教師職業(yè)道德探析論文
教師職業(yè)道德探析論文第一篇
一、教師的職業(yè)道德有別于其他職業(yè)道德
由于教師職業(yè)的特殊性，決定了教師道德和其它職業(yè)的區別。教師是傳道授業(yè)，塑造人的，教師與學(xué)生朝夕相處，它既有同志之間的關(guān)系，也有長(cháng)輩和幼輩之間的情誼，表現了一種不是親情勝親情的帶有繼承性的倫理關(guān)系。在教師和學(xué)生之間確立一條信息渠道形成師生關(guān)系之間道德品質(zhì)的血緣特點(diǎn)。另外，學(xué)校教育的原則所確立的教師在教育教學(xué)中的主導地位，也決定了教師是學(xué)生在學(xué)校一切活動(dòng)的領(lǐng)導者和組織者。
所以教師不僅要有良好的品德，并且還要給學(xué)生以道德示范。一個(gè)道德高尚的教師，他的思想、性格、作風(fēng)、為人處事等道德行為，都會(huì )在學(xué)生身上折射出來(lái)。這就可以看出教師和學(xué)生的繼承關(guān)系。但是，古人云：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！边@就是說(shuō)教師對于學(xué)生的長(cháng)處也應學(xué)習，取學(xué)生之長(cháng)補自己之短，與學(xué)生一起快樂(lè )地成長(cháng)，也使老師和學(xué)生的關(guān)系成為一種高尚的關(guān)系。
二、教師的道德作用
我們的教育方針決定了學(xué)生不僅要成為先進(jìn)的科學(xué)文化知識的擁有者，也應是無(wú)產(chǎn)階級道德規范的履行者。因而，教師既要當好業(yè)務(wù)知識的傳播者，也要成為學(xué)生道德修養的培養者。學(xué)生的品德教育是一個(gè)復雜的過(guò)程，是多種因素聚集在一起的綜合體，在這個(gè)綜合體中，教師的作用尤為重要。首先，學(xué)生的品德形成依賴(lài)于教師的道德教育和道德影響。我們的學(xué)生都是青少年，他們的世界觀(guān)，人生觀(guān)和道德品質(zhì)在逐步形成期。他們渴望能獨立又有依賴(lài)性，往往是理智不足感情有余。他們的道德認識、情感、信念、行為、習慣都待于培養訓練加強，而這種培養訓練主要取決于教師的教育和自身的影響。
教師在學(xué)生面前有著(zhù)天然的權威，他是學(xué)生模仿的中心人物，不僅教師的衣著(zhù)、舉止、言行是學(xué)生的模仿對象，而且教師的情感，教師的意志，教師的道德修養都會(huì )滲透到學(xué)生的心靈深處。正如教育家烏申斯基所說(shuō)：“教師個(gè)人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的，最有用的陽(yáng)光�！逼浯�，教師對學(xué)生的愛(ài)有著(zhù)培養學(xué)生思想品德“催化劑”的作用。教師的愛(ài)學(xué)生是一條重要的協(xié)調教育者和被教育者之間關(guān)系較重要的師德規范。教師如果有了熱愛(ài)學(xué)生的道德情感、道德行為，教育中出現的問(wèn)題就可以迎刃而解了。
在教育過(guò)程中，學(xué)生作為被教育者，隨時(shí)對教師顯示出反作用，尤其在高中階段，學(xué)生的叛逆心理尤其突出。如果教師的一種意見(jiàn)和要求被學(xué)生認為是好意，是從愛(ài)護自己出發(fā)，那么學(xué)生在情感上，就會(huì )產(chǎn)生肯定的傾向而愉快接受，就是所謂的“情通而理達”，“尊其師，信其道”。否則，則事與愿違。所以，從一定意義上說(shuō)，教師對學(xué)生之愛(ài)是培養學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的“催化劑”。再次、教師健康的人格對激發(fā)學(xué)生學(xué)習動(dòng)機有著(zhù)“潤滑劑”的作用。學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，一般分為外內兩部分。外部動(dòng)機是指學(xué)習的動(dòng)力來(lái)自于學(xué)習活動(dòng)以外，如老師家長(cháng)的表?yè)P或批評，獎勵或懲罰；內部動(dòng)機是指隱含于學(xué)習活動(dòng)本身的動(dòng)力。
學(xué)生是一個(gè)主動(dòng)的認識者和追求者，都有實(shí)現自己內在潛能的需要，都想取得好成績(jì)，都想有勝任力。而他們的這種動(dòng)機是不穩定的，它只有變成穩定的理想信念對學(xué)習的激勵才能持久而有效。而學(xué)生的這種內部動(dòng)力需要教師的幫助和影響來(lái)發(fā)展。而教師高尚的品德、健康的人格會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。大多數學(xué)生心目中總有幾位教師具有他們欽佩、渴望的理想品質(zhì)，學(xué)生信任他們，崇拜他們，遵循他們的思想方法和采取他們的人生態(tài)度，這些老師說(shuō)什么他們都愿意聽(tīng)，渴望成為老師心中的好學(xué)生，愿意學(xué)好這些老師的課程。
這種以欽佩的老師為榜樣的動(dòng)機，是強大的學(xué)習動(dòng)力，因而在一定程度上講，教師健康的人格是激發(fā)學(xué)生學(xué)習動(dòng)機的“潤滑劑”。
三、教師在學(xué)生思想品德形成過(guò)程中如何實(shí)施教育
學(xué)生成長(cháng)有一個(gè)過(guò)程，學(xué)生的思想品德教育也要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。所以說(shuō)作為一個(gè)教師光有責任感和情感還不夠，還必須依據道德原則和規范，有目的有計劃有組織地對學(xué)生施加道德影響。學(xué)生思想品德教育是一個(gè)系統工程，是由教育者和被教育者及周邊的環(huán)境構成的。教育者在這個(gè)過(guò)程中占主導地位，那么教師在學(xué)生思想品德形成中必須把握時(shí)機和方法，才能收到較好的效果。學(xué)生道德品質(zhì)的形成往往離不開(kāi)道德認識、道德情感、道德意志、道德行為和道德習慣等過(guò)程。
因而教師要曉之有理，動(dòng)之以情，煉之以志，導之以行。首先，學(xué)生在提高道德認識的時(shí)候，教師應該曉之以理。作為學(xué)生的道德認識是由淺到深的，所以要教育他們從簡(jiǎn)單的好與壞的認識逐漸明辨是與非、善與惡、美與丑，這是道德認識深化。其次，學(xué)生產(chǎn)生了正確的道德認識還不夠，還必須有積極的健康的道德情感，而在道德情感培養中必須動(dòng)之以情。所謂道德情感就是學(xué)生對周?chē)挛锼龅纳茞号袛喽鸬膬刃捏w驗。只有具備這明辨是非的感情，道德認識才會(huì )深化。教師對學(xué)生道德情感的培養，必須從對學(xué)生真摯的愛(ài)出發(fā)，“未成曲調先有情”，只有用感情融化感情，學(xué)生的積極健康的道德情感才會(huì )產(chǎn)生。再次，青年學(xué)生由于世界觀(guān)人生觀(guān)還未形成，因而道德意志不夠堅定，在大是大非面前有時(shí)會(huì )彷徨迷惘。那么對學(xué)生道德意志的培養就顯得深為重要。所謂道德意志，就是根據善惡榮辱觀(guān)念，履行其中道德義務(wù)或道德責任而克服內心障礙和外部困難的效力與能力。
通俗一點(diǎn)講，就是一個(gè)人有堅定的某種道德行為的精神。因此，教師在培養學(xué)生樹(shù)立正確的道德認識和道德情感中，必須對學(xué)生進(jìn)行偉大理想、偉大抱負教育形成的堅強的心理品質(zhì)。這種培養可以通過(guò)集體活動(dòng)、加任務(wù)、目的性考驗來(lái)進(jìn)行，而教師本身道德意志，道德理想也會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。綜上所述可以看出，作為人民教師應該具有高尚的職業(yè)道德，用自己的道德實(shí)踐來(lái)完善“人類(lèi)靈魂工程師”的美譽(yù)。
教師職業(yè)道德探析論文第二篇
一、當前高校教師職業(yè)道德現狀
(一)職業(yè)理想現實(shí)化。當代高校教師的職業(yè)理想存在越來(lái)越現實(shí)的傾向。高校教師的職業(yè)理想就是為社會(huì )培養高素質(zhì)的合格人才。這一目標本身就是很實(shí)在的，只要認真按照要求去做，基本上都是可以完成的。理想太實(shí)在，容易達到，就會(huì )使人變得現實(shí)，還會(huì )重新確定個(gè)人理想。當前，有些高校教師將自己的“理想”定位于評上教授，或擁有更響亮的頭銜;也有的教師希望評上高級職稱(chēng)后再當學(xué)校領(lǐng)導。高校教師人生的理想取向趨于實(shí)在，價(jià)值的評定標準偏重現實(shí)。這種將職業(yè)理想現實(shí)化的取向，也受到現代社會(huì )注重個(gè)人價(jià)值，在競爭中強調效益與公平的影響。
(二)職業(yè)行為趨利化。目前很多高校教師存在職業(yè)行為功利化傾向，注重實(shí)際利益的得失。隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟公平、效益、競爭的一些理念日益深入人心，高校以及高校教師的行為也都受到市場(chǎng)經(jīng)濟規律的影響。一是大學(xué)的辦學(xué)思路或多或少都存在功利化傾向。一方面，大學(xué)教育依據功利的原則進(jìn)行評價(jià)和衡量教育的行為明顯存在。另一方面，大學(xué)面臨著(zhù)市場(chǎng)化、功利化、大眾化的多重壓力，要在競爭中求生存與發(fā)展，在辦學(xué)行為上存在急功近利的傾向。二是高校教師的職業(yè)行為受到辦學(xué)思路的很大影響。也因受到市場(chǎng)經(jīng)濟觀(guān)念的影響，高校教師的價(jià)值取向日漸功利化。部分高校教師往往把個(gè)人利益放在首位，缺乏必要的社會(huì )責任感和使命感。
(三)職業(yè)形象庸俗化。大學(xué)的大眾化和功利化導致高校教師的職業(yè)形象越來(lái)越庸俗化。在高等教育發(fā)展大眾化、國際化的背景下，大學(xué)以及大學(xué)教育早已進(jìn)入普通家庭的視野，特別是大學(xué)教育暴露出來(lái)種種問(wèn)題的時(shí)候，大學(xué)就已經(jīng)失去了他的崇高和神秘。在辦學(xué)思路功利化的影響下，大學(xué)教育存在注重知識傳授和專(zhuān)業(yè)教育，輕視人的道德培養。部分高校教師心態(tài)浮躁，不認真履行“身正為范”的育人職責，個(gè)人行為越來(lái)越庸俗。在現代，部分高校教師缺乏認真負責精神，僅僅把從事教育作為一種謀生的手段。受趨利原則的影響，有的高校教師人生價(jià)值取向定位于物質(zhì)報酬，個(gè)人幸福追求實(shí)在，行為選擇偏重實(shí)惠。部分高校教師缺乏完善的師德修養，在言談舉止、待人接物上有失高校教師職業(yè)的道德規范。這些是高校教師職業(yè)形象庸俗化的具體表現。
二、中國傳統師德與當代師德的比較
(一)社會(huì )歷史文化的變遷。傳統的中國是一個(gè)以地主莊園制經(jīng)濟為基礎，以鄉土文化為核心的傳統社會(huì )。在此背景下，傳統的教師作為腦力勞動(dòng)者，屬于“治人”的階層，他們將自己定位于幾乎可以不從事體力勞動(dòng)，衣食住用行皆由人照顧。傳統社會(huì )教師的地位是很高的，甚至可以比作“圣人”。例如，孔子和孟子就被尊為“圣人”，他們的學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“圣人之學(xué)”，而在近世，康有為就曾被人稱(chēng)為“圣人為”。傳統鄉土文化的基本點(diǎn)是穩定性，鄉土社會(huì )人口流動(dòng)較少，小農經(jīng)濟不發(fā)達，缺少交流也就缺少比較與競爭。在這種環(huán)境下，教師可以安心進(jìn)行教學(xué)與思考，很少去想普通體力勞動(dòng)者和商人的煩惱。當代中國經(jīng)濟社會(huì )文化特征都與傳統社會(huì )迥然相異。在中國特色社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟為特征，建設民族的科學(xué)的大眾的社會(huì )主義文化的背景下，高校教師同其他各行各業(yè)的勞動(dòng)者一道是社會(huì )主義的建設者，沒(méi)有高低貴賤之分。這也就意味著(zhù)，生活中各種瑣事都要親歷親為，他們無(wú)論取得多么巨大的成就，再高的榮譽(yù)，也無(wú)法達到“圣人”的高度，也不可能自詡或被他人稱(chēng)作“圣人”。
(二)教育理想的變化。傳統的教育理想重在“道義”層面。教育理想與政治理想有很大重合，其根本就是要實(shí)現“齊家治國平天下”的理想�！洞髮W(xué)》的開(kāi)篇即說(shuō)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這是古代大學(xué)的育人宗旨，也說(shuō)明古代的教師職責是要弘揚高尚的品德，教化人民，而使整個(gè)社會(huì )止于至善之鏡地。宋代理學(xué)家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的思想。由此可見(jiàn)，傳統的教育理想很難做到，許多杰出的教育家、思想家也只是接近理想的實(shí)現。綱要”中有明確的體現，可以概括為在中國特色社會(huì )主義偉大旗幟下，全面貫徹黨的教育方針，培養德智體美全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人。由此可以看出，當代高校教師比傳統的教師工作內容更加細化，目標更加明確。傳統大學(xué)“教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人”，而不是“務(wù)記覽為詞章，以釣聲名取利祿”。而現在的大學(xué)注重知識的傳授和專(zhuān)業(yè)人才的培養。
(三)教育內容的不同。傳統教育內容重在“如何做”上，最常見(jiàn)的是如何為人、處事、修身、為學(xué)。傳統典籍多通過(guò)言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂的對話(huà)或敘述等方式告訴人們深刻的道理和做的方法。例如:談?wù)摰健叭省�，孔子說(shuō)“克己復禮為仁”，又說(shuō)“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，孟子說(shuō)“君子以仁存心……仁者愛(ài)人……愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”。寥寥數語(yǔ)既告訴了我們什么是“仁”，也告訴我們怎么樣才能做到“仁”。從我國保存較完整的古代書(shū)院學(xué)規中也可以看出傳統教育重在培養人“如何做”。如“白鹿洞書(shū)院學(xué)規”即分為“五教之目、為學(xué)之序、修身之要、處事之要、接物之要”五部分，“岳麓書(shū)院學(xué)規”共18條，前9條是講如何為人，后9條是講如何為學(xué)。傳統教育內容本身，要求教師要不斷加強自身修養以為學(xué)生做表率。我國當代教育更注重“能做什么”，也即人才“有什么用”上，強調知識的研習，最為人所熟悉的就是以各種考試作為選拔和衡量人才的標準。因此，當代高校教師必須努力鉆研專(zhuān)業(yè)知識，以“學(xué)高為師”為學(xué)生作出表率，對于如何修身重視不夠。
三、結語(yǔ)
綜上所述，在傳統視野下，社會(huì )歷史文化、教育理想和教育內容都與當代社會(huì )有巨大的不同，因此在研究當代高校教師職業(yè)道德建設借鑒傳統優(yōu)良師德時(shí)，應充分考慮這種差異以及這種差異帶來(lái)的高校教師價(jià)值觀(guān)和思想行為方面的影響。
教師職業(yè)道德探析論文第三篇
一、高校教師職業(yè)道德現狀及原因
�。ㄒ唬┱涡叛雒悦�，政治素養低。高校是學(xué)術(shù)思想最活躍的地方，許多教師受到西方自由主義思潮的影響，有的甚至不加分辨地美化西方政治制度和經(jīng)濟體制，狹隘地批判中國社會(huì )主義建設中出現的各種社會(huì )問(wèn)題，崇洋媚外。加之只重視專(zhuān)業(yè)技術(shù)學(xué)習，忽視政治理論學(xué)習，政治素養不高，當社會(huì )出現這樣那樣的問(wèn)題時(shí)缺乏冷靜分析，最終導致理想信念不堅定，缺乏中國特色社會(huì )主義道路自信、理論自信和制度自信，甚至在授課中對學(xué)生的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生負面影響。
�。ǘ┚礃I(yè)精神不強，責任心差。有些教師缺乏敬業(yè)精神，自我要求低，滿(mǎn)足于應付差事，備課不充分，知識更新慢，不考慮或很少考慮怎樣改進(jìn)教學(xué)效果，使學(xué)生愿意學(xué)、主動(dòng)學(xué)，導致教學(xué)質(zhì)量不高，學(xué)生沒(méi)有興趣聽(tīng)課，而教師自然沒(méi)有興趣教課，出現惡性循環(huán)。還有的在教師職業(yè)外從事兼職，分散了精力，沒(méi)有心思改進(jìn)教學(xué)，對學(xué)生不負責任、對工作不負責任。
�。ㄈ┘w觀(guān)念淡漠，個(gè)人本位。一是個(gè)人本位思想嚴重。對于學(xué)校的發(fā)展建設不關(guān)注，對部門(mén)的工作通知不關(guān)注，對一周一次的教學(xué)例會(huì )亦心不在焉，滿(mǎn)足于簽個(gè)到、現個(gè)身、走走過(guò)場(chǎng)，結果錯過(guò)了許多機會(huì )還渾然不覺(jué)，認為學(xué)校的事與己無(wú)關(guān)，只要教好課就可以了。殊不知，這種事不關(guān)己、高高掛起的處世態(tài)度反映出在學(xué)校這個(gè)集體中教師們主人翁精神的缺乏、參與意識的缺乏及創(chuàng )造精神的缺乏，說(shuō)到底是集體精神的缺乏，總是認為個(gè)人利益大于集體利益，在學(xué)校決策中亦不能擺正個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，凡是有利于個(gè)人利益的事都爭著(zhù)搶著(zhù)去做，不管是否有利于集體，哪怕有利于集體利益暫時(shí)有損于個(gè)人利益的事都不予支持甚至結伙反對，這樣不利于改革創(chuàng )新，嚴重影響了高等教育的改革發(fā)展。二是紀律觀(guān)念淡薄。有的教師不尊重教學(xué)紀律，不遵守教學(xué)時(shí)間提前下課；有的教師不遵守會(huì )議紀律，開(kāi)例會(huì )不能按時(shí)到場(chǎng)，遲到早退；有的教師不遵守辦事流程，在規定的報送時(shí)間不報送材料，已經(jīng)截止了找領(lǐng)導托關(guān)系硬是加上。三是團隊精神缺乏。有些教師以個(gè)人利益為中心，在職稱(chēng)評審、課題申報中詆毀同事，采取不正當手段等，造成教師之間關(guān)系緊張，嚴重影響了集體和諧，難以形成教學(xué)合力。
�。ㄋ模┕枷胫�，追名逐利。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，受到社會(huì )大環(huán)境的影響，有些教師缺乏奉獻精神，過(guò)分追求自身利益，忽視教學(xué)科研等本職工作，而將主要精力放在追求經(jīng)濟利益和個(gè)人名譽(yù)上，追逐個(gè)人利益，不能安心教書(shū)育人。之所以出現這樣那樣的問(wèn)題，固然有處于社會(huì )轉型時(shí)期各種負面思想影響的因素，但高校教師職業(yè)道德建設乏力是其根本原因。無(wú)法真正發(fā)揮社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的導向作用，無(wú)法堅定社會(huì )主義的信仰，無(wú)法用“中國夢(mèng)”的理想凝心聚力，必然將迷失于各種社會(huì )思潮、各種價(jià)值觀(guān)中，無(wú)法辨明方向、辨別真偽，加之道德機制建設急需不斷完善，師德文化、人文關(guān)懷更需發(fā)揮春風(fēng)化雨般的作用，高校教師職業(yè)道德建設不容樂(lè )觀(guān)。
二、高校教師職業(yè)道德建設的對策
�。ㄒ唬﹫猿稚鐣�(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育，發(fā)揮價(jià)值觀(guān)的向心力。黨的十七屆六中全會(huì )指出，社會(huì )主義核心價(jià)值體系是“興國之魂“”是社會(huì )主義先進(jìn)文化的精髓，決定著(zhù)中國特色社會(huì )主義發(fā)展方向”。黨的十八大提出“，倡導富強、富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)”。因此，要用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)高校教師職業(yè)道德建設。
就兩者的關(guān)系而言，一方面，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為高校教師職業(yè)道德建設確立了共同的價(jià)值目標和理想追求。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)回答了現階段在思想意識領(lǐng)域大是大非的重要問(wèn)題，告訴我們什么是正確的、什么是錯誤的，駁清了普遍存在的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)不清甚至顛倒的錯誤觀(guān)念，為我們指明了正確的方向，也為高校教師職業(yè)道德建設確立了共同的價(jià)值目標和理想追求。即十八大提出的二十四字表述，應當作為高校思想政治領(lǐng)域建設的總體目標融入師資隊伍建設之中。另一方面，高校教師職業(yè)道德建設在對于社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設中發(fā)揮著(zhù)重要作用。高校作為各種意識形態(tài)、各種思想文化交相融匯甚至激烈碰撞的場(chǎng)所，其思想政治建設狀況直接關(guān)系到社會(huì )穩定、國家安定，只有樹(shù)立了社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，高校才能成為社會(huì )主義建設的堅固堡壘，牢牢守住社會(huì )主義的陣地。既然如此，在高校教師職業(yè)道德建設中如何堅持社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育？
一是堅持社會(huì )主義的理想信念。社會(huì )主義是我國的根本制度，也是我國高校的辦學(xué)方向。袁貴仁在《求是》中指出，從歷史上看，黨領(lǐng)導人民開(kāi)辟了中國特色社會(huì )主義教育發(fā)展道路，建立了中國特色社會(huì )主義教育體系，不斷開(kāi)創(chuàng )教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展新局面，因此，要“牢牢把握黨對學(xué)校意識形態(tài)工作的主導權，加強和改進(jìn)學(xué)校思想政治工作，堅持社會(huì )主義辦學(xué)方向”。
因此，要在高校教師中加強黨的領(lǐng)導，加強黨建工作，反腐倡廉，通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)組織教師黨員參與黨的思想建設、作風(fēng)建設，發(fā)揮教師黨員的先鋒模范作用；加強中國特色社會(huì )主義理論的學(xué)習，加強廣大教職工的政治素養，堅定社會(huì )主義理想信念，并能夠在教學(xué)實(shí)踐中引導學(xué)生、影響學(xué)生，加強走社會(huì )主義道路的堅定性。
二是堅持立德樹(shù)人的根本任務(wù)�！傲⒌隆笔菍處熥陨淼囊�，指教師要加強政治素養、道德修養�！皹�(shù)人”是對教師教學(xué)的要求，指教師要正確引導學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，養成良好的'道德品質(zhì)。這兩個(gè)方面要求教師在堅持社會(huì )主義的理想信念的基礎上加強修養，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習的同時(shí)，不斷提高自己的道德水平，培養愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻的精神，并教書(shū)育人，不僅在教學(xué)中加強道德教育，而且要以實(shí)際行動(dòng)感化學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)健康成長(cháng)，使高校培養出來(lái)的人才不僅具備扎實(shí)的知識技能，而且要有高質(zhì)量的道德品質(zhì)和高尚的思想境界。
三是堅持向真向善的師德文化。從古至今，向真向善的師德文化是人類(lèi)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要體現和表現形式。因此，在高校要加強社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育，就必須發(fā)揮師德文化潛移默化的作用。而當今社會(huì )，科技飛速發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò )為代表的新媒體擴大了文化的傳播范圍，延伸至人類(lèi)的日常生活中。因此，建設師德文化必定要創(chuàng )新手段，充分利用網(wǎng)絡(luò )等新媒體，充分發(fā)揮新媒體在師德建設中的重要作用。
其一，發(fā)揮資源整合的作用。網(wǎng)絡(luò )可以便捷地匯聚各種師德資源，并且可以將其整合。高校應當充分利用網(wǎng)絡(luò )，整合師德文化的優(yōu)質(zhì)資源，將師德模范的生平事跡、思想狀況等整合進(jìn)網(wǎng)絡(luò )，成為豐富的資源庫，為師德教育提供方便。
其二，創(chuàng )新教育形式。不僅可以宣傳師德文化，也可以加強網(wǎng)上互動(dòng)，利用當下流行的微博、微信和論壇等形式吸引年輕教師的注意力，實(shí)現網(wǎng)絡(luò )教育和網(wǎng)上互動(dòng)的結合，幫助教師在多元文化和多元價(jià)值觀(guān)中堅定信念，辨清真偽，明確職責，提高師德修養，規范日常行為，保持高尚品德，自覺(jué)維護師德形象，從而取得良好的教育效果。
�。ǘ┙⒔∪L(cháng)效機制，發(fā)揮制度的約束。
1.準入機制。一是制定嚴格準入制度。高校在引進(jìn)人才時(shí)，要嚴格考察、多方了解應聘者的思想政治狀況，如果確實(shí)存在違法犯罪或者有其他違反法律法規、不遵守社會(huì )公德情況，達不到教師職業(yè)道德對教師的要求，就不能引進(jìn)教師隊伍。二是嚴格教師資格準入。教師經(jīng)過(guò)崗前培訓，經(jīng)考試合格在辦理教師資格證時(shí)，用人單位要對申請者的思想政治進(jìn)行全面考察，深入群眾了解有無(wú)犯罪情況、有無(wú)違反校紀校規情況，了解職業(yè)道德情況、社會(huì )公德情況等，并將其作為能否獲得高校教師資格證的重要衡量標準，而不是可以得過(guò)且過(guò)。對于思想政治不合格者在當年度不予辦理教師資格證，待以后視其思想表現重新認定。
2.培訓機制。新入職教師要能夠履行崗位職責，不僅要具備一定的專(zhuān)業(yè)知識，而且要具有扎實(shí)的教育理論基礎以及深厚的教師職業(yè)修養。高校教師崗前培訓作為新入職教師的必修課，將高校教師職業(yè)道德以及法律法規納入課程，目的是為了培養合格教師。但從實(shí)際教學(xué)效果看，新進(jìn)教師很少認識到培訓的重要性，主要表現在學(xué)習積極性不夠，出勤靠督促，不督促不出勤及不督促少出勤的現象比比皆是，課堂上不學(xué)習，考試前靠突擊等，未能取得應有的教學(xué)效果。就教師職業(yè)修養課程而言，要創(chuàng )新培訓機制，使崗前培訓成為提高職業(yè)修養的大舞臺。一是加強授課內容的時(shí)代性和現實(shí)針對性。要用近幾年涌現出的具有高尚師德的教師典型事跡感染人，發(fā)揮先進(jìn)典型的帶動(dòng)作用；并且引入一些負面案例起到警醒的作用。二是創(chuàng )新教法。加強師生之間的互動(dòng)，可以創(chuàng )設情境讓新進(jìn)教師扮演角色，比如，如果有些學(xué)生經(jīng)常缺課，該如何教育；有些家庭困難學(xué)生生活困窘，該如何處理等。用這些在實(shí)際教學(xué)中可能遇到的問(wèn)題考驗新教師，考察運用知識處理實(shí)際問(wèn)題的能力，這樣，才能真正調動(dòng)他們的積極性，變被動(dòng)聽(tīng)講為積極思考，增強課堂的互動(dòng)性。
3.評價(jià)機制。對于各個(gè)教師要建立師德檔案。對于每位教師的思想行為，要建立檔案記錄。對于能夠潛心教書(shū)育人，遵守職業(yè)道德甚至取得優(yōu)秀成績(jì)、在群眾中產(chǎn)生一定影響的優(yōu)秀教師要設立師風(fēng)師德獎，并且在全校范圍加強宣傳，樹(shù)立典型，鼓勵青年教師以此為榜樣。并且要規范評價(jià)機制，嚴格懲戒制度，使得教師不敢觸碰法律的紅線(xiàn)，不敢逾越道德的鴻溝，起到震懾的作用。在教育教學(xué)質(zhì)量評價(jià)、年終考核和職稱(chēng)評審時(shí)要將該師德評價(jià)結果作為一個(gè)重要的標準，對于師德嚴重失范者實(shí)行“一票否決”。通過(guò)評價(jià)制度的建立，不僅可以使教師提高對職業(yè)道德規范的重視程度，還可以進(jìn)一步提高他們的自律意識、自我教育和自我警醒，并且可以關(guān)注榜樣，學(xué)習其優(yōu)秀品質(zhì)達到自我提高。
�。ㄈ┳⒅厝宋年P(guān)懷，發(fā)揮情感的感染力。做師德工作說(shuō)到底是做人的工作，更多的是做人的思想工作。因此，管理者要注重改進(jìn)工作方法，要學(xué)點(diǎn)心理學(xué)，加強對教師群體及個(gè)體的人文關(guān)懷和心理疏導，幫助教師盡快適應角色轉變，盡快融入群體，增強職業(yè)認同感，以更多的精力投入教學(xué)中。一是關(guān)注青年教師發(fā)展，提高生活待遇，使其安心投入教育工作。青年教師進(jìn)入工作崗位不久，面臨者生存發(fā)展的巨大壓力，單純的教學(xué)科研不能帶來(lái)經(jīng)濟利益，因此，要使青年教師安心工作，就必須投入一定的財力、物力保障，要適度提高青年教師的待遇，使其衣食無(wú)憂(yōu)。二是關(guān)注教師個(gè)體訴求，加強心理疏導，盡力幫助解決問(wèn)題。教師個(gè)體在工作和生活中會(huì )遇到這樣那樣的問(wèn)題，如生活問(wèn)題、家庭問(wèn)題以及自身發(fā)展問(wèn)題等等，有些可能存在心理問(wèn)題，如果不及時(shí)加以心理疏導，必然導致行為失范。因此，從學(xué)校層面上說(shuō)，從同事、教研室、二級學(xué)院到職能部門(mén)都應該關(guān)心每一位教師，搞清楚他們的訴求是什么，對于合理的訴求，要及時(shí)溝通，匯報領(lǐng)導，盡快研究解決；對于不合理的訴求，要加以引導，做好疏通、調節工作，以情感人，以真誠化解問(wèn)題，盡力幫助解決問(wèn)題，維護教學(xué)工作安全、順利進(jìn)行，建立和諧、互助的師德環(huán)境。
教師職業(yè)道德探析論文第四篇
1高校教師職業(yè)道德評價(jià)指標體系
開(kāi)展高校教師職業(yè)道德評價(jià)工作，就需要構建科學(xué)的評價(jià)指標體系，文章根據我國現行《中華人民共和國教師法》的基本思路及《規范》〔2011〕與《意見(jiàn)》〔2014〕的要求，同時(shí)吸收相關(guān)學(xué)者研究成果的基礎上，構建了高校教師職業(yè)道德評價(jià)指標體系。
2“投票型”隸屬度中投票規則的改進(jìn)
模糊綜合評價(jià)法中很重要的一個(gè)環(huán)節是合理確定評價(jià)與決策對象各指標的隸屬度，其中把由多個(gè)評價(jià)主體以投票方式經(jīng)統計匯總后得到的綜合隸屬度（或稱(chēng)平均隸屬度）文章稱(chēng)為“投票型”隸屬度�！巴镀毙汀彪`屬度是通過(guò)投票綜合反映所有評價(jià)人對某評價(jià)對象各指標的綜合判斷結果，雖然不同評價(jià)人因學(xué)識、價(jià)值觀(guān)、經(jīng)驗、信息不對稱(chēng)等方面存在差異的原因，其投票結果（個(gè)人隸屬度）不可避免帶有評價(jià)人的主觀(guān)性，但只要個(gè)人投票結果能準確的反映每個(gè)評價(jià)人的真實(shí)意見(jiàn)與想法，則經(jīng)多人投票匯總后得到的平均隸屬度便具有一定的客觀(guān)合理性。
目前在“投票型”隸屬度中的投票規則要求每位評價(jià)人對各評價(jià)指標在給定的幾個(gè)類(lèi)別中必選且只能選其一，即意味著(zhù)評價(jià)者個(gè)人對選定類(lèi)別的個(gè)人隸屬度必須為1，對沒(méi)有選定的其他類(lèi)別的個(gè)人隸屬度均必須為0。事實(shí)上這樣的規定從隸屬度的建立基礎上就不符合模糊綜合評價(jià)中關(guān)于“模糊”的概念，正是因為指標外延存在“模糊”性，有些評價(jià)人在綜合評價(jià)中對給定的幾個(gè)類(lèi)別經(jīng)常猶豫不決，難下判斷。目前的投票規則顯然簡(jiǎn)單易操作但過(guò)于粗糙，面對上述困境，必然導致硬性截割，得到的個(gè)人隸屬度結果不準確，不能反映每個(gè)評價(jià)人的真實(shí)意見(jiàn)與想法，個(gè)人隸屬度的不精確必然導致經(jīng)統計匯總后的綜合隸屬度結果存在偏差。
為使評價(jià)者的個(gè)人隸屬度更為精確，其投票規則改進(jìn)的思路是，首先每位評價(jià)人對某評價(jià)對象的各評價(jià)指標關(guān)于給定類(lèi)別做大致判斷，判斷結果要么為一個(gè)很確定的類(lèi)別，要么介于兩個(gè)相鄰類(lèi)別之間；如判斷結果屬于某給定類(lèi)別，采用目前的投票規則，若判斷結果屬于給定的兩個(gè)相鄰類(lèi)別之間，只要求關(guān)于這兩個(gè)類(lèi)別的個(gè)人隸屬度均為介于0與1之間的任意小數（一般情況下，保留一位小數位易于做出判斷，又符合人們的習慣）且滿(mǎn)足合計值為1，關(guān)于其他類(lèi)別的隸屬度則均為0。
3改進(jìn)模糊綜合評價(jià)法
在高校教師職業(yè)道德評價(jià)中的應用某高校人事處與師資處聯(lián)合發(fā)文，要求各院系及各組織管理部門(mén)做好2014年教師職業(yè)道德評價(jià)及推薦優(yōu)秀校級師德先進(jìn)個(gè)人的工作，其中某學(xué)院采用由5位教研室以上院系領(lǐng)導評價(jià)、各專(zhuān)業(yè)教研室老師互評（教研室老師含各其教研室主任對除自己外的其他本教研室教師評價(jià)）、學(xué)生評價(jià)（學(xué)生對每個(gè)教師的評價(jià)，由輔導員根據課表隨機選擇該教師本年度內授過(guò)課的15位同學(xué)評價(jià)）相結合的多元化評價(jià)主體，并利用表1所示指標體系對學(xué)院每個(gè)教師的職業(yè)道德?tīng)顩r進(jìn)行評價(jià)，各院系以上領(lǐng)導的評價(jià)則由人事處與師資處組織評價(jià)。
4結論
在建立高校教師職業(yè)道德評價(jià)指標體系基礎上，應用模糊層次分析法確定各級指標權重，并結合兩級模糊綜合評價(jià)方法對教師職業(yè)道德水平進(jìn)行評價(jià)，使得定性指標得到了定量化的處理，計算簡(jiǎn)單，評價(jià)思路清晰。本文建立的指標體系主要適用于高校的一線(xiàn)教師，對在組織管理崗位或后勤保障崗位的教師，則須考慮不同工作崗位教師的具體要求，對建立的指標體系適當增加或減少，其各指標權重也應考慮不同高校與不同教師崗位要求進(jìn)行相應調整，使確定的指標體系與指標權重更加符合實(shí)際要求。
教師職業(yè)道德探析論文第五篇
1.構建科學(xué)合理的高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)能力評價(jià)機制的幾點(diǎn)個(gè)人建議
為了能夠進(jìn)一步引導高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)能力建立，培養出更多的優(yōu)秀會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師，進(jìn)而充分發(fā)揮其自身的才能，構建一個(gè)科學(xué)合理的職業(yè)能力評價(jià)機制尤為重要。也正因如此，以下筆者基于公平、公正的條件下，對如何構建科學(xué)、合理的會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)能力評價(jià)機制提出幾點(diǎn)個(gè)人建議：
第一，進(jìn)一步明確高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)能力評價(jià)的項目?jì)热�。影響�?huì )計專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)能力的因素有很多，因此，只有明確會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)能力評價(jià)的項目?jì)热�，才能更加公平、公正的做好職業(yè)能力評價(jià)，給予會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師更好的發(fā)展空間。而通過(guò)大量數據與調查分析，筆者認為職業(yè)能力評價(jià)項目應該包括以下幾個(gè)方面：會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師的日常工作表現情況、學(xué)歷、資歷、資格考試情況、學(xué)術(shù)成果情況、計算機條件、外語(yǔ)條件、繼續教育條件、教學(xué)經(jīng)歷等方面。
第二，為高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師建立一套科學(xué)有效的職業(yè)能力評價(jià)方式。為了進(jìn)一步確保職業(yè)能力評價(jià)的公平、公正、科學(xué)、有效，我們應該進(jìn)一步完善與改進(jìn)職業(yè)能力評價(jià)方式，借鑒當前會(huì )計職稱(chēng)的評價(jià)體系，采取考、評相結合的模式，進(jìn)而杜絕一些“不學(xué)無(wú)術(shù)者”因有關(guān)系鉆評審的空子。在具體考、評上可采取以下方式：筆試可采取按專(zhuān)業(yè)大類(lèi)統一標準、統一命題的方式，以能力測試為主，采取閉卷或開(kāi)卷形式。各級別筆試通過(guò)后方進(jìn)行評價(jià)。申報中級，必須先通過(guò)閉卷的專(zhuān)業(yè)課考試。申報高級，也必須先通過(guò)專(zhuān)業(yè)課考試，考慮到申請這個(gè)層次的教師年齡較大，可以采取開(kāi)卷形式�？荚囃ㄟ^(guò)的有效期為3年左右，通過(guò)筆試后，進(jìn)行面試（或答辯），再加上現行評價(jià)條件評定。對于申報教授級，由于已經(jīng)通過(guò)了前2次筆試的篩選，可以沿用目前的評價(jià)手段。
第三，為高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師的職業(yè)能力評價(jià)體系構建一個(gè)統一的量化標準。設置一個(gè)統一的量化標準，并根據不同情況給予不同的分值，是確保職業(yè)能力評價(jià)體系科學(xué)有效實(shí)施的重要基礎。如：在工作表現上，可以3年為周期，對會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師近3年的職稱(chēng)考核情況設定不同的分值；在學(xué)歷資歷上，可根據本科、碩士、博士以及任職年限，所擔任的不同職務(wù)設定不同的分值；在資格考試上，可根據其專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技能考核，對筆試中的不同分數段設定不同的分值；在學(xué)術(shù)成果上，如發(fā)表的期刊論文，應該按照發(fā)表期刊的影響因子給予不同的分值；在外語(yǔ)、計算機能力條件上，應該根據不同級別的外語(yǔ)、計算機成績(jì)設定不同的分值；在繼續教育情況上，應根據會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師所參加的企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)所獲得的職業(yè)能力等級、層次進(jìn)行不同分數的設定。持外，在整個(gè)評價(jià)過(guò)程中，可對教師在實(shí)際教學(xué)工作中自己的的獲獎以及指導學(xué)生所得獲獎給予不同程度的加分。
第四，為高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師的工作業(yè)績(jì)構建一個(gè)可量化操作的評價(jià)指標標準。高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師的工作業(yè)績(jì)作為教師專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格評審的重要依據，其也是教師職業(yè)能力的重要體現。
因此，為教學(xué)業(yè)績(jì)構建一個(gè)科學(xué)的、合理的、操作性強的，可量化的評價(jià)指標標準則尤為重要。在實(shí)際工作中，我們應該緊密?chē)@會(huì )計教師的教學(xué)工作量、教學(xué)效果以及教學(xué)改革等方面，建立不同層次、不同類(lèi)型的多形式評價(jià)等級標準，對教師的工作業(yè)績(jì)實(shí)行分類(lèi)、分層考核，以確保每一名教師都能夠得到客觀(guān)、公平、公正的評價(jià)。尤其是在學(xué)生評教上，更應該做好對學(xué)生評教得分的分析與把關(guān)工作，因為學(xué)生評教存在很大程度的學(xué)生主觀(guān)意識，所以此分數并不能作為教師職能評價(jià)指標的唯一標準。
2.構建科學(xué)合理的高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)道德評價(jià)機制的幾點(diǎn)個(gè)人建議
職業(yè)道德是整個(gè)教師素質(zhì)的重要組成部分，其也是決定教師其他素質(zhì)發(fā)展情況的重要基礎。因此，做好教師職業(yè)道德素質(zhì)建設則尤為重要。也正因如此，近些年來(lái)，各大院校紛紛加強對教師職業(yè)道德素質(zhì)要求，構建科學(xué)合理的職業(yè)道德評價(jià)機制則迫在眉睫，會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師自然也不例外。
第一，為高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師的職業(yè)道德評價(jià)體系制定可量化的評價(jià)內容。要想進(jìn)一步完善職業(yè)道德評價(jià)機制，就必須明確其評價(jià)內容并使其易于量化。如：在政治上，必須遵循與貫徹黨的各項方針，不得違背四項基本言行；其次，在施教上，每一名教師都必須精心備課，并不斷改進(jìn)自身的教學(xué)方法，做到講好每一堂課；再次，在育人上，要做到言傳身教，關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，不偏愛(ài)、不歧視，著(zhù)重于學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的建立；最后，在自我學(xué)習上，每一名教師都要作到恪守學(xué)術(shù)道德，并對自身的專(zhuān)業(yè)知識進(jìn)行刻苦學(xué)習，不斷提高自己的教學(xué)科研能力。而在確定這些評價(jià)內容以后，則要對相應的評價(jià)內容進(jìn)行量化，成為考核的具體指標。
第二，確定在整個(gè)高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師的職業(yè)道德評價(jià)體系中的參與評價(jià)主體。評價(jià)主體是整個(gè)評價(jià)體系的重要組成部分，也是整個(gè)評價(jià)機制得以正常運行的基礎。也正因如此，進(jìn)一步明確職業(yè)道德評價(jià)體系中的參與主體則尤為重要。
目前，我們可將學(xué)生、領(lǐng)導、同事作為職業(yè)道德評價(jià)體系中的參與主體，其中測評的權重應該設置為：學(xué)生60%，領(lǐng)導30%，同事10%。并利用無(wú)紙網(wǎng)絡(luò )測試的方法，真正做到公平、公正。另外，要充分發(fā)揮教師自我評價(jià)的作用。他人的評價(jià)只是外因，教師職業(yè)道德評價(jià)的作用，最終要經(jīng)教師自身起作用。因此，道德評價(jià)作用的發(fā)揮，關(guān)鍵是調動(dòng)教師自我評價(jià)的自覺(jué)性，發(fā)揮教師自我道德評價(jià)的作用。
3.結束語(yǔ)
綜上所述，本文筆者對高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)能力與職業(yè)道德評價(jià)體系的構建提出幾點(diǎn)個(gè)人建議，也希望通過(guò)本文筆者的闡述，能夠為高職院校今后構建科學(xué)合理的評價(jià)機制，更加公平、公正的對高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師的職業(yè)能力進(jìn)行評價(jià)做出有益的參考與鋪墊。
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