大學(xué)生德育教學(xué)認證論文
一、道德認知的涵義
所謂道德認知,就是指“個(gè)體在原有的道德知識的基礎上,對道德范例的刺激產(chǎn)生感應,經(jīng)過(guò)同化、順應的加工,而獲得道德新知的心理活動(dòng)的過(guò)程�！彼莻�(gè)體在觀(guān)察其它道德情境(包括人和物)時(shí)對其外部特征的知覺(jué),從而判斷道德對象的動(dòng)機、興趣、個(gè)性和心理狀態(tài),或判斷道德生活現象的是非善惡、美丑等狀態(tài),并形成人們對于各種社會(huì )道德生活現象的認識、印象、評價(jià)和理解。它既是主體置于一定的生活情境中對由于情境的觸發(fā)而產(chǎn)生的一種道德再認的過(guò)程,又是通過(guò)以往的經(jīng)驗形成新的道德領(lǐng)悟的過(guò)程。道德認知包括兩層內容:一方面,對社會(huì )道德生活的認知。道德在本質(zhì)上是社會(huì )的一種意識形態(tài),是社會(huì )上層建筑的一種意識形式,它是由社會(huì )中的各種利益關(guān)系決定的。道德觀(guān)念在維護社會(huì )穩定,促進(jìn)社會(huì )發(fā)展方面起到了必要的作用�，F階段,我國的道德認知的內容是以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則的社會(huì )主義道德,這種道德引導人們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān),并且促使人們弘揚愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義和艱苦創(chuàng )業(yè)精神。另一方面,對自身的道德人格的認知。所謂道德人格是指人們的道德主體意識,包括人們追求高尚道德的內心活動(dòng),道德選擇的權利感、責任感,獨立進(jìn)行道德選擇的能力自信和人格尊嚴等。經(jīng)過(guò)了小學(xué)、中學(xué)的基礎道德教育后,大學(xué)生已具備了一定的道德認識水平和較為穩定的道德情感,他們能夠借助已有的道德判斷、情感等因素自覺(jué)地認識道德價(jià)值與規范,進(jìn)行道德行為。
二、目前大學(xué)生道德認知的不足與失衡
1.對社會(huì )道德觀(guān)念缺乏認同感
在一般情況下,大學(xué)生對于社會(huì )道德都有所了解,但對它的認知還不是十分明晰,他們認為人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、集體主義等觀(guān)念都是一些大道理,與他們沒(méi)有實(shí)際的聯(lián)系。在大學(xué)生的道德實(shí)踐中,相當多的學(xué)生希望公私兼容,奉獻與索取相平衡,他們主張“先己后人,盡量兼顧”或“利己但不損人”,奉行“主觀(guān)為自己,客觀(guān)為別人”的道德信條;個(gè)別同學(xué)甚至受個(gè)人至上的思想影響,強調個(gè)人自由,以個(gè)人為中心,一味崇尚自我,集體觀(guān)念淡薄,價(jià)值追求短期化、實(shí)用化、功利化。
2.道德人格具有雙重性
一方面,絕大多數學(xué)生認識到道德是安身立命之本,應該修身養性,完善人格。但另一方面,拜金主義、享樂(lè )主義、個(gè)人主義滋長(cháng)蔓延。當個(gè)人利益與集體利益、個(gè)人長(cháng)遠利益與社會(huì )終極目標發(fā)生沖突時(shí),會(huì )有較多的大學(xué)生選擇個(gè)人利益,關(guān)心的是個(gè)人的價(jià)值實(shí)現與實(shí)際的物質(zhì)利益得失。高校德育目標要求與大學(xué)生道德發(fā)展實(shí)際不斷產(chǎn)生著(zhù)矛盾,大學(xué)生在進(jìn)取與務(wù)實(shí)、事業(yè)與利益、奉獻與索取、集體與個(gè)人等多種矛盾中舉步維艱,表現出現實(shí)的道德人格與理想的道德人格的雙重性。
3.道德認知過(guò)程具有依賴(lài)性和從眾性
現在的大學(xué)生多是獨生子女,他們往往被家人過(guò)分的關(guān)照,了解社會(huì )接觸社會(huì )的機會(huì )很少,家長(cháng)多是關(guān)心他們的學(xué)習成績(jì),卻忽視對他們進(jìn)行怎樣做人怎樣處理問(wèn)題的教育,對于一件事情是否道德,他們缺乏自己的見(jiàn)解,往往隨大流,甚至認為一些非道德的行為是一種潮流,是不可避免的。因此,一部分大學(xué)生在將自己的道德認知具體化的過(guò)程中會(huì )用已有的模糊的非理性的道德觀(guān)念來(lái)指導自己,從而在不知不覺(jué)中做出違背道德的事,甚至觸犯了法律。
三、大學(xué)生道德認知不足與失衡的原因分析
為了更好地把握大學(xué)生的道德?tīng)顩r,我們有必要對大學(xué)生道德認知與行為失衡現象進(jìn)行分析,以期找出能夠改變這種不良現象的方法。馬克思主義認為,道德是由一定的社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系所決定的社會(huì )意識形態(tài)。對具體人而言,良好的道德品質(zhì)的形成是一個(gè)由認知到自覺(jué)行為的一個(gè)較復雜的過(guò)程。這其中無(wú)論是個(gè)人或群體,產(chǎn)生的道德認知與行為失衡現象的原因都有其主觀(guān)、客觀(guān)兩個(gè)方面。
1.主觀(guān)方面的原因
首先,大學(xué)生對我國所處的歷史階段、我國的國情認識不全面、不深刻,使道德認知與行為之間產(chǎn)生了偏差,造成道德認知與行為的失衡。主要表現在大學(xué)生對我國現階段所提倡的社會(huì )主義道德不響應、不感興趣,以致于產(chǎn)生了錯誤的認識。例如,當前我國現階段社會(huì )上出現的諸如假冒偽劣、犯罪率上升、下崗、失業(yè)、企業(yè)破產(chǎn)、反腐工作成效不大等現象,大學(xué)生看不到這些現象存在的根本原因,看不到消除它需要一個(gè)法律和道德的完善過(guò)程。這些影響了大學(xué)生對社會(huì )主義道德的認同與追求,造成了一部分大學(xué)生對社會(huì )政治和道德的漠視,引發(fā)了比較嚴重的政治、道德淡化現象。其次,當代大學(xué)生自身責任意識不強,自立精神和堅忍性不強。他們從小受家庭的溺愛(ài),社會(huì )的寵愛(ài),自立意識不強;另外缺乏艱苦的磨練,在遇到一些重大的突發(fā)事件時(shí),往往缺乏應對的責任、勇氣和信心,只顧自己、不顧他人。
2.客觀(guān)方面的原因
首先,由于向市場(chǎng)經(jīng)濟過(guò)渡過(guò)程中帶來(lái)的負面影響以及對社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的膚淺認識,引起人們道德觀(guān)念的失衡,導致人們對金錢(qián)的崇拜與追求,使大學(xué)生喪失追求高尚道德的勇氣,轉而追求個(gè)人的自我利益和自我價(jià)值。其次,法制建設的滯后。市場(chǎng)經(jīng)濟理應是法制健全的經(jīng)濟,但由于我國法制建設的滯后和人們法制觀(guān)念的淡薄,以及社會(huì )上執法不嚴,出現了權、錢(qián)大于法的不正�，F象,嚴重地破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟的公平原則,法制的無(wú)力,必然造成道德的軟弱無(wú)力。同時(shí),也必然造成人們對道德作用的懷疑及對道德的忽視與踐踏。第三,道德教育存在缺陷。目前高校的德育內容枯燥,目標空泛,形式主義嚴重,與中小學(xué)的品德教育沒(méi)有銜接。另外家庭教育中或輕德育重智育,對孩子打罵多、教育少,或嬌生慣養,使孩子形成了缺乏自信心、不誠實(shí)或為所欲為、無(wú)所顧忌的心理。第四,不良道德觀(guān)念的侵蝕。改革開(kāi)放以來(lái),伴隨科學(xué)技術(shù)的引進(jìn),西方的生活方式、倫理觀(guān)念也隨之涌入,嚴重沖擊了我國幾千年來(lái)的傳統道德,侵蝕了大學(xué)生的思想,左右了大學(xué)生的行為,動(dòng)搖了大學(xué)生的社會(huì )主義道德信念。
四、培養大學(xué)生道德認知的策略
針對上述大學(xué)生道德認知的特點(diǎn)和高校目前道德教育的一般狀況,筆者認為大學(xué)的道德教育應在以下幾個(gè)方面加以改進(jìn):
1.高校德育教育要強調道德理論的教育,培養大學(xué)生的道德理性
針對大學(xué)生對道德概念和道德社會(huì )意義的理解方面存在著(zhù)膚淺和模糊的狀況,在理論教育方面要著(zhù)重加強對道德規范的內涵和外延的講解,讓大學(xué)生不僅知道要怎樣做,還知道為什么要這樣做。于是就有必要對目前使用的教材內容進(jìn)行修改,解決目前使用的教材存在著(zhù)內容廣而不深的突出問(wèn)題。教育心理學(xué)認為道德認知結構變量包括下列三個(gè)因素:其一,在認知結構中,是否有適當的起固定作用的概念可以被有意義的學(xué)習所利用;其二,新的潛在意義學(xué)習的概念與同化它的原有概念系統的可辨別程度如何;其三,原有起固定作用的觀(guān)念穩定性和清晰性怎樣。在教學(xué)過(guò)程中,大學(xué)生對原有概念的清晰程度是影響學(xué)生對新的道德概念理解和掌握的關(guān)鍵,因此要了解大學(xué)生對道德概念理解的清晰程度,在教學(xué)中要注重講深講透重要概念,以幫助大學(xué)生建立清晰的道德概念體系。在教學(xué)中還要注重培養大學(xué)生的道德思維方式,讓他們在道德學(xué)習過(guò)程中不僅知道社會(huì )的道德規范,準確理解道德規范的內涵和外延,而且還能不斷加深對社會(huì )發(fā)展進(jìn)程中道德的作用和道德本質(zhì)的理解,提高自身履行道德責任和義務(wù)的自覺(jué)性。
2.加強對大學(xué)生的道德情感教育,培養大學(xué)生的道德動(dòng)機
在大學(xué)生思想品德教育中,不僅要強調理性的思考和邏輯的嚴謹,還要注重補充中小學(xué)道德教育中缺失的道德情感教育。道德情感對大學(xué)生道德動(dòng)機的形成起著(zhù)重要的作用,教師在課堂講授中應該用自己鮮明的立場(chǎng)和情感來(lái)影響和建立大學(xué)生的道德情感,還可以利用多媒體教學(xué)手段來(lái)強化大學(xué)生的正向道德情感,培養大學(xué)生的道德動(dòng)機。
3.加強學(xué)校管理中的道德評價(jià),培養大學(xué)生的道德行為習慣
目前我國高校在學(xué)生管理過(guò)程中比較注重對學(xué)生的學(xué)習成績(jì)和學(xué)生能力的評價(jià),而對學(xué)生行為的道德評價(jià)存在著(zhù)弱化的傾向。對學(xué)生日常道德行為的評價(jià)不僅能提高學(xué)生的道德認知能力,還能強化學(xué)生道德行為習慣的養成。目前高校中存在的問(wèn)題是對大學(xué)生道德行為的評價(jià)周期長(cháng),評價(jià)模糊,針對性不強,對學(xué)生的激勵作用弱。學(xué)生管理部門(mén)和教師要注意對大學(xué)生行為的及時(shí)評價(jià),并且在評價(jià)時(shí)要有鮮明的價(jià)值導向,才能對大學(xué)生的道德認知提高和道德價(jià)值定向起到較好的固化作用。
4.加強突發(fā)事件的道德教育,提高大學(xué)生的道德水平
突發(fā)事件指戰爭、火災、洪水、地震等,它危及每個(gè)人的生命安全,最考驗一個(gè)人的道德水平。在大學(xué)生思想品德教育中要充分抓住突發(fā)事件,如四川汶川大地震后,高校通過(guò)組織收看電視、獻血、募捐、心理咨詢(xún)等活動(dòng),可讓學(xué)生建立社會(huì )責任感,迅速提高道德水平。
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