音樂(lè )教育哲學(xué)理論研究成果運用于器樂(lè )教育中的必要性論文
隨著(zhù)我國藝術(shù)教育力度的加大，藝術(shù)教育水平與日俱增。目前，我國器樂(lè )教育在教師隊伍建設和非器樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生的數量及質(zhì)量上均得到了大幅度提高。在傳統器樂(lè )教育思想的影響下，器樂(lè )教學(xué)實(shí)踐大多承襲的仍然是“師徒式”教學(xué)，因此，現階段的器樂(lè )教師絕大多數采用的是“經(jīng)驗式教學(xué)”（即以教師個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)）和“回憶式教學(xué)”（即以教師個(gè)人的學(xué)習經(jīng)歷）。器樂(lè )課教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中處于中心位置，而學(xué)生則始終追隨著(zhù)教師的指揮棒學(xué)習、練習器樂(lè )演奏技術(shù)，學(xué)生的學(xué)習主觀(guān)能動(dòng)性由此受到了很大限制。這一傳統的教學(xué)模式集中體現出傳統器樂(lè )教學(xué)的特點(diǎn)，即重技術(shù)、輕理論。
音樂(lè )教育哲學(xué)恰恰與此相反。它以哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，特別是以藝術(shù)教育觀(guān)來(lái)研究音樂(lè )教育的基本方針、根本原理和指導原則。這個(gè)方面的研究主要探討的是“音樂(lè )教育的價(jià)值”“音樂(lè )教育的功能”“音樂(lè )教育的任務(wù)”“音樂(lè )教育育人目的”等問(wèn)題�？梢钥隙ǖ氖�，音樂(lè )教育哲學(xué)就是音樂(lè )教育實(shí)踐的理論基礎，它從理論的高度引領(lǐng)實(shí)踐工作的發(fā)展，就音樂(lè )教育哲學(xué)這一教育學(xué)體系中的分支學(xué)科而言，其學(xué)科價(jià)值對我國現階段器樂(lè )教育的發(fā)展起到了重要的指導性作用，無(wú)論是其主旨思想，還是其主要內容均對器樂(lè )教學(xué)具有啟發(fā)性作用，音樂(lè )教育哲學(xué)的理論研究成果在器樂(lè )教育實(shí)踐工作發(fā)展過(guò)程中有著(zhù)至關(guān)重要的作用。
那么，如何在器樂(lè )教學(xué)的過(guò)程中借鑒大教育體系中的音樂(lè )教育哲學(xué)的理論研究成果，并將其有效地貫穿、運用于器樂(lè )教學(xué)過(guò)程之中呢？
筆者認為，以音樂(lè )教育哲學(xué)為理論基礎，以器樂(lè )教學(xué)特性為教學(xué)實(shí)踐基礎，結合教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習的特點(diǎn)，對現階段器樂(lè )教學(xué)過(guò)程中普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行分析、研究，這將有利于器樂(lè )教學(xué)工作的發(fā)展。究其原因在于：
一、音樂(lè )教育哲學(xué)的研究成果為器樂(lè )教學(xué)提供了理論基礎，它解釋了器樂(lè )教學(xué)工作的存在意義
當前很多器樂(lè )學(xué)習者，特別是器樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生，甚至教師都對其專(zhuān)業(yè)的學(xué)習目的不太明確，對其專(zhuān)業(yè)選擇猶豫不決。他們的潛意識中并不清楚器樂(lè )教育的目的究竟是為了傳授（或學(xué)習）器樂(lè )演奏技巧，還是為了灌輸一種音樂(lè )審美的理念或標準。有的教師或學(xué)生從事音樂(lè )并在多次比賽中獲得獎項，或舉辦了多場(chǎng)個(gè)人演奏會(huì )之后，卻仍然對自己所從事的器樂(lè )演奏或教學(xué)工作并沒(méi)有準確的定位，其內心世界仍然渴求社會(huì )各界對器樂(lè )演奏或教學(xué)工作存在價(jià)值的肯定和尊重。很多教師由于對器樂(lè )教育工作缺乏明確的理解，因此，他們很多人都往往只能依靠個(gè)人預感去指導其工作方向，支撐其工作信念。
產(chǎn)生以上種種問(wèn)題的原因，正是因為現階段的器樂(lè )教育過(guò)程中缺乏音樂(lè )教育哲學(xué)理論的支撐。
音樂(lè )教育哲學(xué)的研究成果表明，器樂(lè )教育工作的存在意義在于其深層次的人文價(jià)值，也在于其對人類(lèi)社會(huì )音樂(lè )文化的豐富所做出的巨大貢獻。器樂(lè )工作者必須認識到其自身并非一個(gè)單純的音樂(lè )演奏技師，而是為創(chuàng )造本時(shí)代的精神文明成果的貢獻者。由此可見(jiàn)，器樂(lè )教育并非社會(huì )其他領(lǐng)域的附屬品，而是必需品。這一研究成果為器樂(lè )教育提供了理論基礎，有力地肯定了器樂(lè )教育工作的存在意義。
二、音樂(lè )教育哲學(xué)的研究成果指導著(zhù)器樂(lè )教學(xué)的發(fā)展方向
當前諸多器樂(lè )教學(xué)課堂中，器樂(lè )教師往往會(huì )借助自己的演奏向學(xué)生示范教師本人對作品的理解，學(xué)生亦將教師的演奏方式作為模仿的對象。學(xué)生模仿得越像，教師就越發(fā)滿(mǎn)意，如果學(xué)生不能和教師的要求保持一致，便很難得到理想的成績(jì)。應該說(shuō)，這一教學(xué)方式可以在一定程度上促進(jìn)學(xué)生演奏技術(shù)的提高。然而，學(xué)生的音樂(lè )理解能力的發(fā)展卻受到了相當大的阻礙。
音樂(lè )教育哲學(xué)的研究成果認為，語(yǔ)言是器樂(lè )教學(xué)過(guò)程中的重要手段，教師應該借助這一手段向學(xué)生傳授器樂(lè )演奏技巧，啟發(fā)學(xué)生去理解音樂(lè )作品內涵，以此幫助其音樂(lè )作品理解能力的提高。因為同一部器樂(lè )作品在不同環(huán)境和不同的時(shí)代背景下具有不同的特點(diǎn)，因而器樂(lè )演奏者無(wú)須反復去揣測數十年甚至百年前的作曲家的創(chuàng )作初衷，以求復制出與作品創(chuàng )作之初完全一致的演奏風(fēng)格，也不應以某位演奏大師為藍本進(jìn)行模仿。這一舉動(dòng)的結果是導致同一部器樂(lè )作品將像機器一樣發(fā)出同一種聲音，令該器樂(lè )作品失去其時(shí)代。
顯然，器樂(lè )教師的本職工作并非反復向學(xué)生示范某些樂(lè )段，告訴其應該如何理解音樂(lè )作品，而是應該“啟發(fā)”學(xué)生，使其對音樂(lè )作品有著(zhù)自己的理解，培養其音樂(lè )理解能力。與此同時(shí)，器樂(lè )教師還應鼓勵學(xué)生借助器樂(lè )的演奏技巧恰當地表達出學(xué)生本人對作品的理解。
綜上所述，在器樂(lè )教學(xué)的過(guò)程中借鑒音樂(lè )教育哲學(xué)的理論研究成果，對教育主管部門(mén)而言，在其制定器樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展方針的過(guò)程中是具有重要參考價(jià)值的。從長(cháng)遠來(lái)看，要全面提升器樂(lè )教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)我國音樂(lè )教育保持可持續發(fā)展的態(tài)勢也需要借鑒音樂(lè )教育哲學(xué)的理論研究成果。
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