足球俱樂(lè )部在發(fā)展過(guò)程中，僅僅只看重聯(lián)賽活動(dòng)的開(kāi)展，但是未能認真完成青少年的足球訓練，從而使得兩者無(wú)法有效結合起來(lái)，這樣不利于足球人才的培養。再者，相較于職業(yè)運動(dòng)員，青少年運動(dòng)員的.足球水平明顯偏低，由于青少年運動(dòng)員與職業(yè)運動(dòng)員之間缺乏溝通交流，從而使得不同年齡段足球運動(dòng)員的足球水平參差不齊。

　　(三)足球大眾化程度仍需提高

　　在世界范圍內看，足球是影響最大、開(kāi)展最廣的體育項目之一。[1]可以這樣說(shuō)，國家足球的發(fā)展離不開(kāi)大眾足球的撐持。從我國當前情況來(lái)看，不難發(fā)現足球大眾化的程度并不高，全民足球意識仍需強化。大眾化程度偏低的主要包含兩個(gè)方面原因：①足球主管部門(mén)的輕視;②其他體育項目的興起。

　　二、提升我國青少年足球訓練效果的有效舉措

　　(一)落實(shí)合理的訓練理念

　　現代社會(huì )是綜合科學(xué)與信息的社會(huì )。在青少年的足球訓練過(guò)程中，教練應該選用符合青少年實(shí)際情況的訓練方式。青少年的心理常常會(huì )出現波動(dòng)，并不穩定，這樣自然而然會(huì )降低訓練效果，故在具體的足球訓練過(guò)程中，教練需要把握青少年的心理狀態(tài)，這樣才能有針對性地開(kāi)展適宜的足球訓練項目。除此之外，在訓練之前，教練還可以組織一些基礎活動(dòng)，以此來(lái)激起青少年對足球的興趣，吸引更多的青少年加入到足球訓練中來(lái)。在足球訓練過(guò)程中，除了青少年這一主體，另一重要的主體便是教練。[2]在具體訓練過(guò)程中，教練首先需要落實(shí)科學(xué)化的訓練理念，并針對不同足球水平的青少年進(jìn)行分組，從而有針對性地開(kāi)展足球訓練，以此來(lái)達到最佳的訓練成效。

　　(二)促進(jìn)教練自身綜合素質(zhì)不斷提升

　　在足球訓練過(guò)程中，足球教練員的指導是至關(guān)重要的，在整個(gè)訓練過(guò)程中，教練員的綜合素質(zhì)與足球訓練效果緊密相關(guān)。要想確保足球訓練更具成效，那么教練員就需要通過(guò)學(xué)習來(lái)不斷提高自身的綜合素質(zhì)水平。首先，應該對教練員的整體情況有一定程度的了解，找尋出其中所存在的問(wèn)題，并加以處理，這樣不僅能夠確保教練員隊伍變得愈加穩定，而且可以促進(jìn)教練員的綜合素質(zhì)水平不斷提升，進(jìn)而能夠培養出更加優(yōu)秀的足球教練人員。足球教練需要不斷學(xué)習各種足球方面的知識，同時(shí)相關(guān)部門(mén)還可以聘請專(zhuān)人來(lái)授課，帶動(dòng)教練員的教學(xué)水平不斷提升。

　　(三)做好青少年文化素養培養工作

　　當前，我國青少年足球運動(dòng)員的文化素質(zhì)明顯偏低，這對于我國足球事業(yè)的發(fā)展是極為不利的。出現這種情況的主要原因包括兩個(gè)方面，即訓練過(guò)程中教練的輕視以及青少年自身的松懈。一般來(lái)說(shuō)，青少年均需要掌握相應的文化知識，足球運動(dòng)員也一樣。

關(guān)于教育論文11

　　大學(xué)生對大學(xué)教育的畢業(yè)論文，是實(shí)現培養目標的教學(xué)的重要環(huán)節，是素質(zhì)教育的重要體現，也是學(xué)生獲得學(xué)位認證的基礎上，根據我國學(xué)位條例的規定，大學(xué)本科畢業(yè)生完成教學(xué)計劃，并通過(guò)畢業(yè)設計(論文)，為了獲得學(xué)士學(xué)位。因此，畢業(yè)論文的質(zhì)量已經(jīng)成為衡量一個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)管理水平的關(guān)鍵因素，物理教育的一個(gè)重要標桿隊對本科專(zhuān)業(yè)人才培養的畢業(yè)生質(zhì)量為專(zhuān)業(yè)教師，對未來(lái)體育教師科研能力的培養是人才培養方案的重要組成部分。

　　1.體育教育專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文選題相關(guān)研究

　　盧宇剛《對我院16屆體育教育專(zhuān)業(yè)本科生畢業(yè)論文選題的調查分析通過(guò)分析研究，發(fā)現學(xué)生選題方向偏向于技戰術(shù)分析類(lèi)，選題方式偏于文獻綜述類(lèi)，研究方法局限于文獻資料法。于媛媛體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文選題現狀的調查研究表明學(xué)生論文選題方向偏重于專(zhuān)項類(lèi)，但近幾年來(lái)呈下降趨勢;學(xué)校體育類(lèi)、社會(huì )體育類(lèi)論文呈增長(cháng)趨勢;學(xué)生的理論知識修養不足。

　　魏祝穎《體育教育專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析一一以天津體育學(xué)院20xx—20xx屆學(xué)生為例》中發(fā)現學(xué)生論文在研究領(lǐng)域上學(xué)校體育類(lèi)和運動(dòng)訓練類(lèi)的所占比重未50%60%，其中學(xué)校體育類(lèi)的比運動(dòng)訓練類(lèi)的少，社會(huì )體育、心理學(xué)、生理學(xué)及其他方面共占40%。大部分學(xué)生通過(guò)查閱文獻資料確定選題，來(lái)源單一，缺乏創(chuàng )新性。趙永才在《高校體育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文選題情況的調查研究得出：體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文教學(xué)訓練類(lèi)選題較穩定，社會(huì )體育類(lèi)和基礎理論類(lèi)的選題有增多趨勢，傳統技戰術(shù)分析的選題有下降趨勢，學(xué)生選題呈方向多元化，但學(xué)生選題方式更多依賴(lài)于教師建議，研究方法局限于文獻資料法、調查法等單一的方式，而體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生知識儲備不足成為了困擾學(xué)生選題的主要原因。

　　周小平在《湛江師院體育系畢業(yè)論文選題熱點(diǎn)與走向》中得出學(xué)校體育教學(xué)與訓練的研究仍然是廣大體育教育和科研工作者的研究熱點(diǎn)，隨著(zhù)社會(huì )與體育的改革，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的快速發(fā)展，體育消費和產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)也成為廣大工作者關(guān)注的熱點(diǎn)。

　　從上述文獻我們可以看出，從20世紀80年代至現今，體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文的選題各方面既存在許多相似之處，也產(chǎn)生了些許變化，例如：在選題方向上，技、戰術(shù)類(lèi)的比重開(kāi)始呈下降趨勢，體育教學(xué)訓練類(lèi)、社會(huì )體育類(lèi)的呈現上升趨勢;但是在選題方式上，學(xué)生依舊趨向于通過(guò)查閱文獻資料的途徑或是指導老師的建議獲取選題，通過(guò)思索創(chuàng )新進(jìn)行選題的比重少;在研究方法上，大量集中于文獻資料法，問(wèn)卷調查法，學(xué)生研究手段仍然比較單一。

　　2.體育教育專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量及存在的問(wèn)題相關(guān)研究

　　胥志敏《淺探體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文撰寫(xiě)中存在的問(wèn)題》一文中列出了學(xué)生在論文撰寫(xiě)中存在的問(wèn)題有：重視程度不高，缺乏實(shí)踐性，針對性不強，論文成果一般。并針對問(wèn)題提出了改進(jìn)措施。朱少華，龍昆等在《高校體育教育專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量分析一一以南昌大學(xué)20xx—20xx屆畢業(yè)論文為例》表明學(xué)生論文在研究領(lǐng)域偏重于體育教育方面，研究方法單一，實(shí)驗研究能力嚴重不足，并且在論文結構、規范性、邏輯性等方面均普遍存在問(wèn)題，并針對問(wèn)題提出了建議。

　　戴衛東在《提高本科生畢業(yè)論文質(zhì)量的對策建議》中提到高校本科生論文存在的問(wèn)題有：論文的選題過(guò)于理論化;論文抄襲，論文買(mǎi)賣(mài)等現象嚴重，學(xué)生缺乏相關(guān)的論文寫(xiě)作技巧;指導教師投入不夠;未形成論文質(zhì)量考核體系。并提出高校教學(xué)部門(mén)的失范，師生對本科畢業(yè)論文的不重視，學(xué)生論文寫(xiě)作系統訓練的缺乏等原因。

　　從上述文獻可了解到，本科生畢業(yè)論文的質(zhì)量問(wèn)題一直都存在，并且普遍呈下滑趨勢，大部分研究主要是從選題和過(guò)程管理等方面進(jìn)行分析，選題存在陳舊、重復，缺乏創(chuàng )新等問(wèn)題，如何提高學(xué)生選題的質(zhì)量，完善過(guò)程管理體系方面是一個(gè)值得研究的`熱點(diǎn)。

　　3.非體育專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文選題與質(zhì)量問(wèn)題相關(guān)研究

　　夏光祥等在《教育學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析一一以S大學(xué)20xx-2012屆為例》提出：學(xué)生部分選題脫離專(zhuān)業(yè)培養目標、缺乏實(shí)際應用價(jià)值、選題研究?jì)热荨白曹?chē)”、選題陳舊，個(gè)別選題范圍過(guò)大，可操作性不強。董秀茹在《土地資源管理專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析》一文中闡述學(xué)生選題出現大而廣，題目越大越好寫(xiě)的誤區。鼓勵學(xué)生在感興趣的研究方向選題，但選題不能過(guò)于陳舊或追求熱點(diǎn)問(wèn)題，選題內容的深度和廣度要適宜。

　　張菁《英語(yǔ)本科畢業(yè)論文寫(xiě)作質(zhì)量問(wèn)題探討》中提到英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文的寫(xiě)作存在態(tài)度不端正認真、論文質(zhì)量低劣等問(wèn)題。郭劍平、姜艷《論如何提高法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文的質(zhì)量》中提到學(xué)生論文存在選題重復、缺乏新意、過(guò)于寬泛等問(wèn)題，并分析其影響因素，包括學(xué)生無(wú)暇專(zhuān)心于畢業(yè)論文、指導教師積極性不高、畢業(yè)實(shí)習定位出現偏差、圖書(shū)資料方面的缺陷。

　　綜上所述，我們可以看出，不同專(zhuān)業(yè)的本科畢業(yè)論文選題都有著(zhù)各自的優(yōu)缺點(diǎn)，大部分本科生的選題研究方向與本身專(zhuān)業(yè)關(guān)聯(lián)緊密，能夠圍繞本專(zhuān)業(yè)的特色展開(kāi)研究，不足之處仍然是有的選題內容過(guò)于陳舊，缺乏創(chuàng )新點(diǎn)，或是題目太大，學(xué)生亦難以把握其深度和廣度。同時(shí)論文撰寫(xiě)時(shí)間的安排與學(xué)生考研、找工作的時(shí)間沖突、師生的態(tài)度等亦是影響本科畢業(yè)論文質(zhì)量的原因。

　　4.結束語(yǔ)

　　畢業(yè)論文是高校實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節，畢業(yè)論文的質(zhì)量也是4年來(lái)學(xué)生學(xué)習成績(jì)的基礎。完成畢業(yè)論文的重點(diǎn)課題，俗話(huà)說(shuō)，問(wèn)題好一半，做本科研究工作能有效提高學(xué)生的論文質(zhì)量。從文獻中我們可以了解到，畢業(yè)論文的寫(xiě)作中存在著(zhù)許多問(wèn)題，而這一問(wèn)題一直存在，并且在不同的專(zhuān)業(yè)中體現出來(lái)，例如：老題材、創(chuàng )新不足、研究?jì)热葜貜突蛳嗨�、傳統的研究方法等。許多學(xué)者已經(jīng)意識到畢業(yè)論文的弊端越來(lái)越嚴重，這一現象進(jìn)行了分析，并提出相應的對策，但在實(shí)踐中實(shí)施的效果也不是太大，并不能從根本上解決問(wèn)題：例如，畢業(yè)論文工作和考研寫(xiě)作的沖突不足;儲備與學(xué)生專(zhuān)業(yè)基礎知識的研究能力，引導教師積極性等。通過(guò)中國知網(wǎng)，體育教育專(zhuān)業(yè)，從查閱的文獻標題畢業(yè)論文，大多數因素從體育教育專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文的題目，質(zhì)量狀況和影響主題之間的關(guān)聯(lián)性研究的質(zhì)量，實(shí)用的優(yōu)化對策的選擇和提高質(zhì)量的比較少，在這方面進(jìn)一步的研究和探討后。

關(guān)于教育論文12

　　在21世紀的今天，在經(jīng)濟文化高速發(fā)展的今天，人才對于國家的建設以及發(fā)展起著(zhù)至關(guān)重要的作用。什么是人才？學(xué)校里面所謂的“拔尖生”、“高分生”等就一定會(huì )成為人才嗎？答案毋庸置疑，不一定。在我看來(lái)，人才不僅僅需要較高的文化修養，還應具備一定的創(chuàng )新能力，動(dòng)手能力等。小學(xué)生是祖國的花朵，擔負著(zhù)建設社會(huì )主義國家的重任。因此，人才的培養應從小抓起，中國小學(xué)教育任重道遠。

　　目前小學(xué)教育仍然存在著(zhù)不少問(wèn)題。重視“主科”即語(yǔ)數外，而輕視“副科”美術(shù)、體育的現象依舊存在，特別是城鎮，美術(shù)課依舊沒(méi)有受到師生的普遍重視，究其原因主要在于由于部分地區教育部門(mén)管理缺陷，致使學(xué)校美術(shù)教師師資力量達不到基本的需求，主要有以下兩種情況：一是缺美術(shù)老師，美術(shù)課往往由其他科目老師兼顧，可想而知，沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育的老師所講解的美術(shù)課程怎么能夠滿(mǎn)足小學(xué)生的需求呢？二是具備專(zhuān)業(yè)知識的新型美術(shù)老師，這些學(xué)校往往由專(zhuān)門(mén)的美術(shù)教師講解美術(shù)課，但是由于教師的專(zhuān)業(yè)素養不高，理論知識不健全，教育教學(xué)方法不到位，也會(huì )影響到美術(shù)教育應有的效果。

　　盡管教育大綱明文規定：“中小學(xué)美術(shù)課是九年義務(wù)教育階段一門(mén)必修的藝術(shù)文化課程，是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑，它對于陶冶情操，提高美術(shù)文化素養，培養創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，具有重要作用�！钡�是美術(shù)沒(méi)有真正地發(fā)揮其積極作用，徹底地擺脫副科時(shí)代。

　　著(zhù)名教育家蔡元培先生曾指出：沒(méi)有藝術(shù)的教育，是不完全的教育。美術(shù)教育作為小學(xué)教育的一個(gè)分支，對于小學(xué)生綜合素養的提高以及全面發(fā)展具有不可磨滅的功勞和貢獻。

　　美術(shù)教育能夠提高學(xué)生的審美能力、鑒賞能力、動(dòng)手能力以及創(chuàng )造力等。小學(xué)美術(shù)課主要包含三個(gè)方面：作品欣賞、手工制作以及動(dòng)手繪畫(huà)。

　　作品欣賞：在美術(shù)課堂中，學(xué)生在老師的`引導和講解下欣賞美術(shù)作品。有時(shí)可能是一件繪畫(huà)作品，有時(shí)可能會(huì )是一座建筑，有時(shí)可能是一件工藝美術(shù)作品，老師對其創(chuàng )作背景、造型、色彩等方面進(jìn)行講解，當一件件美術(shù)作品刺激學(xué)生的眼球時(shí)，他們得到的不僅僅是審美享受，與此同時(shí)鍛煉了學(xué)生觀(guān)察力，并且幫助青少年知善惡、識美丑，提高了他們理解美、鑒賞美的能力。正如康德所說(shuō)：“美是道德上善的象征�！泵佬g(shù)教育在潛移默化中對學(xué)生的知識、文化、修養等方方面面發(fā)揮著(zhù)極其重要的作用。

　　手工制作：學(xué)生在老師的引導下制作各種各樣的手工藝品，在制作的過(guò)程中既開(kāi)發(fā)了學(xué)生的智力，充分發(fā)揮其想象力以及聯(lián)想力，通過(guò)制作將腦海中的形象轉化為實(shí)實(shí)在在的物象，極大地加強了學(xué)生的動(dòng)手能力。美術(shù)教育最為鮮明的一個(gè)特點(diǎn)就是它并非是強迫的，對于青少年來(lái)講，美術(shù)課程集趣味性和娛樂(lè )性于一身。這個(gè)年齡段的學(xué)生身上普遍存在一個(gè)問(wèn)題，那就是注意力集中時(shí)間相對來(lái)說(shuō)要短一些，好動(dòng)，并且其想象力和創(chuàng )造力的潛能極易開(kāi)發(fā)出來(lái)，而手工制作恰恰迎合了小學(xué)階段學(xué)生的特點(diǎn)，。學(xué)生們學(xué)在其中，玩兒在其中，樂(lè )在其中。 動(dòng)手繪畫(huà)：當今的美術(shù)教育往往走入了誤區，老師們把畫(huà)畫(huà)等同于美術(shù)課，對學(xué)生的繪畫(huà)作品進(jìn)行打分，用以評價(jià)學(xué)生繪畫(huà)技巧的高低。其實(shí)不然，繪畫(huà)僅僅是美術(shù)課程的一部分。學(xué)生在臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng )作等美術(shù)活動(dòng)中，對所看到的物象進(jìn)行呈現、對事物的形象進(jìn)行回憶再現或發(fā)揮想象力對原有的物象加以創(chuàng )造進(jìn)行表現型創(chuàng )作，并躍然紙上，一副作品的創(chuàng )作成功與否和學(xué)生的觀(guān)察力、記憶力、想象力以及創(chuàng )造力是密不可分的。被譽(yù)為現代物理學(xué)之父的愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著(zhù)世界上的一切，推動(dòng)著(zhù)進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉�！毖芯勘砻�，大凡受過(guò)良好美術(shù)教育或具有美術(shù)修養的人，皆具有卓越的觀(guān)察力和記憶力，發(fā)達的想象力和創(chuàng )造力。

　　綜上所述，小學(xué)美術(shù)教育不再僅僅局限于 “畫(huà)畫(huà)兒”，而是一項融合了藝術(shù)欣賞、手工制作、繪畫(huà)技藝等方方面面，在當今大力倡導素質(zhì)教育的背景之下，我們應當擺正小學(xué)美術(shù)教育的地位。為了促進(jìn)學(xué)生身心的全面均衡發(fā)展，小學(xué)美術(shù)教育致力于塑造學(xué)生美好心靈，提高學(xué)生理解美、鑒賞美的能力以及提高學(xué)生智力，培養學(xué)生想象力、聯(lián)想力、創(chuàng )造力等方面的培養。與以往舊的小學(xué)美術(shù)教育模式相比，如今的美術(shù)素質(zhì)教育拋棄了應試教學(xué)的僵硬方式，不斷引入與時(shí)代相符合的教育理念，創(chuàng )造性地運用靈活多樣的教學(xué)方式來(lái)達到培育學(xué)生審美情趣和創(chuàng )造能力的教學(xué)目的。

　　與以往應試教育背景下的小學(xué)美術(shù)教育先比，現今的素質(zhì)教育更加注重學(xué)生全方面的均衡發(fā)展。因此，推進(jìn)素質(zhì)教育和推行美術(shù)教育二者是相輔相成的，缺乏美術(shù)教育的素質(zhì)教育是不健全的、病態(tài)的，小學(xué)是國民教育的基礎，小學(xué)美術(shù)教育是每個(gè)學(xué)生美感啟蒙的重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，美術(shù)教育不應忽視，而應該得到教育部門(mén)以及廣大師生的廣泛的關(guān)注和足夠的重視，真正地使美術(shù)教育貫穿于小學(xué)美術(shù)教育的始終，使小學(xué)美術(shù)教育在當今推行素質(zhì)教育的背景之下發(fā)揮著(zhù)潤物細無(wú)聲的作用。

關(guān)于教育論文13

　　摘要：對于幼兒來(lái)說(shuō)，最重要的不是文化知識的學(xué)習，而是良好的生活習慣、學(xué)習習慣等的培養。3-6歲是人生的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，很多習慣都會(huì )在這一階段養成，這些習慣會(huì )伴隨人的一生，在人無(wú)意識的狀態(tài)下產(chǎn)生重要的影響。教師要深刻地認識養成教育的重要性，采取有效方式對幼兒實(shí)施養成教育。

　　關(guān)鍵詞：養成教育；幼兒教育；良好習慣

　　英國教育家洛克說(shuō)：“事實(shí)上，一切教育都歸結為養成幼兒的良好習慣�！奔热挥變骸梆B成”教育如此重要，那么在教學(xué)過(guò)程中，幼兒教師應該采用何種培養方式實(shí)施幼兒的“養成”教育呢？這是一個(gè)值得探討的和關(guān)注的問(wèn)題。結合教學(xué)經(jīng)驗，筆者談?wù)勛约旱臏\顯看法。

　　一、幼兒“養成”教育的重要性

　　幼兒“養成”教育指的是培養幼兒良好行為習慣的教育。葉圣陶曾說(shuō)：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話(huà)，就是要養成良好的習慣�！薄叭龤q看大，七歲看老”，因此，在幼兒時(shí)期應該注重幼兒良好習慣的養成，但是當前很多家長(cháng)對幼兒“養成”教育存在兩種錯誤的觀(guān)點(diǎn)：一種是認為幼兒時(shí)期的孩子年齡這么小，不需要培養什么良好習慣，只要讓他健康長(cháng)大就行，等年紀大了再培養也是一樣，根據調查顯示，3-12歲是人體形成良好行為的重要期，12歲以后孩子逐漸養成許多習慣，再想進(jìn)行良好習慣的培養就十分困難。因此，父母和幼兒老師應該抓住關(guān)鍵期進(jìn)行良好行為習慣的培養，這樣做會(huì )達到事半功倍的效果；另一種是父母雖然重視幼兒的“養成”教育，但更關(guān)注的是“養成”教育中語(yǔ)言習慣和思維習慣等方面，過(guò)于注重對幼兒智力的開(kāi)發(fā)、知識的傳授，而忽略對行為習慣的培養，殊不知，習慣的養成比知識的.傳授更重要。正如烏申斯基所說(shuō)：良好的習慣是人在某種神經(jīng)系統中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其一生中享受著(zhù)它的利息。因此，父母應該糾正這兩種錯誤的“養成”教育理念，在充分理解幼兒養成教育的基礎上對幼兒的養成教育給予足夠的重視。

　　二、幼兒“養成”教育的培養方式

　　1、行為的講解和規則的制定

　　很多父母和幼兒園老師在培養幼兒的行為習慣時(shí)一味地強調幼兒這些事情不能做，那些事情可以做，并沒(méi)有告訴幼兒原因是什么，也沒(méi)有讓幼兒明白如果做了禁止的事情會(huì )有什么樣的后果，讓幼兒對很多行為習慣并不是很了解。雖然幼兒的理解能力有限，但是父母和老師可以用通俗易懂的語(yǔ)言將行為規則童話(huà)化和寓言化，只有讓幼兒更好地理解一些行為準則，才能在幼兒的心里對良好的行為習慣的重要性達成共識。例如在培養幼兒的衛生習慣時(shí)，有些小孩不喜歡洗臉，這時(shí)父母可以對孩子講：你知道為什么那么多羊都喜歡美羊羊嗎？那是因為美羊羊非常愛(ài)干凈，只有你講衛生了，才能像美羊羊那樣交到很多朋友，成為受歡迎的人。除此之外，在一些規則的制定上，父母和老師應該讓幼兒參與具體規則的制定中，這樣做不僅可以鍛煉幼兒的思考能力，還便于提高幼兒對一些規則的實(shí)施。但是父母和幼兒老師需要注意的是，在規則的制定上需要將規則簡(jiǎn)單化、具體化，最好跟幼兒的喜厭掛鉤，這樣便于引導幼兒參與規則的制定。例如在幼兒園課堂上，有些幼兒喜歡不停地說(shuō)話(huà)，影響課堂教學(xué)的開(kāi)展，這時(shí)候老師不應該只制止和批評，而應該說(shuō)有些小朋友一直在說(shuō)話(huà)，這樣老師說(shuō)的話(huà)你們能聽(tīng)清楚嗎？小朋友說(shuō)：聽(tīng)不清楚。老師可以問(wèn)小朋友：那么怎么樣才能聽(tīng)清楚呢?有的小朋友會(huì )說(shuō)老師上課的時(shí)候我們不應該說(shuō)話(huà)，這時(shí)候老師就應該趁機說(shuō)對啊，老師說(shuō)話(huà)的時(shí)候你們不說(shuō)話(huà)，你們就可以聽(tīng)得更清楚，就可以讓幼兒參與班級規則的制定中，讓幼兒實(shí)現從“我必須要遵守規則”到“我要主動(dòng)遵守規則”的轉變。

　　2、開(kāi)展多樣的游戲活動(dòng)

　　對幼兒來(lái)說(shuō)，枯燥的說(shuō)教遠比不上一場(chǎng)游戲對他們的吸引力大，而且良好的習慣不是一朝一夕就可以養成的，因此，在教學(xué)過(guò)程中，我們可以采取多樣的游戲活動(dòng)，促使幼兒在游戲中進(jìn)行良好習慣的培養。比如可以模擬一些現實(shí)的活動(dòng)場(chǎng)景，讓幼兒進(jìn)行角色扮演如“小朋友商店”、“小朋友家庭”等，讓小朋友在角色扮演中明白說(shuō)話(huà)要有禮貌，學(xué)會(huì )關(guān)心他人和愛(ài)護公共產(chǎn)品等，將所學(xué)的良好習慣在角色扮演中得到應用和鞏固，實(shí)現良好行為習慣的養成。

　　3、塑造良好榜樣

　　幼兒存在從眾心理和模仿心理，老師和父母是他們經(jīng)常接觸的人，很多幼兒喜歡模仿父母和老師的一些行為，因此父母和老師需要在各種行為習慣上給幼兒樹(shù)立榜樣，從而形成一個(gè)氛圍，在潛移默化中促進(jìn)幼兒良好行為習慣的養成。在有的家庭中，父母對于子女有一套標準，而對于自己則降低標準，待孩子以嚴，待自己以寬，這樣就會(huì )使幼兒對一些行為習慣產(chǎn)生困惑，不知道到底該怎么做才是正確的，當著(zhù)父母的面按照父母的要求，背著(zhù)父母又模仿父母的行為，不僅不利于良好行為習慣的養成，而且容易讓幼兒養成愛(ài)說(shuō)謊、不誠實(shí)的性格習慣。例如有的父母要求幼兒講話(huà)要有禮貌，不能罵人，要使用文明用語(yǔ)等，但是有些父母在打電話(huà)或者在與人交談時(shí)會(huì )經(jīng)常出現一些不文明用語(yǔ)，這時(shí)候幼兒雖然不明白這些不文明用語(yǔ)的含義，但是幼兒的模仿能力是非常強的，有時(shí)候可能家長(cháng)只說(shuō)一次，他們就會(huì )記住，也會(huì )在與其他人交談時(shí)使用一些不文明語(yǔ)言，從而養成說(shuō)話(huà)不禮貌的壞習慣。除此之外，父母和幼兒園老師應該加強交流和溝通，實(shí)行家園共育促進(jìn)“養成”教育。

　　4、嚴格進(jìn)行督促和檢查

　　雖然很多父母和教師明白“養成”教育的重要性，也制定了相應的規則和制度，但是在具體的實(shí)施過(guò)程中受父母心軟和教師工作量太大無(wú)暇顧及等因素的影響，造成對幼兒的行為習慣沒(méi)有進(jìn)行嚴格的督促和檢查，針對幼兒的一些不良行為能及時(shí)地督促幼兒改正，例如不愛(ài)惜糧食等，對于一些良好習慣的培養沒(méi)有進(jìn)行嚴格的檢查，例如將垃圾扔進(jìn)垃圾箱等。良好行為習慣的養成是一項長(cháng)期而艱巨的任務(wù)，只有讓幼兒不斷重復進(jìn)行各種良好行為和良好習慣，才能讓他們養成良好的行為習慣。特別是自我控制能力和約束能力低下的幼兒，更需要父母和教師的嚴格督促和檢查。綜上所述，在幼兒階段養成教育的培養是非常重要的，我們要充分尊重幼兒的意愿，讓他們參與幼兒園及家庭的一些規則的制定，為幼兒創(chuàng )設多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，結合幼兒的實(shí)際情況采取有針對性的措施，培養他們良好的生活和學(xué)習習慣。父母、老師、幼兒要三方面共同發(fā)力，一起促進(jìn)幼兒良好習慣的養成。

關(guān)于教育論文14

　　摘要：

　　在小學(xué)數學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師的有效提問(wèn)以其高效性，在教學(xué)策略中占有重要的地位。課堂上的有效提問(wèn)不僅能夠實(shí)現即時(shí)的教學(xué)反饋，吸引學(xué)生的注意力，還能夠讓學(xué)生從小養成勤思考、多動(dòng)腦的好習慣。

　　關(guān)鍵詞：

　　小學(xué)數學(xué)課堂教學(xué)論文

　　在小學(xué)數學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師的有效提問(wèn)以其高效性，在教學(xué)策略中占有重要的地位。課堂上的有效提問(wèn)不僅能夠實(shí)現即時(shí)的教學(xué)反饋，吸引學(xué)生的注意力，還能夠讓學(xué)生從小養成勤思考、多動(dòng)腦的好習慣。

　　一、有效提問(wèn)在小學(xué)數學(xué)課堂教學(xué)中的重要作用

　　1、促進(jìn)師生溝通，實(shí)現及時(shí)反饋

　　小學(xué)課堂上可以觀(guān)察到，小學(xué)生大多是年幼的孩子，不會(huì )主動(dòng)和老師交流自己的課堂感受，因此，老師很難了解到學(xué)生明白了什么、明白了多少、還有什么疑惑等問(wèn)題。上課期間，教師向學(xué)生進(jìn)行各方面知識的提問(wèn)，以此來(lái)了解學(xué)生對知識的掌握程度。根據得到的反饋信息再實(shí)施下一步教學(xué)計劃，能夠使學(xué)習更加高效。

　　2、吸引學(xué)生注意，保持課堂活躍

　　作為7～12歲的兒童，讓學(xué)生認真連續聽(tīng)課是困難的。學(xué)生往往很快就會(huì )對課堂失去興趣，尤其是在抽象而枯燥的數學(xué)課上，更會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生厭倦的情緒。在具體的數學(xué)教學(xué)中，合理利用提問(wèn)這一有效手段，能夠將學(xué)生渙散的精神集中起來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋、思考問(wèn)題，強化學(xué)生對知識的印象，讓課堂時(shí)時(shí)刻刻處于一種老師認真講課、學(xué)生積極思考的良好氛圍中。

　　3、開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，培養思考習慣

　　孩子的天性就是愛(ài)玩，特別是處于小學(xué)階段的兒童，因此，讓他們愉快地進(jìn)行小學(xué)數學(xué)的學(xué)習是十分重要的'。以此為基礎，能夠使孩子初步形成學(xué)習意識，同時(shí)也有利于后續教育的進(jìn)行。難度適宜的課堂提問(wèn)，可以使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，這也是他們產(chǎn)生思考意識的第一步，有利于良好學(xué)習習慣的養成和智力的開(kāi)發(fā)。

　　二、在小學(xué)數學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)施有效提問(wèn)的策略

　　1、把握提問(wèn)時(shí)機，最大限度地保障提問(wèn)效率

　　在課堂進(jìn)行過(guò)程中，教師應把握好課堂節奏，確定提問(wèn)的時(shí)機。要在知識點(diǎn)結束后及時(shí)提問(wèn)，趁熱打鐵，強化學(xué)生對知識的記憶強度。同時(shí)，提問(wèn)不應過(guò)于頻繁，使學(xué)生感到過(guò)于疲憊。例如，在進(jìn)行“認識立體圖形”這一課的教學(xué)時(shí)，教師首先進(jìn)行立體圖形的介紹之后，可立即提問(wèn)：“生活中有哪些物體是長(cháng)方體、球體的？”學(xué)生思考觀(guān)察后即可輕松得出答案。有些學(xué)生可能會(huì )誤答出其他立體圖形的物體，此時(shí)，可繼續下一個(gè)立體圖形的介紹，并講解它們之間的區別。利用對比的手段，可以加深學(xué)生對知識的理解和記憶。提問(wèn)需要具有靈活性，抓住課堂情況，有效進(jìn)行。

　　2、增強參與感，盡量給每個(gè)學(xué)生回答問(wèn)題的機會(huì )

　　面對不同基礎水平的學(xué)生，教師應注意提問(wèn)的難度，應適合大部分學(xué)生，給所有學(xué)生“努力思考就能得到答案”的感覺(jué)。教師要最大限度地照顧每個(gè)學(xué)生的感受，不是說(shuō)要為了基礎較差的學(xué)生放慢講課進(jìn)度，而是要吸引學(xué)生加入目前的課堂，讓他們接受新的知識，讓每個(gè)孩子都有參與課堂的感覺(jué)。例如，在進(jìn)行三年級的“年、月、日”教學(xué)時(shí)，由于本課的內容與之前的學(xué)習內容關(guān)聯(lián)不大，是一個(gè)吸引落后學(xué)生跟上課程進(jìn)度的好機會(huì )。課堂上，教師可對日常生活中的計時(shí)單位進(jìn)行提問(wèn)，如“二月有多少天？”此類(lèi)問(wèn)題屬于常識類(lèi)問(wèn)題，任何學(xué)生都可以作答，并且豐富了學(xué)生的知識，今后學(xué)生可能會(huì )更加仔細地觀(guān)察生活中的細節，達到一舉兩得的效果。

　　3、提供思考時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行充分思考

　　教學(xué)過(guò)程中，往往存在一些值得學(xué)生深入思考的問(wèn)題。此時(shí)，教師應留給學(xué)生足夠的思考時(shí)間，讓他們發(fā)散思維，拓展自己的思考深度和寬度，形成更加有效的思考方式。例如，在“統計”一課的學(xué)習中，縱向復式條形統計圖和橫向復式統計圖的理解，是本節課的重點(diǎn)問(wèn)題。教師在介紹完基礎概念之后，不妨向學(xué)生提問(wèn)“條形統計圖有什么含義？為什么要采用這種形式？”提問(wèn)后空余3～5分鐘讓學(xué)生用于思考，空余期間，可進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的提示，如“從橫軸上的數字進(jìn)行思考”“它的面積代表什么意思呢？”等，幫助學(xué)生找到切入角度，讓他們學(xué)會(huì )自主思考。

　　4、增加課堂末提問(wèn)，給學(xué)生一個(gè)課下學(xué)習的契機

　　無(wú)論是課堂內容的延伸，還是新內容的學(xué)習，都可以通過(guò)一個(gè)提問(wèn)來(lái)引起學(xué)生的興趣，讓他們愿意去思考、去讀書(shū)，以此滿(mǎn)足自己的求知欲。課堂末的提問(wèn)是對課堂的延續，可以幫助學(xué)生形成隨時(shí)隨地思考的好習慣。例如，在進(jìn)行完“加法的交換律”和“加法的結合率”的學(xué)習后，可以順勢提出問(wèn)題“那么乘法是不是也會(huì )有相似的特性呢？請同學(xué)們課下思考�！币源藖�(lái)為下節課的學(xué)習內容進(jìn)行鋪墊。

　　小學(xué)數學(xué)的課堂教育需要靈活利用提問(wèn)這一有效手段，提問(wèn)不僅僅是一種教學(xué)策略，還是一門(mén)值得深入研究的學(xué)問(wèn)。合理有效的提問(wèn)，可以提升小學(xué)階段數學(xué)學(xué)習的效率，與此同時(shí)，它對成長(cháng)中的小學(xué)生還具有深遠影響。利用提問(wèn)的手段，將使學(xué)生成長(cháng)為邏輯完整、思路清晰的棟梁之材。

關(guān)于教育論文15

　　【摘要】新中國成立60年來(lái)，我國教育事業(yè)取得了輝煌成就，為經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展作出了巨大貢獻。然而，由于種種主客觀(guān)方面的原因，我們的素質(zhì)教育發(fā)展還不均衡，特別在小學(xué)階段，很多問(wèn)題值得我們教師深思和探討的，本文就來(lái)談?wù)勑�學(xué)的素質(zhì)教育相關(guān)話(huà)題。

　　【關(guān)鍵詞】小學(xué)；素質(zhì)教育；思考

　　21世紀，我國教育面臨著(zhù)前所未有的機遇和挑戰。全面推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的中心內容，但下面幾個(gè)問(wèn)題需要我們思考并解決。

　　一、要重新認識知識、能力、素質(zhì)的關(guān)系

　　學(xué)校的傳統使命是傳授知識，今天的素質(zhì)教育仍然把傳授知識看作教育的主要職能之一。但是，素質(zhì)教育所講的知識，首先是人的全面發(fā)展所必然的全面的知識，而不只是升學(xué)考試所必備的知識，它包括科學(xué)知識和人文知識兩個(gè)方面。人類(lèi)早期傳授的大多是人文知識，近代自然科學(xué)興起，科學(xué)知識成為學(xué)校教育的主要內容�，F在，則應是科學(xué)知識和人文知識并重。這有利于人的左腦和右腦的協(xié)調、做人和做事的統一，兩種知識之間的貫通，以及復雜問(wèn)題的合理解決。其次是知識的內化。素質(zhì)教育強調對知識的理解和消化，使之成為人的不可分割的有機組成部分。僅僅是機械記憶而沒(méi)有消化和利用的知識，不能成其為素質(zhì)。這點(diǎn)對人文知識來(lái)說(shuō)更為重要。比如：思想品德課考高分者，思想品德素質(zhì)并不一定就高。這樣的例子并不少見(jiàn)。

　　在當代社會(huì )，知識量激增，陳舊率加快，學(xué)校給學(xué)生的知識是最基礎的部分，比傳授知識更重要的是從知識的'傳授過(guò)渡到對獲取知識能力的培養，教會(huì )學(xué)生如何掌握知識，學(xué)會(huì )獨立獲取知識的本領(lǐng)。

　　能力和素質(zhì)相比，素質(zhì)更根本。素質(zhì)是能力的基礎，能力是素質(zhì)的表現，能力的大小是由素質(zhì)的高低決定的。有了較高的素質(zhì)，就會(huì )在認識世界和改造世界的活動(dòng)中表現出較強的能力。素質(zhì)教育所講的能力，并不是某種操作技巧。不同的工作需要不同行業(yè)，不同領(lǐng)域之間流動(dòng)頻繁，人們的職業(yè)乃至身份經(jīng)常變動(dòng)。在這種情況下，學(xué)校無(wú)法確切知道每個(gè)學(xué)生將干什么，也就不可能把學(xué)生一生所需要的能力在學(xué)校里都加以培養，學(xué)校所能做到和應該負責的只是給學(xué)生打下堅實(shí)的基礎，培養其適應社會(huì )和終身所必須的基本素質(zhì)。

　　素質(zhì)內含著(zhù)知識和能力，但知識、能力不等于素質(zhì)。素質(zhì)教育是在傳授知識、培養能力的基礎上提高學(xué)生的綜合素養。

　　二、要以全體學(xué)生的全面發(fā)展為主旨

　　素質(zhì)教育的最基本內涵，是全面貫徹黨的教育方針，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。雖然，全面發(fā)展的思想早已有之，馬克思主義創(chuàng )始人把人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義的理想，建國以來(lái)，黨的教育方針也一直把全面發(fā)展作為重要內容。但是，應該說(shuō)，這還是一種教育理念，是針對歸式分工所造成的人的片面性而提出的理想目標，并不具有充分的客觀(guān)現實(shí)性。

　　首先說(shuō)我國的當代科技綜合化，要求探索，理解和運用科學(xué)技術(shù)的人全面發(fā)展，21世紀各門(mén)類(lèi)科學(xué)各層次分支不斷交叉，加速綜合，自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)進(jìn)一步結合，科學(xué)和技術(shù)相互依賴(lài)和融洽，科學(xué)和社會(huì )之間發(fā)生重大的相互作用。其次是經(jīng)濟全球化，要求參與經(jīng)濟活動(dòng)的人具備兼容并包的胸懷和合作競爭的精神，善于在現實(shí)和傳統之間、科學(xué)和人文之間、個(gè)人和社會(huì )之間、以及民族和人類(lèi)之間不斷地協(xié)調和化解矛盾，應對各種挑戰。再次是發(fā)展整體化，強調經(jīng)濟、環(huán)境、社會(huì )協(xié)調發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、社會(huì )發(fā)展都要以人為中心，都是為了人的發(fā)展和依靠人的發(fā)展。特別是對中國社會(huì )主義現代化建設來(lái)說(shuō)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著(zhù)眼于社會(huì )生產(chǎn)力和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，同時(shí)又要著(zhù)眼于人的全面發(fā)展，而且，人越全面發(fā)展、社會(huì )的物質(zhì)文化財富就會(huì )創(chuàng )造得越多，而物質(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　三、要注重培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力

　　創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的培養要貫穿于教育過(guò)程的始終，要建立師生的平等關(guān)系，確立學(xué)生在學(xué)習中的主體地位，要愛(ài)護學(xué)生的好奇心求知欲，鼓勵學(xué)生獨立思考，敢于爭辯，積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地發(fā)展，要營(yíng)造一個(gè)崇尚真知追求真理的氛圍。創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的培養最重要的是鼓勵和支持學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐，親自動(dòng)手去做，去實(shí)驗。沒(méi)有實(shí)踐能力的人，絕不可能成為有創(chuàng )新精神的人，實(shí)踐出真知，脫離社會(huì )實(shí)踐來(lái)談創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的培養，只能是紙上談兵。

　　要善于發(fā)現，挖掘和強化學(xué)生的創(chuàng )造潛力啟迪學(xué)生創(chuàng )造性思維，培養學(xué)生的創(chuàng )造精神，造就大批創(chuàng )新人才。這就要求我們舉一反三、善于反思、取長(cháng)補短，改變我們的教育教學(xué)方式，更加重視創(chuàng )新精神的培養。

　　四、要把思想品德素質(zhì)作為學(xué)生最重要的素質(zhì)

　　思想品德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，在當今，一個(gè)人的社會(huì )公德和職業(yè)道德如何，以及如何做人處事，已經(jīng)成為人的事業(yè)成敗的最為重要的因素。思想品德如此重要，可當前我們思想品德教育的現狀并不盡人意，具體表現：德育工作還不能主動(dòng)適應新形式的要求，缺乏針對性和有效性，德育沒(méi)有貫穿于專(zhuān)業(yè)教育和學(xué)校管理全過(guò)程，未能體現不同年齡學(xué)生的身心特點(diǎn)和認知規律，德育的內容和德育工作的方法較為陳舊和單一。對此，加強和改進(jìn)思想政治教育，切實(shí)提高學(xué)生的思想道德水平，是教育改革和發(fā)展的當務(wù)之急。

　　總之，我們要全面貫徹和學(xué)習素質(zhì)教育觀(guān)，培養學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，為新世紀的建設提供國家的所需人才。

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