中學(xué)作文教學(xué)現狀及對策論文
論文常指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。下面是小編收集整理的中學(xué)作文教學(xué)現狀及對策論文，希望大家喜歡。
中學(xué)作文教學(xué)現狀及對策論文 篇1
新編《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》根據實(shí)施素質(zhì)教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要，總結語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗教訓，在寫(xiě)作教學(xué)方面也提出了明確的目的要求，適應時(shí)代，駛向未來(lái)，既講究規范，又鼓勵創(chuàng )新。那么，如何實(shí)現作文教學(xué)的創(chuàng )新呢？筆者結合新課程標準和自己教學(xué)經(jīng)驗，提出了中學(xué)作文教學(xué)創(chuàng )新的建構思路。
一、作文教學(xué)的現狀和困難分析
中學(xué)生寫(xiě)作文的現狀有以下幾點(diǎn)表現：
1、畏懼寫(xiě)作，缺乏飽滿(mǎn)的寫(xiě)作激情，致使作文情感缺失。由于學(xué)生語(yǔ)文素養參差不齊，教師在寫(xiě)作訓練上較多的在面對應試。局限于教材上的內容。較少地考慮到學(xué)生真實(shí)情感和體驗。這樣學(xué)生的作文就缺激情，缺真情。缺流動(dòng)的氣韻。久之，學(xué)生對作文就會(huì )產(chǎn)生畏懼心理。加之閱讀量少，對周?chē)娜撕褪掠^(guān)察體驗不夠，缺乏素材積累和靈感采擷的契機。
2、思維不活，思路狹窄，選材雷同，內容空洞。中學(xué)生課業(yè)負擔重，自由活動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐時(shí)間較少。課外閱讀量不大，作文的材料貧乏。再者，多年的應試教育，扼殺了學(xué)生的創(chuàng )造能力，學(xué)生被迫按應試模式寫(xiě)作，以致頭腦僵化、思維堵塞、文思枯竭。創(chuàng )新能力被消磨。逐漸形成盲目從眾的思維模式。選材雷同，嬌揉做作。作文時(shí)沒(méi)有去寫(xiě)真實(shí)的內心感受和體驗。盲目地模仿寫(xiě)出的文章內容就空洞淺薄，既缺少生動(dòng)的細節，又缺乏獨到的感悟，千篇一律。
3、過(guò)于追求寫(xiě)作的技巧性操作，形式大于思想�，F實(shí)的作文教學(xué)內容上更多的是寫(xiě)作技法要求規律等方面術(shù)語(yǔ)的直接搬運。形式上較多的是一種集體操練，基本上排斥個(gè)人的體驗。為了迎合命題者的意圖。迎合閱卷者的趣味，就放棄了自我，放棄了生命的獨到體驗，放棄了自己的個(gè)體感受。中規中矩，審題要準確，立意要積極，結構要合理，中心要突出等。過(guò)于強調這些規范性要求，就壓抑了學(xué)生的創(chuàng )造性，壓抑了學(xué)生真實(shí)的思想感受和體驗。
4、語(yǔ)言貧乏，語(yǔ)言表達能力差。有很多時(shí)候，學(xué)生對寫(xiě)作素材應該說(shuō)有感悟，有深刻的內心體驗。但其作文語(yǔ)言貧乏，心里有話(huà)說(shuō)不出來(lái)，心里有情寫(xiě)不出來(lái)。即使心里縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，但落筆時(shí)卻不知用什么語(yǔ)言表達。這樣的作文就喪失了個(gè)性，缺乏創(chuàng )新。
二、營(yíng)造寬松環(huán)境，促進(jìn)作文創(chuàng )新
《語(yǔ)文課程標準》特別重視鼓勵自由表達，其基本理念是：“寫(xiě)作是運用書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進(jìn)行創(chuàng )造性表述的過(guò)程�！边^(guò)去的各個(gè)時(shí)期教學(xué)大綱關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)過(guò)多強調寫(xiě)作規范，沖淡了有創(chuàng )意的表達這一根本要求。不造假，是對作文最起碼的要求；寫(xiě)出個(gè)性，有創(chuàng )意，才是作文的關(guān)鍵所在。
1、建立民主平等的師生關(guān)系。權威抑制創(chuàng )造，創(chuàng )造性教學(xué)需要民主。只有教學(xué)民主，學(xué)生才能積極思維，大膽想象，不斷產(chǎn)生新觀(guān)念，否則，學(xué)生處處看教師的臉色行事，唯教師的觀(guān)點(diǎn)是從，其思維必然狹隘僵化，乃至枯竭
2、延遲評價(jià)，激勵創(chuàng )新。每個(gè)學(xué)生都有成功的愿望和成功的需要。成功，作為目標，它是行為的動(dòng)力；作為結果，它是新的更進(jìn)一步的行為的動(dòng)力。學(xué)生創(chuàng )造性的發(fā)展有賴(lài)于積極持久地從事創(chuàng )造活動(dòng)，而這種活動(dòng)需要他們創(chuàng )造成功的支持。
3、張揚教師個(gè)性。語(yǔ)文教學(xué)比起其他學(xué)科來(lái)，教師的主體參與意識更強烈，更投入。這種主體意識既滲透在他們研讀教材過(guò)程中，又涌動(dòng)于他們的課堂教學(xué)中。由于思想認識、社會(huì )閱歷、性格愛(ài)好、知識儲備等方面的差異，他們對教材的認識、處理，必然烙上強烈的個(gè)性印記，并把它宣泄于引導學(xué)生品味語(yǔ)言、探究思路、把握主旨、鑒賞意境中；只有這樣，學(xué)生的習作才會(huì )有實(shí)感。
三、中學(xué)生創(chuàng )新作文技巧淺析
1、打破思維定勢，立意才能新穎、深刻立意就是提煉和確立文章的主題。
“文章以意為主”，“意猶帥也”。寫(xiě)弘揚主旋律的“大”題材固然是好事，但“大”題材并不一定能寫(xiě)出立意深刻的文章來(lái)，我們可以以“小”見(jiàn)“大”對文題，將材料多作由表及里地深入分析，挖掘出它們所蘊含的本質(zhì)意義。立意要新穎、深刻，可以變換角度尋求新意。出新意就要變向思維，選取最佳角度。
立意要新穎、深刻，就要順應時(shí)代潮流。寫(xiě)文章要緊扣時(shí)代脈搏，反映時(shí)代精神，這樣的文章才會(huì )常寫(xiě)常新。2008年高考、中考中，就有多個(gè)省市的作文題或直接或間接地與“汶川大地震”有關(guān)。
立意要新穎、深刻，還要善于舊意翻新，逆向思維。采用逆向思維的方法，是被人們所公認的一種相當有效的出新方法。比如：開(kāi)卷有益———開(kāi)卷未必有益，異想天開(kāi)———不“異想”何來(lái)“天開(kāi)”，班門(mén)弄斧———弄斧須到班門(mén)，“有志者事未必成”等等。
2、優(yōu)選最佳材料，才能使文章有血的肉要做到材料的創(chuàng )新，作者就要根據命題要求，以獨到的眼光從素材庫中迅速選定材料，力求做到“人無(wú)我有，人有我新”。
可以“以知出新”。所寫(xiě)的文章的內容如能超出一般學(xué)生的認知領(lǐng)域，顯示出作者知識積累的'廣度和深度。如：以“關(guān)心”為話(huà)題的作文，許多考生都把目光鎖定在人類(lèi)的親情上，有位學(xué)生卻把愛(ài)心投向與人類(lèi)息息相關(guān)的地球，運用了許多術(shù)語(yǔ)，給讀者獲得知識和情感。
可以“以能出新”。寫(xiě)你擅長(cháng)的文體，寫(xiě)你擅長(cháng)的內容，運用你擅長(cháng)的表達方式，表現出你的與眾不同，你的文章就會(huì )脫穎而出。
可以“以情出新”。寫(xiě)自己動(dòng)情的東西，才能感動(dòng)讀者。世上一切富有感染力的作品，無(wú)一不是作者懷著(zhù)強烈的、真摯的、有個(gè)人性格特征的感情創(chuàng )作出來(lái)的。
3、采用多種構思技法，文章面目才會(huì )全新。構思是指在動(dòng)筆行文之前，對文章的內容和表達方式做總的規劃和設計。具體地說(shuō)，文章的構思就是對頭腦中的材料。
由于作者寫(xiě)作個(gè)性不同，作文的要求、內容、體裁的差異，構思的方法也會(huì )大相徑庭，各有千秋，下面談?wù)剮追N簡(jiǎn)單可行的構思方法：
彩線(xiàn)串珠法�！安示�(xiàn)”指的是文章的線(xiàn)索，可以是物線(xiàn)，也可以是人線(xiàn)，亦可為感情線(xiàn)�！爸椤笔侵妇x的題材，“彩線(xiàn)串珠”就是以一個(gè)能體現文章主旨的事物作為貫穿全篇的線(xiàn)索，將一組如珠的精選材料聯(lián)綴成篇。如蕭乾的《棗核》，以棗核作為線(xiàn)索貫穿全文，朋友索要棗核，引出懸念；得到棗核，如獲至寶，加強懸念；敘說(shuō)索棗核原因，解開(kāi)懸念，體現了美籍朋友的思鄉愛(ài)國之情。
烘云托月法。指在寫(xiě)作中，不正面描寫(xiě)主要對象，而是通過(guò)描寫(xiě)與之相關(guān)的“賓體”，從側面來(lái)表現主要對象的一種構思方法。此法在《陌上�！分惺沁\用最為成功的范例，作者寫(xiě)羅敷的貌美，沒(méi)有正面描寫(xiě)，而是通過(guò)行者、少年、耕者、鋤者等次要人物的表現來(lái)烘托。
曲折跌宕法�！拔乃瓶瓷讲幌财健�，平鋪直敘的文章，往往讓人感到呆板、單調、乏味。因此，寫(xiě)作時(shí)在不違背真實(shí)原則的基礎上，要造出一些曲折波瀾，以便吸引讀者。傳說(shuō)唐伯虎為某員外的母親題的祝壽詩(shī)就達到曲折波瀾的效果：“這個(gè)婆婆不是人，九天仙女下凡塵。生的兒子都是賊，偷來(lái)蟠桃敬娘親�！币痪湟粋�(gè)逆轉，令人嘆為叫絕。
四、小結
作文教學(xué)是一個(gè)難點(diǎn)。當然作文教學(xué)的話(huà)題也一言難盡。作文創(chuàng )新的道路是一條漫長(cháng)而艱辛的道路，任何一蹴而就的想法都是沒(méi)有道理的。但我們也應該相信在新課標的指導下，經(jīng)過(guò)老師和學(xué)生的共同努力，就會(huì )逐步轉變一些陳舊的觀(guān)念，擯棄偏于程式化的訓練方式，就能引導學(xué)生回到作文的原點(diǎn)，用作文這種形式去表達生命，書(shū)寫(xiě)生命的真實(shí)，去體味寫(xiě)作中的快樂(lè )。
中學(xué)作文教學(xué)現狀及對策論文 篇2
作文教學(xué)應該是彰顯學(xué)生個(gè)性，健全學(xué)生人格的一種有效載體，是教師在主導的過(guò)程中幫助學(xué)生發(fā)展自我，逐漸成為一個(gè)自我完善的大寫(xiě)的“人”的運動(dòng)歷程。但應試教育體制炮制出來(lái)的教師依舊沒(méi)能完全走出模式化“精英教育”的思維圈子，致使他們在作文教學(xué)中特別注重其結果，忽視其過(guò)程，漠視學(xué)生主體作為自然人的客觀(guān)存在，把“人的價(jià)值倫為物的交換價(jià)值：分數、學(xué)歷、稱(chēng)謂、頭銜等”這樣，學(xué)生作文個(gè)性化色彩完全尚失，模式化和功利色彩劇增，學(xué)生在作文中丟失了自我，讓作文過(guò)程游離于創(chuàng )作中的現實(shí)主體與偽主體之間，產(chǎn)生無(wú)所適從之感，他們故然不能創(chuàng )作出有靈性的佳作，要徹底改變這種狀況，必然要從最本質(zhì)的教育體制和作文評價(jià)體系入手，否則都只能“治標不能治本”.在“治本”無(wú)法企及的情況下，只能就作文現狀與對策作簡(jiǎn)單的思考。
一、現狀
當前，中學(xué)作文教學(xué)現狀令人堪憂(yōu)。學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文除了教師的或從別人那里借鑒來(lái)的，就很少有自己的，在作文創(chuàng )作中缺失自我創(chuàng )造內容。此情形恰似張志公先生所講：“語(yǔ)文教學(xué)在普通教育中恐怕算得上是一個(gè)‘老大難’，而作文教學(xué)恐怕又是這個(gè)‘老大難’中的‘老大難’”.具體言之，我認為中學(xué)作文教學(xué)這個(gè)“老大難”,主要存在幾個(gè)方面的問(wèn)題：
學(xué)生作文千人一面，千篇一律，共性凸現而個(gè)性全無(wú)，文中難以找到自我主體思維的影子。
中學(xué)生作文為什么會(huì )出現這種狀況呢？我認為原因有三：
其一、語(yǔ)文教師在作文教學(xué)中常以眩目的政治道德泡沫掩飾社會(huì )現實(shí)與精神現實(shí)的真相。教師為了讓學(xué)生在各種考試中獲取高分，以達到自身功利目的，于是在教學(xué)中便一味地宣揚“崇尚+光明”這一主題，使中學(xué)生作文普遍出現情調輕淺甜膩的狀況。讓林黛玉似的病態(tài)審美的文章逐漸登臺亮相，有時(shí)反而成為上乘之作。
其二、教師指導學(xué)生作文常以主流與支流的堂皇托詞反對學(xué)生在作文中展示生活的全貌（包括對社會(huì )陰暗面和人性缺陷的展示），導致學(xué)生為文與做人之間出現兩極對立。即“對作文中所描寫(xiě)的生活形態(tài)與作者所經(jīng)歷的生活原生態(tài)之間的完全背離”，讓學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)總在客觀(guān)現實(shí)生活與“虛擬生活”之間徘徊，出現文學(xué)與人學(xué)、作文與做人的理論與現實(shí)的脫節。學(xué)生為了能在作文中實(shí)現為自己邁向成功，以達到濃墨重彩地涂抹一筆的功利目標，不得已之時(shí)，只得以主流內容的寫(xiě)作來(lái)博得評價(jià)人的“好感”.久而久之，文學(xué)與人學(xué)就會(huì )完全在兩條線(xiàn)上相悖而行。
其三、學(xué)生理性認識水平較低，理性思考能力薄弱，加之中學(xué)生生活閱歷較淺，對生活本質(zhì)尚缺深層次思考和探索。本來(lái)，寫(xiě)作活動(dòng)是一種特殊的精神生產(chǎn)活動(dòng)，它以“對生存意義的揭示去喚醒人類(lèi)的靈魂，去洞見(jiàn)被遮蔽的生活底蘊”，作者既要有對生活的外在表象性的認識，更要對生活現象和本質(zhì)內容作深層次的理性思考，才能激發(fā)出他們智慧的火花，誘發(fā)其創(chuàng )作靈感，從而揭示出生活中深刻的哲理和意蘊，才能創(chuàng )造出來(lái)源于生活而更高于生活的精神產(chǎn)品。由于中學(xué)生對生活理性思考的缺失，使作文創(chuàng )作自然地停留在生活表象的展示上，既不能“雜取種種”地嫁接、濃縮生活內容，也無(wú)法挖掘現實(shí)生活中表象背后的實(shí)質(zhì)性的東西，所以寫(xiě)出來(lái)的作文總是顯得平淡無(wú)奇。
中學(xué)生作文假、大、空現象突出，在作文創(chuàng )作中把生活概念化和理想化，教師把作文教學(xué)模式化，未讓學(xué)生在作文中尊重客觀(guān)現實(shí)生活和洞察、反映社會(huì )生活軌跡，于是，作文教學(xué)中偽主體和偽科學(xué)現象十分明顯。
其實(shí)，生活就如萬(wàn)花筒。有人認為它是一杯濃濃的咖啡，苦澀之中蘊含著(zhù)幾分纏綿與悠長(cháng)；有人認為它是一朵美麗的浪花，讓人充滿(mǎn)著(zhù)奇妙幻想；也有人說(shuō)它是一杯苦酒，牽腸掛肚，絞痛難耐。其實(shí)，這樣的理解才是生活的本真，才是尊重客觀(guān)現實(shí)生活，把生活內容融入作者自身情感體驗，從而產(chǎn)生獨特的理解、感悟和思考。這才是真正意義上的作文。無(wú)獨有偶，但在我們的許多中學(xué)生筆下，要么把五彩繽紛的生活概念化，要么通過(guò)作變形手術(shù)進(jìn)行美容，把它理想化，以扭曲客觀(guān)現實(shí)生活的本來(lái)面目，編造出自己“心中的生活”以服務(wù)于寫(xiě)作。一旦他們寫(xiě)老師，就離不開(kāi)深夜窗前的那縷燈光，寫(xiě)父母就逃脫不了雨中送傘、冷天送衣等生活情節。這在學(xué)生心中已把豐富多彩、變幻莫測的生活模式化、概念化、理想化了。
我們主張在閱讀文學(xué)作品時(shí)，“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”.這充分體現閱讀欣賞過(guò)程中讀者思維的再創(chuàng )造。其實(shí)，作文亦然，有一千個(gè)人就應該有一千種思維，對某一事物就會(huì )產(chǎn)生一千種體驗，引發(fā)出一千種、一萬(wàn)種思考，而今天的情形正好相反。在廣大語(yǔ)文教師“大一統”教育觀(guān)念和學(xué)生作文為適應單一主流主題去創(chuàng )造生活的思想影響下，出現一千個(gè)人只有一個(gè)鼻孔出氣，一張嘴巴說(shuō)話(huà)的狀況。而且，不少學(xué)生在寫(xiě)作中沒(méi)有生活素材編素材，沒(méi)有語(yǔ)言套語(yǔ)言。他們所編出的生活素材要么與客觀(guān)現實(shí)遠離萬(wàn)里，要么麻皮不爬豆桿，風(fēng)馬牛不相接。他們?yōu)榱讼蚶蠋熃徊�，編造出一系列的偽素材和偽語(yǔ)言，使作文完全遠離客觀(guān)現實(shí)生活，遠離自我，把寫(xiě)作主體完全置于理想化的“真空”世界。
由于中學(xué)作文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng )造精神和自主精神缺乏，于是在學(xué)生潛意識中出現“我寫(xiě)的不是我”,致使教師命題中的“無(wú)我”和學(xué)生寫(xiě)作中的展示“自我”之間進(jìn)行抗爭。尤其是教師總要求學(xué)生寫(xiě)帶有強烈社會(huì )責任感的為國、為民、為時(shí)、為事的題材，總是把“利他”放在首位，學(xué)生的“自我”意識得不到渲泄，自我形象得不到展示，個(gè)性得不到張揚。在老師必須要求學(xué)生作文與學(xué)生無(wú)心作文的矛盾中，使作文中并非自我的偽主體形成。在老師的強硬要求下出現的偽主體寫(xiě)作，并非是學(xué)生自我主體的情感自然流露，何以讓他們寫(xiě)出有血有肉有骨頭的富有靈性的佳作呢？
再者，不少語(yǔ)文教師在學(xué)生習作時(shí)習慣性地運用程式化方式教學(xué)作文。當然，作為初習者，這種方法能很快地讓他們掌握一些作文套路，不致于讓寫(xiě)作天馬行空，下筆千言，離題萬(wàn)里的情況。但作為中學(xué)階段學(xué)生而言，老師依舊有意無(wú)意識地在作文教學(xué)中強調“三段式”、“四段式”謀篇布局，強調作文審題、立意上的“魚(yú)池”和禁區，學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)自覺(jué)不自覺(jué)地被教師思維所左右，并逐漸地把鐐銬箍緊，因為他們生怕考試時(shí)由于作文失敗而招致十年寒窗付之東流，生怕因高考、中考失敗而改變人生航向。這樣，在學(xué)生潛意識里，他們毫無(wú)知覺(jué)地利用“學(xué)業(yè)上的功利性代替了學(xué)問(wèn)上的進(jìn)取性、探索性�！庇捎谧魑慕虒W(xué)中教師強調太多，要求太規范。再加之教師以程式化的思維去要求和影響學(xué)生創(chuàng )作，不但會(huì )使其喪失對自然生活本真的領(lǐng)略和感悟，反而扼殺學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng )作靈感的產(chǎn)生，這便使作文教學(xué)中的偽科學(xué)現象出現。這對中學(xué)生作文創(chuàng )作是極端不利的。
二、對策
首先，教師須轉變教育觀(guān)念，要從培養學(xué)生創(chuàng )新意識、主體意識、獨立意識、自主探究意識等方面入手，大膽實(shí)施學(xué)生作為自然人的影響和教育，把他們逐步培養成“學(xué)會(huì )創(chuàng )造，敢于向權威挑戰”的具有個(gè)性色彩的、完整的、鮮活的'“人”.
在作文教學(xué)中，教師要把先進(jìn)的教育理念和人文思考貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節，以調動(dòng)學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性，激活寫(xiě)作內驅力，引導他們把對生活的體驗、感悟，逐漸“內化”為能力，并以此促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的自我完善和發(fā)展，使他們逐步踏上展示和超越自然人的坦途。
其次，教師在作文教學(xué)中要大膽放手引導學(xué)生探索生活的奧秘，找回缺失的自我，滿(mǎn)足自己作為人的本能的基本心理需求，引導他們多寫(xiě)解剖自我，表現自我的作品，從而找回自我的存在價(jià)值。具體而言，可從以下幾方面引導學(xué)生挖掘自身潛在動(dòng)力，培養其寫(xiě)作興趣。
1、強化學(xué)生“我能行”的潛意識信念，克服他們的懼怕、怯懦和悲觀(guān)心理。因為“培養心靈力量的唯一要求是要相信自己，肯定自己”,只有樹(shù)起他們的強者信念，才能讓他們找到自信心，產(chǎn)生我不是弱者，我能把作文寫(xiě)得更好的欲望。這恰如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“一個(gè)少年，只有當他學(xué)會(huì )了不僅仔細地研究周?chē)挛�，而且仔細地研究自己本身的時(shí)候，只有當他不僅努力認識周?chē)氖挛锖同F象，而且努力認識自己的內心世界的時(shí)候，只有當他的精神力量用來(lái)使自己變得更好、更完美的時(shí)候，他才能成為一個(gè)真正的人�！币虼�，作文教學(xué)要讓學(xué)生首先認識自己，引導他們把自己的內心情感與外界事物巧妙融合，方能逐漸培養其寫(xiě)作熱情。
2、大膽鼓勵學(xué)生寫(xiě)作“放膽文”,引導他們多角度展示現實(shí)生活和精神風(fēng)貌，使其在作文中講真話(huà)，抒真情、探真理，從而實(shí)現做人與為文、理想與現實(shí)、客觀(guān)主體與創(chuàng )作主體的吻合。在作文教學(xué)中，教師切忌用功利眼光去權衡得失，因為這樣反而會(huì )鉗制自身思維發(fā)展，不能引導學(xué)生大膽為文。其實(shí)，學(xué)生作文只要是積極的健康的，只要寫(xiě)出了真情實(shí)感，哪怕是他用自己獨特的審美眼光去揭示社會(huì )的陰暗面或人性的弱點(diǎn)，均可進(jìn)行大膽鼓勵。這正如蕭統在《文選》中所語(yǔ)：“文章之道與立身異，立身須謹慎，文章且要放蕩�！比绻處煵荒茏寣W(xué)生放膽寫(xiě)作，學(xué)生在文中就無(wú)法“放蕩”,無(wú)法表現出生活的多面性和復雜性，個(gè)性就難以張揚。
3、在作文中教師要不斷給予學(xué)生選擇的權利，鼓勵他們寫(xiě)“我想寫(xiě)”、“我愿意寫(xiě)”的作品。雖然古之有“不依規矩，不成方園”之說(shuō)，但規矩太多也會(huì )阻礙學(xué)生潛能開(kāi)發(fā)。作文教學(xué)要切實(shí)改變輕生活、重技法的狀況，要把學(xué)生生活寶庫的開(kāi)掘與探索放在首位，引導學(xué)生多作寫(xiě)作生活素材和語(yǔ)言的積累，讓寫(xiě)作源頭活水逐漸豐富起來(lái)。教師不可只在技法指導上打轉，要引導他們打破一切寫(xiě)作中的固定框框套套，并且把寫(xiě)作內容、形式、主題的選擇權完全交給學(xué)生，賜予學(xué)生自主選擇的力量，使他們在寫(xiě)作中逐漸學(xué)會(huì )“獨立行走”,定能寫(xiě)出“我樂(lè )意寫(xiě)”的好作品。
4、鼓勵學(xué)生把生活中的真、善、美和假、丑、惡、人文，以提高學(xué)生審美價(jià)值，使人本精神在作文實(shí)踐中得以復歸。
在作文教學(xué)中，要把作文的工具性、實(shí)用性和人文性有機統一起來(lái)，引導學(xué)生在創(chuàng )作中實(shí)現審美教育和人格教育，把變化多端的人間萬(wàn)象、千姿百態(tài)的人文景觀(guān)、奧妙叵測的精神世界和神秘懸妙的社會(huì )自然完全滲透到作品之中，通過(guò)展示人與客觀(guān)事物的內在聯(lián)系來(lái)提高作品的藝術(shù)審美。因為，要使作品震憾人心，除要表現一種原生態(tài)的要義外，還必須把人的精神、情感融于外物之中，才能產(chǎn)生出超然于物外的東西。因此，教師在引導學(xué)生作文時(shí)，要鼓勵他們大膽地挖掘出他們作為自然人與社會(huì )人的內涵，并恰當入文，不斷在創(chuàng )作中完善自己，健全自己，并在龐大社會(huì )體系中學(xué)會(huì )恰如其分地進(jìn)行人生定位。這樣，人本精神在作文中才能實(shí)現真正意義上的復歸。
改變中學(xué)作文教學(xué)現狀的策略頗多，在此，我反從未能徹底改變當前教育體制和作文評價(jià)體系的前提下，對如何暫時(shí)改變這種不堪的狀況，表征性地提出幾點(diǎn)思考策略。但作文教學(xué)歸根到底落實(shí)到一點(diǎn)，引導學(xué)生在作文中塑造自身人格，實(shí)現人本精神的復歸，是讓他們健康成長(cháng)，形成健全人格，最終達到“為文 ”與“做人”和諧統一的一個(gè)有效措施。
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